sexta-feira, 20 de março de 2015

OS MANUSCRITOS HEBRAICOS

                     
                                 Manuscritos hebraico

Isso hebraico MSS. existiu em um momento muito precoce pode ser visto na seguinte passagem na Mishná (soferins, 6: 4): "R. Simon ben-Lakish diz, três códices (do Pentateuco) foram encontrados no pátio do templo, um dos quais possuem a leitura מְעוֹן , o outro ז - עִטוּטֵי , e o terceiro diferiam no número de passagens, em que היא é lida com um iode. Assim, o códice foi escrito מְעוֹן , habitação ( Dt 33:27 ), enquanto o outros dois códices teve מְעוֹנָה ; a leitura dos dois foi, portanto, declarada válida, enquanto que de um era inválido No segundo códice,. ז - עִטוּטֵי foi encontrado ( Êxodo 24:11 ), enquanto os outros dois códices teve אֵתאּנ - עִרֵי ; a leitura em que os dois códices acordado foi declarada válida, e que por um inválido No terceiro códice havia apenas nove passagens que tinha. היא escritas com um yod (como é geralmente escrito הוא com um vav), enquanto o outros dois tinham onze passagens; as leituras dos dois foram declarados válidos, e as de um inválido ". As prescrições minutos contidas no Talmud sobre os materiais, cores, letras, instrumentos de escrita, etc., para os manuscritos , apenas provar o fato de que tais manuscritos existia, caso contrário, St. Jerome não poderia ter escrito "Veterum librorum fides de Hebraicis voluminibus examinanda est " (Epist. ad Luciniun). O maior cuidado foi exibido por escrito da MSS., e três erros foram suficientes para fazer uma cópia inútil (Menachoth, 29 fol., Colossenses 2).

Quando o estudo do Talmud não era mais atraente em meio à desordem e fechar freqüentemente, academias da Babilónia, e desenvolvimento ulterior das tradições se esgotou, a atenção estava mais voltada às Escrituras. O número de MSS. aumentou, e para eles os diversos sistemas de vogais pontos e acentos, juntamente com os primeiros elementos da gramática, foram anexados. Mas nem todos estes MSS. estão agora existentes, alguns só são conhecidos a partir das citações feitas a partir deles por diferentes escritores. No tratamento, portanto, do diferente MSS., Teremos de falar de dois tipos de como estão perdidos, e dos que nos são existentes.

I. PERDIDO MANUSCRITOS .

1. O Codex Hillel (qv).
2. O Codex Sanbuki (qv).
3. O Pentateuco Jericho. Em relação a este יריחי חומש Elias Levita escreve assim: "O Pentateuco de Jericó é, sem dúvida, um códice correta do Pentateuco derivado de Jericho Discute a. Plene e defectives como הִתּוֹעֵבוֹת , "as abominações" ( Levítico 18:27 ), que é neste Pentateuco sem o segundo . vav assim também יְלַידֵי , que ocorre duas vezes no mesmo capítulo ( Números 13:13 ; Números 13:22 ), das quais a primeira é Plene (escrito no códice Jericho), e o segundo com defeito ".
4. O Codex Sinai (qv).
5. O Codex Ben-Naftali. Moisés ben-David Naftali, contemporâneo de Ben-Asher, viveu por volta de AD 900-960. Distinguiu-se por sua edição de um texto revisto das Escrituras Hebraicas em oposição a Ben Asher, no qual ele não teve grande sucesso, na medida em que as diferentes leituras que ele reuniu e. proposto são muito insignificantes, e são quase totalmente confinada à vogal pontos e acentos. O códice em si está perdido, mas muitas de suas leituras são preservados, por exemplo, Kimchi em sua gramática e léxico, enquanto a lista completa destes diferentes leituras é anexado ao BOMBERG de e Buxtorfs rabínica, e a Bíblia Poliglota de Walton. Em primeiro lugar, na sua concordância, página 137, sec. 48, também deu as variações entre esses dois estudiosos.

A diferença mais importante entre Ben-Naftali e Ben-Asher é a leitura da שלהבת יה , Cantares de Salomão 8: 6 , como duas palavras, enquanto Ben Asher lê-lo como uma palavra, שלהבתיה , ambas as leituras tendo o mesmo significado. De uma forma muito conveniente essas variações são dadas por Bar e Delitzsch em sua edição das diferentes partes do Antigo Test., Em Gênesis, página 81, Job, página 59, Salmos, página 136, Provérbios, página 55, Isaías, página 90, Profetas Menores, página 90, Esdras, Neemias e Daniel, páginas 91, 126, Ezequiel, página 112.

Nossos edições impressas têm em sua maior parte o rasgar de Ben-Asher; muito raramente, no entanto, que de Ben Naftali é encontrado, com exceção desses códices como ter o sistema babilônico de pontuação, e que sempre siga Ben-Naftali. As edições em que a leitura שלהבת יה (ie, de Ben-Naftali) é encontrado são: rabínico de Bomberg (1517), e sua edição in-quarto (1518), de Stephen (1543), Munster de (15461, Hutter (1587), Poliglota de Antuérpia (1571 ), a Bíblia Hebraica de Bragadin (1614), de Simoni (1767-1828), de Jahn (1806), Bagster de (1839), edição de Basileia (1827), (1868). O Hahn- Rosenmiiller I. existentes MANUSCRITOS .

I. A fim de ter uma opinião correta dos códices existentes, os seguintes pontos devem ser observados:

1. Se o MS. foi escrito para uso público ou privado. Aqueles escrito para uso público, comumente chamado de "sinagoga rolos" ou "cópias sagrados," foi preparado com que o cuidado e minúcia de que as prescrições são dadas no Talmud, enquanto os outros foram menos cuidadosamente feita. Eles são escritos por vezes, na praça, outras no caráter rabínica. Seu tamanho é totalmente arbitrária. Eles estão em folio, quarto, oitavo e duodécimo. Daqueles escrito no personagem quadrado, o maior número estão em pergaminho, alguns em papel. Quanto à natureza quadrada empregue na MSS., Tem variedades. Os judeus se distinguem no rol sinagoga (1) a carta Tam, com cantos afiados e coronulse perpendicular, usado entre os judeus alemães e poloneses: (2) a letra Velshe, mais moderna do que a Tam, e redondo, com coronulse, particularmente encontrado nas cópias sagrados dos judeus espanhóis e orientais.

2. Se o copista, por escrito e corrigir o MS., teve em conta alguma versão ou não. Que tal era, por vezes, o caso pode ser visto a partir de uma MS. contendo os Salmos, e que pertence ao século 15, conhecido como Scaliger 8 (porque Scaliger teve uma vez), e preservado em the.Academy de Leyden (comp Heidenheim, na dele. Deutsche Vierteljahrsschrift, 2: 466- 468).

3. Qual é a sua data. Os judeus empregada datas diferentes em seu MSS. Alguns utilizaram o "Seleucidic" ou "Greek" era ( חשבון היונים ), chamado também aera Contractuum ( מנין שטרות ), que foi utilizado até o século 11, e deixou completamente no ano AD 1511. Outra computação foi o acerto de contas com a destruição de Jerusalém (AM 3828, AD 68). Um terceiro computação foi o soro da criação ( לבריאת עולם , לבריאה ), e foi introduzido por transcrições Europeias. Quando se tornou mais geral, após o ano do mundo 4000, os 4.000 anos foram sendo omitido. Este sistema de mencionar apenas as centenas e os números mais baixos foi chamado de "o pequeno aera" ( לפרט קטן , abreviado לפ 8 8 ק ), em contraposição a partir da numeração completa ( פרט גדול ).

A fim de descobrir a que AD ano um dos anos do Seleucidic ou sera grego, ou da computação judaica, quer a partir da criação ou da destruição, corresponde, deve-se ter em mente que o calendário civil judaico começa com o mês de Tishrei, תשרי , correspondente ao nosso setembro ou outubro, e os soros Seleucidic com o primeiro de outubro de 312 aC Assim, por exemplo, no ano 283 da Erae Seleucidic seria o ano 329 aC, ou seja, 312-283 = 29 , permitindo, no entanto, alguns meses por causa da diferença no calendário 30-29. Em MSS judaica. que frequentemente encontrar a pequena soros, ou לפרט קטן . Assim bacalhau. 2 de Kennicott tem uma epígrafe que afirma que ele foi escrito no ano de 64, que é 5064. Ao acrescentar a este número o número 240 (ou seja, a diferença entre o cálculo judaica e cristã), obtemos 5304; deduzindo-se este de 4000 (ou seja, o tempo desde a criação até o nascimento de Cristo), obtemos o ano AD 1304; ou a mesma data podem ser obtidas por adição ao ano 64 o número 240 = 304, combinado com a quinta mil = 1,304. A data de acordo com a época da destruição de Jerusalém é encontrado através da adição de 68 a partir da data indicada: assim, o ano 900 depois da destruição seria 900 + 68 = 968, ou AI). 1885 seria o ano 1817, após a destruição (ou seja, 1885- 68 = 1817).

4. Sempre que os códices foram escritos, como há uma diferença entre o espanhol eo alemão, o códices orientais e ocidentais.

(A) Quanto aos códices espanhóis e alemães, há uma grande diversidade de opiniões. Kennicott e De 'Rossi falar do alemão muito bem, enquanto as autoridades judaicas preferem os códices espanhóis. Assim Elias Levita nos diz: "A maioria dos códices corretas eu encontrei para ser espanhol, e é sobre estes que eu confiei, e é o seu método que eu segui .... Os códices espanhóis são mais correto do que todos os outros exemplares. "

(B) Quanto à códices orientais e ocidentais. No início da era cristã havia duas academias rivais, um na Palestina e outra na Babilônia. Ambos tiveram sua Talmud (qv), respectivamente conhecido como o palestino e Talmud babilônico, mas também os seus códices, em que diferiam entre si. E assim nós encontramos em Rabínica, bem como em códices bíblicos notas marginais, dando as passagens onde o oriental e ocidental diferem umas das outras. Assim, por exemplo, o bacalhau. Kennic. 516 (Florent. 13, Laur. 3, 3, scr. An. 1291), "Os Westerns ou palestinos ler עשריה , o Easterns ou babilônios עשיריה '. "Essas variações foram coletadas pela primeira vez por Jacob ben-Chayim na Bíblia Rabínica ( Veneza, 1526), ​​sob o título, המקרא שבין בניארוֹ ישראל ובן בני בבל חלו Š . Não Chayim não dar a fonte de onde ele tirou essas variações, mas Morinus (Exercitt. Biblic. Página 409, Paris, 1669 fol.) Testemunha que viu uma lista dessas variações em alguns MSS.

Quanto ao leituras orientais e ocidentais, que foram publicadas por Chaim, devemos observar

(1) que nenhum ocorrer no Pentateuco;

(2) que estas leituras se referem apenas a letras e palavras (com duas exceções, viz. Jeremias 6: 6 , onde a escrita oriental עצהּ מפיק , ou seja, עצה com um mappik, e Amos 3: 6 , onde notam עשהּ מפיק , ou seja, עשה com um mappik);

(3) eles raramente mudam o sentido, como na maior parte dizem respeito à omissão ou adição, ou permutação ou transposição, de cartas de repouso ( Lamentações 5:21 , יהוה é lido pelo ocidentais, enquanto os orientais têm אדני );

(4) há duzentos e dezesseis várias leituras na Bíblia de Chaim (e em todas as Bíblias rabínicos que se seguiram a de Chaim), viz. Josué 11: 8; juízes Samuel 10; Reis 21; Isaías 18; Jeremias 34; Ezequiel 22; Profetas Menores, 13; Crônicas 11; Salmos 8; Job, 12; Provérbios 8; Ruth, 7; Cantares de Salomão, 2; Eclesiastes 6; Lamen. 6; Esther 4; Daniel 8; Ezra, 7.

(5) Os judeus europeus ou ocidentais siga a leitura da Western ( מערבאי ), e, assim, acontece que no um ou outro códice encontramos uma outra leitura da dos códices orientais. Assim, em 2 Reis 18:29 , Norzi (qv) comenta sobre a leitura להציל אתכם מידו , que esses códices que lêem מידי seguir o babilônico ( כבני בבל ), mas os códices palestinos, que nós seguimos, dar na lista de variações מידו .

II. Após estas preliminares, vamos falar dos códices existentes.

1. O Codex de Asher. "Veja Asher Manuscrito.

2. O Codex de Cahira. Este códice contém os profetas, e é preservado em Cahira, na sinagoga da Karaites. Ele foi escrito no ano 827 depois da destruição do templo, ou no ano 4656 da criação = AD 895.

3. Codex Kennic. 126. Este códice contém os profetas posteriores, e é preservada no Museu Britânico (Sloane, 4708). Veja Sloane Codex.

4. Os Códices de Damasco e Guber. O antigo códice a tarde Dr.Moses Margoliouth viu em Damasco, que pertencem à família Farrhi. É considerado muito sagrado, e os próprios judeus só estão autorizados a olhar para ele, uma vez por ano, ou seja, na festa de שמחת תורה , ou seja, "a alegria da Lei", que tem lugar no encerramento da Festa dos Tabernáculos. Dr. Margoliouth, que viu, diz que este códice "merece a palma da mão para a beleza e execução." De acordo com um aviso adicionado mais tarde na página de título, ele deve pertencer ao século 3d. Outra codex, Dr. Margoliouth afirma, está no Guber ou Juber, perto de Damasco. "Há uma sinagoga em que lugar pequeno, que é considerado o mais antigo do mundo, e, além disso, escritores hebreus afirmam que ela é construída sobre a caverna de Elias, o MS não é de nenhuma maneira tão bem uma obra-prima como o.. Damasco um, mas é certamente muito mais velhos A mais terrível anátema está escrito na capa, contra qualquer um em vendas ou roubá-lo "(Peregrinação à terra de meus pais, 1: 257)..

. 5 . Códices Kennicottiani Destes enumeramos a seguir:

(1) Cod. 590 - contendo os Profetas e Hagiographa, escrito cerca de 1018 ou 1019, agora na Biblioteca Imperial de Viena.

(2) Cod. 536 - contendo o Pentateuco, Haphtaroth e Megilloth [ie, Cântico dos Cânticos, Rute, Lamentações, Eclesiastes, e Esther] (Cesense Bibl Malatest Patrum D. Franc Convento plut 29: bacalhau 2......), do final do século 11. Ela começa com Gênesis 2:13 .

(3) Cod. 162 - Josué, Juízes, Samuel (... Florentiae Biblioth Laurent parte 1, 2 pars, bacalhau 45.), do início do século 12.

(4) Cod. 154 - Profetas, com tanto Targuns (Carlsruhe, Biblioth publ..), AD 1106. Este é o famoso Reuchlinianus Código, que tem a epígrafe: "No ano de 4866 AM e 1038 desde a destruição do Templo." O Targum, de acordo com este códice, foi publicada por Lagarde, Leipzig, 1872.

Além destes, podemos citar:

(5) Cod. 193 - Pentateuco, sem pontos (Mediolani Bibl Ambros G. 2..), AD 1287, ou um pouco mais cedo. De várias leituras, as seguintes são marcados por De 'Rossi: Êxodo 12:31 , ויקרא פרעה , assim também setembro, Vulg, Syr.. Levítico 12: 7 , עליה הכהן , Samuel, setembro, Syr. 25:35, וחי אחי , ָ Samuel, Sept.

(6) Cod. 201 - Profetas e Hagiographa, do século 12 (Norimb Biblioth Ebner..). Jeremiah segue o livro de Samuel, e 1 Reis, Ezequiel e Isaías segue Jeremias.

(7) Cod. 210 - Bíblia do século 12 (Parisiis Biblioth Reg 10..).

(8) Cod. 224 - Profetas e Hagiographa, do século 12 (Regiomonti Biblioth Reg..).

(9) Cod. 366 - . Profetas, em grande 4to, do século 12 (. Parisiis San- alemão 2) Jeremias 29:19 de Jeremias 38: 2 e Oséias 4: 4 a 6:12 Amos está querendo.

(10) Cod. 293 - Pentateuco, com o Megilloth e Masorah em fol, AD 1144 (Toleti ap Bayerum.).. A epígrafe lê, "Escrito כֹוֹֹדֹ , ou seja, 4904 AM " Deuteronômio 07:13 , יהוה נשבע para נשבע , confirmando a leitura do Samuel e setembro

(11) Cod. 531 - . Profetas e Hagiographa, com o Masorah e Targum, fol, 2 volumes, AD 1193 (Boonoisa, Biblioth S. Salvatoris Canon Reg 646, 647...). A epígrafe tem a data 953 (+240) = 1193.

(12) Cod. 326 - Hagiographa, Josué, Juízes, Samuel, 4to, AD 1198 (Parisiis Bibl Regian 48..).

. 6 . Códices de De 'Rossi Destes nós particularizar o seguinte:

(1) Cod. 634 - fragmentos de Levítico e Números, 4to, século 8, Contendo Levítico 21:22 para Números 01:50 . Levítico 22: 4 ​​, ואיש , de modo setembro

(2) Cod. 503 - Pentateuco, em 4to, 9 ou do século 10, começando com Gênesis 42:14 ao Deuteronômio 15:12 ,

Êxodo 21:20 , בשבט for omitida, como em Samuel 22: 9, Comida e הבהמה , Samuel, setembro, Syr, árabe.. 23:23, והחתי והגרגשי , Samuel, Sept. 24:12, האבנים , Samuel 13, ויעל משה ויהושע , Sept. ἀνέβησαν . 37: 5, בהם לשאת את הארן , Samuel, árabe. 39:33, ובריחו , Syr, árabe.. Levítico 1: 2 , מן הצאן , 1 Samuel 7: 6 , יאכל omitido, Vulg.

(3) Cod. 262 - Pentateuco, Megilloth, Haphtaroth, em fol. 11 ou do século 12. Levítico 04:14 , אלפתח אהל , setembro, Vulg. 5: 8, והקריב הכהן , Compe, Sept. sx, 40, יכבס בגדיו ורחוֹ במים , setembro (mas não o Complut e Aldine.). 19:27, ולא , Samuel, Vulg., árabe. Deuteronômio 01:40 , פנו וסעו לכם , 1 Samuel 03:14 , ויאיר , Samuel, setembro, sírio, árabe., Targ., Jonathan. הארגב , 1 Samuel 6 : 2 , ובני , ָ setembro, Vulg. 34: 2, נפתלי כלארוֹ , setembro, Syr.

(4) Cod. 274 - Pentateuco, com pontos, 4to, 11o ou 12o século: ele termina com Deuteronômio 32:51 , e tem os finalis Masorah.

Gênesis 31:35 , ותאמר רחל até אביה , Syr. Números 29:11 , ונסכה , 27 de setembro, כמשפטם , setembro, Syr.

7. A MSS Odessa. No ano de 1845 EM Primer publicou seu Prospecto der der Odessaer Gesellschaft fur Geschichte und Alterthumer gehorenden altesten tund rabbinischen Manuscripte, no qual um número de MSS. tornou-se conhecido no mundo literário. Eles foram comprados em 1863, e está agora na Biblioteca Imperial em St. Petersburg. Um catálogo muito preciso deles foi publicado pela Harkavy e Strack (Leipsic e St. Petersburg, 1875). Destes códices apenas dois são de grande importância, a saber ,, um contendo os profetas posteriores, datada de 916 dC, e outro contendo um teste de Old completa. com tanto Masorahs, em 491 folhas, que dizem ser uma cópia do códice de Asher (?). É datado AD 1009. Destes últimos, Bar e Delitzsch utilizaram em sua edição em hebraico-Latin dos Salmos e na edição de Job, onde também é dado um fac-símile do que codex. O primeiro foi publicado de HL Strack (Prophetarum Posteriorum Codex babylonicus de Petersburgo, Lipsiae, 1876) em fac-símile, por meio de foto-litografia, à custa do imperador Alexandre II da Rússia. Todo o trabalho foi feito em três anos, e é um monumento ao editor e seu patrono imperial. O texto, cercado com notas Massorético, e decorados com o chamado sistema babilônico de vocalização, ocupa 449 páginas fólio.

O prefácio Latina dá a história do códice, e as anotações críticas, que seguem o texto, destinam-se a ajudar o aluno na leitura do mesmo. A lista de várias leituras "seguinte não afeta os pontos vogais, mas apenas as consoantes A leitura de Van der Hooght é dada em primeiro lugar:. Isaías 1: 7 , עריכם - ועריכם ., e tantos codd, Syr, Arab 22.. , לסגים - לסיגים , dessa forma algumas edições mais antigas e modernas, como Miinaster, Hutter, Michaelis, Hahn-Rosenmuller, Letteris, Bar-Delitzsch 03:23,. הגלינים - והגלינים , tão grandes . codd muitas, todas as versões, Rashi, Kimchi, Ibn- Ezra 4: 1 , ושמלתנו - ושמלתינו , de modo algum codd, setembro, Syr, árabe, Vulg 07:14,.... עמנואל - עמנו até , assim, muitas codd e edições, como Munster, Hutter, Clodius-. Birkelin, Michaelis, Reineccius, Simonis, Hahn- Rosenmiller, Stier e Poliglota de Theile, a Bíblia Rabínica Varsóvia 10,16,. אדני - יהוה , tantos codd e edições 15: 2,.. כל - גדועה וכל - גרועה , tantos codd., e edições de Athias, Cláudio, Opitz, Michaelis, Reineccius, Simonis, Letteris, Bar-Delitzsch.

4, נפשו - ונפשו . 16: 7, חרשֹת - חרשׁת . 10, לא ירעע - ולא ירעע , o ולא . é encontrado em muitos codd, setembro, Syr, Targ, Vulg, árabe.... seis, 13, והתעו - התעו ..., muitos codd, Vulg, Targ, Norzi, e um grande número de edições. 20: 2, רגל -ָ רגלי , ָ codd, setembro, Syr, Vulg, árabe... 21:12, אתא - אתה , tantas codd. 18: 2, לאדני - ליהוה , por isso muitos codd. 29:19, ואביוני - ואביני . 23, ימעשה - מעשה . 30: 6, עורים , Kethib, עירים , Keri - עירים , Kethib e Keri. 33: 1, בגדו ב -ָ בגדו בו . 34:13, קמושׁ - קמושֹ . 35: 9, לא יהיה - ולא יהיה . 36: 2, רבשקה - רב שקה . 15, לא - ולא . 37: 9, על - אל . 17, עינ -ָ עיני , ָ setembro, Syr., Vulg. 3S, אסר הדן - אסרהדן . 38:11, חדל - חלד . 14, יהוה - - אדני . 18, לא ישברו - ולא ישברו 39: 6, לא יותר - - ולא יותר . 43:19, עתה - ועתה . 44:24, מיאתי - מי אתי . 45:21, יועצו - נועצו , mas por uma mão mais tarde יועצו . 49: 9, לאשר - ולאשר , muitos coddo, setembro, Vulg, Syr, Targ... 51: 9, רננו - ורננו . 54: 9, כי מי - כימי . 56: 1, até יהוה - - על יהוה . 63:11, רעה - רעי ., tantas codd, Vulg, D. Kimchi, Abarbanel, Solomon ben-Melech.. 64: 3, לא האזינו - ולא האזינו , tantos codd, 65:20, לא יהיה - ולא יהיה . 22, לא יטעו - ולא יטעו . 66: 2, על דברי - até דברי . 17 , אחד , Kethib, אחת , Keri - אחת , Kethib e Keri. Esta lista muito incompleta do profeta Isaías (espaço proíbe nossas leituras dar de outros profetas) é suficiente para mostrar a grande importância deste códice.

8. O Firkowitsch MSS. Esta famosa coleção do Caraíta Abraham Firkowitsch (qv) foi comprado para a Biblioteca Imperial em St. Petersburg, no ano de 1862, e também é descrito por Harkavy e Strack em seu catálogo. No total, esta coleção contém 146 MSS ., dos quais 47 são sinagoga rolos (1-5 em couro, 6-47 em pergaminho), três dos quais contêm apenas todo o Pentateuco (No. 10, datada de 940 AD, 19, datado de 920 dC, e nº 47) , eo resto manuscritos em forma de livro (viz, No. 48-146;. dos quais 48.123 estão sem tradução, 124-146, com tradução, as traduções são ou árabe, tártaro, ou persa). Nas várias partes do Antigo Test. editada por Bar e Delitzsch, os prelaces também contêm anúncios relativos manuscritos usados ​​pelos editores.

Literatura. - Tychsen, Tentfamen de Variis Codicum hebraicorum. . . Generibus (Rostock, 1772); Befreytes Tentamen, etc. (Leipzig, 1774); Eichhorn, Einleitungy in das Alte Testamento, 2: 456-584 (4ª ed Göttingen, 1823.); De 'Rossi, Proleg. 1: 19-21, § 19; De Wette, Einleitung, § 140-146, 8ª ed .; § 108-114, 7ª ed .; Strack, Prolegomena Critica, página 9-58. Para uma descrição dos manuscritos , ver Le Long, Biblioth. Sacra, I, cap. 2, página 4961 (ed Paris de 1723 fo..); Wolf, Bibl. Hebraea, 2: 293-324; 4: 79- 98; Kennicott, dissertar. Generalis (Oxford, 1780 fol .; ed Bruns, Brunswick, 1783.); De 'Rossi, I, 59-94; 97-125; 126-135; IV, 22-28; Manuscripti Códices Hebraici Bibliotheca (Parma, 1803, 3 volumes); GB De 'Rossi, Libri di STAMPATI Letteratura Sacra Ebraica ed Orientale della Bibliotheca del Dott. páginas 79-82 (ibid 1.812.); Kocher, Nova Bibliotheca Hebraica, 2: 42-46; Rosenmuller, Handbuch fur die der Literatur bib. Kritik, etc., 02:17 sq .; Winer, Handbuch der theol. Lit. 1:96; Catálogo Universitatis Lipsiensis, tom. 83 (exeg. Appar.), Fol. 203-205. Além dessas obras, comparar os diferentes catálogos de Librarie do público, viz.,

. 1 Vaticano: Assemani, Bibliothecae Apostolicae Vaticanae Codicum Manua Scriptorum Catalogus (Roma, 1756 fol.).

2. Bodleian: Uri, Catalogus (Oxford, 1787), e Steinschneider, Conspectus Codd. MSS. Hebraeorum, etc. (Berlim, 1857).

. 3 Cambridge: Schiller-Szinessy, Catálogo da Hebrew MSS. preservado na Biblioteca Universitária (Cambridge, 1875).

. 4 Paris: Catalogue des Manuscrits Hebreux et Samaritanos de la Bibliotheque Imperiale (Paris, 1866).

5. Viena: Krafft und Deutsch, Die handschriftlichen hebraischen Werke der k. Hofbibliothek zu Wien (Viena, 1847).

6. St. Petersburg: Catalog der hebraischen Bibelhandschriften der Kaiserlichen öffentlichen Bibliothek em St. Petersburg, por Harkavy e Strack (1875).

7. Munich: Steinschneider, Die hebrniischen Handschriften der k. Hof-und Staats-Bibliothek em Munchen (1875).

. 8 Berlim: Steinschneider, Verzeichniss der hebraischen Handschriften der kiniglichen Bibliothek (1878).

. 9 Leyden: Steinschneider, Catalogus Codicum Hebraeorum Bibl. Acad. Lugd. Batavice (Leyden, 1858).

10. Leipsic: Catálogo Librorum Manui Scr'iptorum ... Códices Linguaruman Orientalium Descripserunt, por Fleischer e Delitzsch (Grimnla, 1838).

11. Hamburg: Steinschneider, Catalog der Handschriften in der Stadtbibliothek zu Hamburgo (1877).

12. Turinl: Códices manuscripti Bibliothecae Regiae Taurinensis Athenaei, edd. Pasinus, Rivantella, Berta (Turim, 1749).

. 13 Dresden: Fleischer, Catalogus Codicum MSS. Orientalium Biblioth. Reg. Dresdensis (Dresden, 1831).

. 14 Florence: Bisconius, Bibliothecae Ebraicae Graecae Florentinae. S. Bibliothecae Mediaeo-Laurentianae Catalogus (Florença, 1757).

. 15 Cesena: Mucciolus, Catalogus Codicumn manuscriptorum Malatestianae Caesenatis Bibliothecae (1780, 1784, 2 volumes, fol.).

16. Parma. Veja acima, De 'Rossi.

. 17 Espanha e Portuqgatl: Neubauer, Notes sur des Manuscrits Rebreux Existant dans Quelques BIBLIOTHÈQUES de l'Espagne et du Portugal, no Arquivo des Missions Scientifiques e Literários, II, 5: 423-435 (Paris, 1868).

As várias leituras encontradas nas St. Petersburg manuscritos e em como têm de luz come.to tarde, mas são enumeradas pelo Bar e Delitzsch nas diferentes partes de sua velha-Test. edição, foram feitos uso de por esta última, e são dadas de uma forma muito conveniente no apêndices criticae et Masoreticae, viz. Genesis, páginas 74 sq .; Trabalho, páginas 33-56; Salmos, páginas 83-123; Provérbios, páginas 30-54; Isaías, páginas 65-82; Ezequiel, páginas 73-107; Profetas Menores, páginas 59-85; Daniel, páginas 62-85; Ezra- Neemias, páginas 99-119 (estes três últimos livros impressos juntos). Dos St. Petersburg manuscritos , professor Delitzsch também fez uso em seu comentário sobre Cântico dos Cânticos (páginas 178-184) e Eclesiastes (páginas 425-435), publicado em Leipzig em 1875. A comparação do Codex babylonicus a partir do ano 916, e dos MS. a partir do ano 1009, com a edição de Hahn do Teste Velha., na qual o principal é uma reprodução de Van der Hooght, foi feita por Strack com referência a Isaías, eo resultado foi publicado no lith pele Zeitschrift. Theologie, 1877, páginas 17-52. Todas estas várias leituras não essencialmente prejudicar a autoridade do texto Massorético, nem materialmente alterar o significado de uma passagem importante. (BP)

Cyclopedia de bíblica, teológica e Literatura Eclesiástica

Bíblia, manuscritos. (2)

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(Ver MANUSCRITOS , BÍBLICO).

Sociedades Bíblicas, associações para a impressão, tradução e circulação da palavra de Deus. Elas são dadas neste artigo, na seguinte ordem, viz .:

(I.) Sociedades Bíblicas da Grã-Bretanha;

(II). Sociedades Bíblicas no continente da Europa;

(III). americano Sociedade Bíblica;

(IV.) Sociedade Americana e Bíblia Exterior (Batista);

(V.) American Union Bible (Batista);

(VI). Bíblia Revisão Association (Batista).

1. Bible Societies da Grã-Bretanha.

- De longe, a mais importante entre as Sociedades Bíblicas da Grã-Bretanha é o britânicos e estrangeiros, da Sociedade Bíblica, fundada 07 de março de 1804.

I. Preparation.-A série de sociedades com design cognato havia precedido, por exemplo,

(1) a Sociedade para a promoção do conhecimento Christian (1698), que incluiu entre os seus objetos a propagação de Bíblias, livros de oração, intervalos, e as missões, especialmente na Índia: é Bíblias impressas em Inglês, Galês, Manks e árabe;

(2) a Sociedade para a propagação do Evangelho em terras estrangeiras (1701), com objetos semelhantes em especial referência às colônias americanas;

(3) a Scottish Society para propagar o conhecimento cristão (1709), cujo campo incluiu as Highlands, as ilhas escocesas, e parte da América do Norte;

(4) a Sociedade para promover o conhecimento religioso entre os Pobres (1750);

(5) Naval e Militar Bible Society (1780); e, no mesmo ano,

(6) A Sociedade Bíblica Francesa, para a publicação de Escrituras francesas, que morreu logo fora. Timpson (Triunfos da Bíblia, p. 102 sq.) menciona vinte sociedades (incluindo alguns dos acima), todos antecipatória da Sociedade Bíblica Britânica e Estrangeira.

II. Origin. - A idéia de uma Sociedade em geral e abrangente Bíblia foi sugerida pela primeira vez em dezembro de 1802, quando foi feita uma tentativa de fundar uma Sociedade Bíblica do País de Gales, onde a demanda por Bíblias foi, então, extremamente urgente. Isso foi em Londres, dezembro de 1802. A questão estava em discussão em uma comissão da Sociedade Tract, quando de repente o Rev. Joseph Hughes (Batista), um dos secretários do Tract Society, observou, "Certamente tal sociedade pode ser formado, e do País de Gales, por que não para o mundo "? Esta ideia ampla atingiu profundamente as mentes dos homens que estavam com seu autor, trabalhando pela salvação do mundo. Ele imediatamente se tornou pública em uma chamada pelo Sr. Hughes para uma reunião para considerar o assunto, que contou com a presença em 7 de março de 1804, no London Tavern, por cerca de 300 pessoas de todas as denominações, a ressalva de que a Igreja da Inglaterra clero recusou a primeira a cooperar com os dissidentes. Mas, persuadido pelo pathos do Rev. CFA Steinkopff, o Rev. John Owen primeiro deu em sua adesão, o que passo foi logo depois de aprovado pelo Bispo Porteus. Organização de uma só vez foi efectuada; Senhor Teignmouth foi eleito presidente, o Rev. Josiah Pratt (Church of England) e Rev. Joseph Hughes (Batista) foram nomeados secretários. Bishop Porteus e outros prelados se tornaram membros; e Wilberforce, Granville Sharpe, e outros homens públicos distintos deram seus nomes e influência para a empresa. Dr. Steinkopff foi depois adicionada ao número de secretários. O objeto da sociedade foi declarada "para promover a circulação das Escrituras Sagradas, sem nota ou comentário, tanto em casa como em terras estrangeiras." Um comitê executivo foi formado constituído por 36 leigos, viz., 15 membros da Igreja Estabelecida, 15 dissidentes, e 6 estrangeiros residentes. Para esta comissão é confiada a gestão dos negócios da sociedade. A quota anual é um guinéu, e os membros do clero, quer da Igreja Estabelecida ou igrejas dissidentes, um assento e voto nas sessões. Esta organização foi enquadrado pela primeira vez na "sala contando-o, Old Swan Stairs, Upper Thames Street, pertencente a José Hardcastle, Esq., Tesoureiro da Sociedade Missionária de Londres, cujos planos de benevolência, assim como as do religioso Tract Society, e da Sociedade Hibernian, foram formados na mesma sala "(Timpson, Bib. triunfos, p. 128).

. III Operações. - A atenção da sociedade foi transformado primeiro ao País de Gales, e 25.000 Bíblias e Testamentos foram impressas em galês e distribuído lá.

Da Inglaterra se transformou a sua energia para a Europa Continental, onde multidões de Bíblias foram distribuídas. Sociedades Bíblicas logo foram formados no continente; uma conta deles será encontrada no âmbito do próximo caput deste artigo. Turquia e do Levante foram contactadas, e as sete igrejas apostólicas, nas quais a Bíblia foi quase esquecidas, foram visitados mais uma vez, pela Palavra de Deus. Na Índia, a Sociedade Bíblica encontrado posição permanente, e estendeu suas operações para um campo muito amplo. Muito havia sido realizado aqui por várias denominações e das sociedades, e várias traduções estavam em andamento lânguida; mas o vigor da Sociedade de Londres logo mudou o estado de coisas, e um trabalho abrangente e eficaz começou. Mesmo romanistas co-operado, e oito sociedades auxiliares logo surgiram, alguns deles em Oceanica e África. Os grandes Sociedades Bíblicas da América também foram seu legítimo resultado que indirecta, e os auxiliares ativos foram organizados no Canadas. Na América do Sul, foi menos bem-sucedida, mas "nenhuma sociedade já se espalhou tão rapidamente ou tão longe." O trabalho de tradução foi iniciada em um breve período: sua extensão será visto na tabela abaixo marcado b.

A carreira do B. e FB Society não foi sem oposição vigorosa. O primeiro ataque veio do clero de alta Igreja do estabelecimento, especialmente Dr. Wordsworth, Bishop Randolph, e depois Bispo Marsh. Estes assaltos não tinha outro efeito do que para diminuir o interesse da Igreja Estabelecida na sociedade; apesar de que, sempre teve o apoio do clero evangélicos mais zelosos e leigos nesse órgão. Na Índia, após o retorno de Lord Wellesley (1806), os governadores gerais para uma série de anos se opuseram à sociedade; mas tudo o que podiam fazer era para impedir, não para impedir o seu trabalho de tradução e distribuição das Escrituras. Sobre 1811 surgiu uma disputa em casa em relação à publicação dos apócrifos, que foi distribuído no Continente com as Bíblias emitido pela sociedade. Esta disputa agitou a sociedade até 1826, quando, através de uma decisão final, a impressão e circulação dos apócrifos foi interrompido. Esta decisão causou acima de 50 das sociedades do continente se separar do B. e FB Society; mas as agências foram substituídos por auxiliares, eo trabalho continuou. No jubileu semi-centenário, em 1853, o devotado Dr. Steinkopff ficou só de todos os homens que estavam tão activos na sua fundação. Outros, no entanto, tinha conseguido para os seus lugares, e a empresa ainda estava mais habilmente sustentada.

IV. Statistics.

(A.) Finanças

RECEITAS - DESPESAS.

Primeiro ano de 10648 $ 00 - $ 3301 38

Décimo ano 421.725 44 - 499,615 68

Vigésimo ano 472.955 12 - 433,146 12

Trigésimo ano 406.061 48 - 340,750 36

Quadragésimo ano 477.067 56 - 409,918 96

Quinquagésimo ano 528.334 40 - 577,203 88

Sessenta e segundo ano 760.907 34 - 809,865 88

Oitenta e quarto ano 1.063.274 - 1.130.824

Esta exposição não significa, contudo, mostram a proporção real de crescimento, como as receitas da sociedade para alguns dos anos foram muito maiores do que para os outros anos subseqüentes aqui mencionados, mas mostra o status periódica relativa. Ele também mostra que suas receitas sempre excedeu as suas despesas.

(B.) . Versões - O B. e FBS, desde sua organização até 1888, fez com que a tradução, publicação ou circulação das Escrituras Sagradas, inteiro ou em partes, em línguas e dialetos como se segue, viz .:

LANG. E discar.

Na Europa Ocidental

16

No Norte "

8

Na Central "

16

No Sul "

18

Na Rússia

23

Em caucasianos e



Países fronteiriços

10

Na Síria e Pérsia

5

Na Índia

51

Em países Indo-chineses

11

Na China e no Japão

23

Na Malásia

13

Nas Ilhas do Pacífico

27

Na África Oriental

19

No Ocidente "

20

No Sul

7

Na América

23

Total

290

Destes 290 línguas e dialetos, o B. e FBS tem ajudado a tradução, impressão ou distribuição das Escrituras diretamente em 225 línguas, indiretamente 65. O número de versões e revisões promovidas pela sociedade em 1889 foi de 364, não incluindo 24 versões elaboradas por outras sociedades.

V. Present Condition.-O número de Sociedades Bíblicas conectado com o B. e FBS foi em 1888

Na Grã-Bretanha

Auxiliares, 1113;

sucursais, 446;

de associat., 3858

total, a 5417

EUROPE e as colônias, ETC.

Auxiliares, 128;

filiais, 1466

totais, 1594

Total geral, 7011

A sociedade tinha também, na Europa, Ásia e América, 22 agências estrangeiras, que têm a superintendência de depósitos das Escrituras. Durante o exercício findo em 31 de marco de 1889, a sociedade emitiu Bíblias e peças de Bíblias como se segue, viz .:

De Londres,

1787081

Emitidos no exterior,

1890123

total

3677204

Grande total a partir do início

De Londres,

72522375

No continente,

47614408

total

120136783

As bolsas da sociedade de Bíblias, Testamentos, versões, materiais e dinheiro a diversas instituições, associações e indivíduos, em quase todos os países do globo para o exercício findo em 31 de março de 1889, ascendeu a cima de R $ 23,117 (veja Relatório para 1889). Este nobre instituição recentemente fechou o ano mais próspero e eficaz de sua esplêndida história. Seu objeto é a mais pura caridade cristã para toda a humanidade, e Céu está coroando seus esforços com sucesso compatível com o seu design. - Timpson, Bíblia triunfos (Lond 12mo de 1853.); Relatos de Brit. e Para. Sociedade Bíblica; Owen, Hist. de Brit. e Para. Sociedade Bíblica (3 vols. 8vo).

Outras Sociedades Bíblicas da Grã-Bretanha são,

(1.) o trinitário Bible Society, que se separou da B. e FBS em 1831, quando a resolução para fazer a crença no Deus trino um termo de adesão foi rejeitada. Ele está agora na maior parte suportada pelos Irvingites. Sua receita para o ano de 1888 totalizaram R $ 2.210,

(2.) A tradução da Bíblia da Sociedade, a Sociedade Batista, que tem por objeto "para ajudar na impressão e difusão dessas traduções das Sagradas Escrituras a partir do qual a Sociedade Bíblica Britânica e Estrangeira ter retirado a sua assistência no terreno que as palavras relativas para a ordenança do batismo foram traduzidos por termos significando imersão; e mais longe, para auxiliar na produção e circulação de outras versões da Palavra de Deus de forma semelhante fiel e completo ". Sua receita em 1860 elevou-se a R $ 1,815.

(3.) O Hibernian Sociedade Bíblica: o resultado do exercício de encerramento de abril de 1860, foi de R $ 5063 um aumento de R $ 938 em relação ao ano anterior. As questões do último ano foram 107.694 exemplares; total da emissão de 2.843.145 cópias. (4) Na Escócia, onde a Sociedade Bíblica tem até então obtido menos apoio do que em outras partes da Grã-Bretanha, a "Sociedade Bíblica Nacional para a Escócia" foi organizada em maio, 1860. O Conselho Geral da Direção deve ser dividido em dois partes, uma das quais é para ser localizado em Edimburgo, e o outro em Glasgow. As receitas em 1888 foram R $ 34.389. (JH)

2. Bible Societies no continente da Europa.

1. O Instituto Bíblico Canstein foi fundada em 1710 pelo Marquês de Canstein, para imprimir e distribuir a Palavra de Deus a um preço barato. Até 1843 havia circulado cerca de cinco milhões de Bíblias, e quase três milhões de Testamentos. (Ver Canstein ).

2. O Nuremberg Sociedade Bíblica foi formado 10 de maio de 1804, o B. e FBS contribuindo R $ 100 em direção a sua fundação. Os amigos da causa da Bíblia, em Basileia unido à primeira com esta sociedade. Em 1806, ele foi removido para a Basiléia, e se tornou a Sociedade Bíblica de Basileia.

3. O Ratisbona (Roman Catholic) Sociedade Bíblica foi formada em 1805-6 sob Dr. Wittmann. Foi posteriormente suprimida.

4. O Berlin Sociedade Bíblica obtido a sanção do King of Prussia 11 de fevereiro de 1806. Ele foi incorporada pela Sociedade Bíblica maior prussiano em 1814, que tinha circulado, até o ano de 1889, 5.239.258 cópias da Bíblia. Uma série de outras Sociedades Bíblicas alemães já foram estabelecidos, como a Sociedade Bíblica da Saxônia, em 1813, que teve em 1859- associações trinta e duas filiais; Sociedade Bíblica do Sleswick Holstein, desde 1826; a Sociedade Bíblica de Hesse, e muitos outros. A maioria das sociedades alemãs reter os apócrifos em suas edições da Bíblia.

5. A Zurich e Wirtemberg Sociedade Bíblica seguido em 1812, 1813, e em poucos anos, muitas organizações surgiram na Suíça.

6. A formação da Sociedade Bíblica dinamarquês teve lugar em Copenhaga, 22 de maio de 1814. O rei da Suécia, em um conselho cheio de Estado, 6 de julho, 1814, consentiu em tornar-se o patrono da Sociedade Bíblica sueco.

7. A Sociedade Bíblica russo foi autorizada por um ukase imperial, 14 de janeiro de 1813. O grega, a católica romana, a Luterana, Reformada, e as igrejas armênias foram representados nesta sociedade, a fim de difundir a Bíblia na todo império russo. Em 1826, o número de associações do ramo ascendeu a 289, a renda anual de 400 mil rublos, e o número de cópias das Escrituras, que haviam sido distribuídas em trinta e duas línguas diferentes, para 411.000. A tradução da Bíblia para o russo moderno, e da grande distribuição da tradução entre as pessoas do campo, despertou uma oposição por parte do clero russo, que logo levaram à supressão da sociedade pelo Imperador Nicolau (1826). Em seu lugar, um protestante russo Sociedade Bíblica foi organizada em Petersburgo, que teve de restringir suas operações para a população protestante. Tem existido desde então, e circulou mais de 865 mil Bíblias. O imperador Alexander II mostrou-se mais favorável para a circulação das Escrituras do que seu pai, ea esperança é geralmente entretidos que os colportores da Bíblia em breve terá acesso novamente livre para os membros da Igreja grega.

8. Na Finlândia a sociedade foi formada em Abo, de 1812, e Noruega , seguido em 1815.

9. A United Holanda Bible Society, formada em 1813, logo teve auxiliares na maior parte da Holanda.

10. Em 1818, o Paris protestante Sociedade Bíblica foi autorizada pelo governo francês, e ele continuou, apesar da grande oposição do Abbe de la Mennais e outros. Outras Sociedades Bíblicas franceses estão em Colmar (fundada em 1820) e em Estrasburgo (fundada em 1816).

11. No sul da Europa, a Sociedade Bíblica Malta foi fundada 26 de maio de 1817, e tornou-se muito importante que a estação de abastecimento das Escrituras para várias pessoas, desde as ilhas do Arquipélago às margens do Eufrates. Esses objetos foram promovidos pelas viagens do Rev. Srs. Jowett, Connor, e Burckhardt. Detalhe mais longe pode ser encontrada nos relatórios do B. e FBS; Hist de Owen. B. e do IF. Bacharel (3 vols.); 8vo Timpson, Bíblia triunfos (Lond. 1853, 8vo). (JH) 3. AMERICAN SOCIETY BÍBLIA,

"Uma associação voluntária, que tem por objeto a circulação das Escrituras Sagradas na versão comumente recebidos, sem nota ou comentário." Seu centro é na cidade de Nova York. mas é ramificada por meio de auxiliares ao longo de todo os Estados Unidos e Territórios.

I. Organization.-Esta sociedade foi sugerido pelo sucesso da Sociedade Bíblica Britânica e Estrangeira. Que a sociedade tinha sido encontrada para suprir uma grande carência no país de mãe, e uma associação semelhante foi talvez ainda mais necessário na América. Durante a Guerra Revolucionária, tal era a escassez de Bíblias que o Congresso em 1777 votou para imprimir 30 mil exemplares; e quando foi encontrado impraticável, por falta de tipo e papel, dirigido à Comissão do Comércio para importar 20.000 da Europa, dando como motivo "O seu uso foi tão universal e sua importância tão grande." Quando este, também, em consequência do embargo, foi encontrado impraticável, o Congresso aprovou uma resolução (1782), em favor de uma edição da Bíblia publicada pela empresa privada de Mr. Robert Aitkin, de Filadélfia, que ele pronuncia-se "um piedoso e compromisso louvável, subserviente aos interesses da religião. " Tal era a língua do Congresso dos Estados Unidos, em referência à Bíblia no ano 1782. Mas o trabalho de imprimir as Sagradas Escrituras passou muito lentamente. Não atender a demanda. Além disso, os livros eram vendidos a preços fora do alcance dos pobres. Outros meios eram obrigados a fornecer essa deficiência. A sociedade mais velho na Grã-Bretanha havia liderado o caminho em 1804, e associações afins logo foram organizados em diferentes partes do país. As sociedades primeiro formadas eram, organismos independentes locais, tendo, nenhuma ligação nem intercomunicação; eles poderiam, portanto, não tomarem medidas para suprir os destituídos além de suas localidades imediatos. O inconveniente foi ainda maior quando as sociedades missionárias foram formadas, e o professor vivendo foi enviado para pregar o Evangelho em terras pagãs. O remédio foi sugerida pela primeira vez pelo Rev. Samuel J. Mills, que propôs unir todas as Sociedades Bíblicas em uma instituição central. Em 1815, a Sociedade Bíblica de New Jersey, solicitado pelo venerável Elias Boudinot, emitiu uma circular para as várias Sociedades Bíblicas no país, convidando-os a enviar delegados para atender na cidade de Nova York no ano que se seguiu. A Sociedade Bíblica de Nova York entrou cordialmente para a medida. A convenção foi realizada em Nova Iorque, em quarta-feira, 8 de maio, 1816, composto por sessenta delegados, representando trinta e cinco Sociedades Bíblicas em dez estados e no Distrito de Columbia. Joshua Wallace, de Burlington, NJ, foi eleito presidente; Joseph C. Hornblower, LL.D., de Newark, vice-presidente; Rev. Lyman Beecher. DD, e Rev. John B. Romeyn, secretários. Cavalheiros de denominações cristãs quase todos estavam presentes, como membros.

II. Constituição e diretores. - A Constituição foi aprovada e os agentes da sociedade foram eleitos. O Hon. Elias Boudinot, LL.D., presidente embora não na convenção, foi escolhido, e vinte e três vice-presidentes foram escolhidos a partir de vários Estados da União; o Rev. Dr. JM Mason foi eleito secretário para correspondência estrangeira, Rev. Dr. JB Romeyn secretário doméstico, e Richard Varick, Esq., tesoureiro. Os trabalhos desses senhores foram todas dadas gratuitamente.

III. Managers. - O conselho de administração era composto por trinta e seis leigos, estando previsto que cada ministro do Evangelho se tornar um membro da vida deve ser um gestor de honra, bem como todos os diretores de vida, leigos ou clérigos. Eles tinham o direito de se reunir com o conselho, e votar, e tem o mesmo poder como um gerente. Os trinta e seis gestores foram divididos em quatro classes, cada um dos quais era sair do escritório a cada ano, mas foram re- elegíveis. Isso resultou, como era, sem dúvida, pretendia, na garantia de um órgão permanente, os membros sair na verdade, apenas por morte, renúncia ou destituição por justa causa, como é o caso geral, com instituições afins. A partir desses gestores, honorários ou eleitos, comissões permanentes foram nomeados, a quem delegar, em grande medida, as ações reais do conselho, que a confirma ou anula suas transações.

IV. Comités. - As comissões permanentes, como agora existente, estão em publicação, finanças, versões, a distribuição, as agências, os legados, as nomeações, aniversário, e auditoria. Os títulos suficientemente designar suas funções. A Comissão de Designações, composta por um membro de cada uma das principais denominações representadas no conselho, foi projetado para garantir imparcialidade nas nomeações para cargos ou de outra forma, as denominações sendo desigualmente representados no conselho, mas que está em pé de igualdade quanto ao número de a comissão que tem o poder de nomear e recomendar a eleição. Este é, portanto, uma disposição para a segurança dos corpos menores, ou aqueles que possuem a representação mais fraca no tabuleiro. Esses comitês, bem como a bordo, geralmente se reúnem uma vez por mês, embora alguns deles, como aqueles em legados e finanças, com mais frequência, e as sessões são de uma a duas horas, ou às vezes mais. Estes serviços são prestados sem remuneração, apenas os oficiais que dão todo o seu tempo e trabalho para a sociedade receber qualquer salário.

V. Texto divulgado. - A Constituição declara que "o único objectivo desta sociedade é incentivar uma maior circulação das Sagradas Escrituras sem nota ou comentário"; e "as únicas cópias no idioma Inglês a ser divulgado pela sociedade serão da versão agora em uso comum", ou seja, por que o que é comumente chamado de versão do Rei James. E como este era então, como agora, a versão universalmente recebido pelas igrejas cristãs que utilizam a língua Inglês, por isso era para ser o elo comum das igrejas combinados nesta associação. Quando a sociedade estendeu seus trabalhos em países estrangeiros, e foi chamado para fundos apropriados para imprimir as Escrituras como traduzidos para outros idiomas, foi adotada a mesma regra geral. Os princípios da Bíblia Inglês foram a ser seguido, pelo menos até agora como este, que a versão deve ser católico, de modo que todas as denominações pode usá-lo como eles fazem a nossa Bíblia Inglês. É dever da Comissão de versões para ver que essa regra é seguida em cada nova versão para a impressão de que os fundos são solicitados a partir desta sociedade. Ele também recai sobre esta comissão de corrigir eventuais imprecisões verbais que podem se arrastam em edições da sociedade, ou para determinar a leitura correta quando as várias edições diferentes. Este é, naturalmente, uma função muito delicada e difícil, exigindo grande julgamento e sabedoria, bem como bolsa competente.

. VI Auxiliares. - Foi logo descobriram que a sociedade central poderia fazer, mas pouco a seus próprios esforços em direção a suprir as necessidades do país. Assim, foram tomadas medidas para receber auxiliares em conexão com a sociedade-mãe. Circulares foram emitidos convidando os amigos da Bíblia em diferentes partes do país para organizar sociedades auxiliares, mas circulares e cartas não alcançar o objetivo. Auxiliares não foram organizados em número suficiente; se por falta de interesse por parte de pastores, a falta de conhecimento e experiência, ou falta de valorização do trabalho, é inútil tentar decidir: tal era o fato.

VII. Agents. - Para realizar esse trabalho, tornou-se necessário nomear agentes. Em 1815, o Rev. RD Hall foi nomeado agente para esse fim, e desde então outros foram adicionados, como o trabalho da sociedade tem se estendeu por um: a região mais ampla de país. Em 1865, havia trinta e sete agentes, que se estende por todo o Estados Unidos e Territórios, incluindo a Califórnia, Oregon, Washington, Kansas e Minnesota. Um agente foi enviado também para Utah. Além destes, vários agentes são empregados em países estrangeiros. De acordo com os trabalhos desses agentes Sociedades Bíblicas auxiliares foram organizadas em todas as partes da terra, o número de que, com suas sociedades do ramo, já ultrapassa 5000. Essas sociedades são o principal meio de distribuição dos livros, cada um que está sendo esperado para suprir a quer do seu próprio território. O esforço dos agentes é constantemente direcionado para mantê-los engajados neste trabalho.

. VIII pago secretários. - Os diretores originais não recebeu qualquer remuneração por seus serviços. O primeiro oficial pago foi o Sr. John Nitchie, agente e contador de 1810, clérigos de New York prestar serviço voluntário como secretários até 1826, quando o Sr. John C. Brigham, agora o Rev. Dr. Brigham, foi empregado pela primeira vez como secretário adjunto e, posteriormente, como secretário correspondente. Tal ele permaneceu, trabalhando em conjunto com os secretários não pagas, com grande esforço e sucesso até 1840, altura em que a sociedade tinha feito grande avanço. Este ano as suas receitas ascenderam a um 97355 09, e suas questões para 117.261 volumes. A Igreja Metodista Episcopal, na sua Conferência Geral de 1836, concordou em desmantelar seu denominacional Sociedade Bíblica e unir-se com a instituição nacional. Em vista disso, outro secretário foi empregado, selecionado em 1840 a ​​partir desse corpo, e. nenhum homem poderia ter servido melhor o propósito do que o Rev. ES Janes, depois bispo da Igreja, que ele serviu com tanta fidelidade e capacidade distinto. Em 1844, o Rev. N. Levings foi escolhido seu sucessor, e depois de labuta bem sucedida de cinco anos morreram em 1849, quando foi sucedido pelo Rev. Joseph Holdich, DD Em 1837, Joseph Hyde, agente geral Esq., Foi feita, e Mr. Nitchie foi feita tesoureiro. Este último morreu em 1838, e foi sucedido por Abraham Keyser, Esq. O tesoureiro em 1866 foi Wm. Whitlock, Jr., Esq. Em 1866, a sociedade teve três secretários, Rev. Dr. Holdich, Rev. Dr. Taylor, e Rev. T. Ralston Smith; tesoureiro-assistente, Henry Fisher. Esq .; eo Sr. Caleb Rowe, agente geral. Os demais diretores e membros do conselho, não dedicando todo o seu tempo para a sociedade, não recebem remuneração.

IX. Buildings, etc. - O negócio da sociedade foi transacionado por alguns anos em quartos do Hospital NY, emprestado a eles, para o efeito, pelos governadores, e depois nos quartos do NY Historical Society. Em 1822 a Casa da Bíblia em Nassau Street foi erguido. Esta foi ampliada ao longo do tempo, até que poderia ser estendido mais longe. Em 1852, os gestores erguido o presente edifício espaçoso e cômodo em Astor Place. Foi erguido em parte por assinaturas especiais, principalmente na cidade de Nova York, e em parte pelas receitas da venda das antigas instalações. O restante foi levantada por um empréstimo, o aluguel dos quartos não imediatamente solicitados para fins da sociedade que paga os juros e, gradualmente, liquidando a dívida. Toda a dívida vai provavelmente ser pago perante a sociedade vai exigir a utilização de todo o edifício. Não é um dólar foi retirado da renda regular da sociedade para a montagem da Casa da Bíblia. Existem actualmente 17 power-prensas utilizadas, com cerca de 400 pessoas. Com o presente vigor a sociedade faz 3.000-4000 vols. de um dia, e questões de 700.000 a 800.000 vols. por ano das Escrituras Sagradas.

X. Finanças e questões. - As receitas da sociedade variar um pouco com o estado dos tempos e de acordo com os legados recebidos. Em 1865, as receitas provenientes de todas as fontes, incluindo vendas, doações e legados, foram para cima de 642 mil dólares. Estes fundos são gastos no abastecimento do destituído em casa, e na impressão e distribuição das Escrituras Sagradas em terras estrangeiras. O número de volumes emitidos por esta sociedade no ano de 1865, como mostra o relatório anual, foi superior a 951 mil, enquanto mais de 40.000 dólares foram gastos na impressão e distribuição das Escrituras em países estrangeiros, além do que foi gasto na preparação de Bíblias em casa para o estrangeiro usar.

. XI A Dificuldade Batista. - Em 1835, uma séria dificuldade surgiu na sociedade. Os missionários batistas em Burmah publicado, com recursos tirados da sociedade, uma tradução da Bíblia para o birmanês, em que as palavras gregas βαπτισμός e βαπτίζω foram prestados por palavras significando imersão e imergir. Quando este veio a "o conhecimento dos gestores eles se recusaram a colocar as verbas para a publicação de tais versões. com o fundamento de que, para ter os fundos contribuídos por pessoas que não acreditam que a doutrina ensinada, para circular o que eles considerada erro, teria sido uma violação da verdade. Além disso, a Constituição proíbe a publicação de qualquer outro do que uma Bíblia católica, ou a tal Bíblia como todos os cristãos podem usar em comum. A nova renderização tinha a força de um comentário. Esta decisão deu grande ofensa para muitas das igrejas batistas, e uma polêmica quente e prolongado surgiu. No mérito desta controvérsia não entramos. Ele terminou na alienação de grande parte deste corpo influente e numeroso de cristãos de os interesses da sociedade. Entende-se, no entanto, que muitos homens de liderança em que Igreja manteve-se, e ainda continuam amigas do ABS É de se esperar que algum modo de reconciliação podem ser descobertos e adotou, como a divisão da Sociedade Bíblica não pode deixar de lamentar por todos os que valorizam o amor cristão e harmonia. A Bíblia é o elo comum das igrejas protestantes, e deve haver, mas um general Sociedade Bíblica.

XII. A dificuldade Revisão - Em 1857, uma nova dificuldade surgiu em conta a versão em Inglês. Sobre 1848, os gestores, o aprendizado que inúmeras discrepâncias e erros tipográficos existia nas várias edições da Bíblia por eles emitidas, a que se refere o assunto à Comissão de Versões para investigação. Finalmente, foi decidido que a comissão deve fazer as correções de acordo com um conjunto de regras por eles apresentados ao conselho. Isto foi realizado por um organismo muito culto e capaz de homens em cerca de três anos, e foi aprovado pelo conselho, que dirigiu que tão rápido quanto as placas de estereótipo velhos estavam desgastados, devem ser substituídos por novos contendo as correções. O trabalho parecia dar satisfação geral, e muitas das placas foram reformuladas de acordo com o novo "padrão". Seis anos após o "padrão" foi concluído, ele foi objetado que alterações indevidas foram feitas no texto, e nas posições dos capítulos, e nas cabeças de rolamento das colunas. Aqueles no texto foram confessou ser muito poucos e de pequena conta. As mudanças nas posições eram mais numerosas e importantes. Pode parecer estranho que o que era em si mesmo tão pequeno uma matéria deveria ter criado dificuldades, mas tal era o fato. Muitos auxiliares, alguns cobrindo estados inteiros, recusou-se a receber ou fazer circular o novo padrão. Os gestores ficaram intrigados. O assunto foi debatido longa e fervorosamente, até que finalmente a Diretoria resolveu submeter a questão a uma comissão especial de homens capazes e distintos, de diferentes profissões e várias relações eclesiásticas, para sua consideração maduro e amplo. O resultado foi a aprovação, pelo Conselho de Administração das seguintes resoluções, passou 28 de janeiro de 1858:

"Resolvido, que apresentam padrão Inglês Bíblia desta sociedade seja submetida ao Comité Permanente das versões para o exame, e em todos os casos em que os mesmos difere do texto ou de seus acessórios de Bíblias anteriormente publicados pela sociedade, a comissão são direcionados para corrigir o mesmo, conformando-o para edições anteriores impressas pela sociedade ou pelos prensas britânicos autorizados, ser referência também teve que a edição original dos tradutores impressos em 1611, e para relatar tais correções com este fórum, a fim de que uma nova edição, assim aperfeiçoada, pode ser adoptado como a edição padrão da sociedade. "Resolvido, Que até a conclusão e aprovação de tal nova edição standard, as Bíblias Inglês a ser emitido por esta sociedade deve ser tal que estar de acordo com as edições do sociedade anterior à revisão final, tanto quanto pode ser possível, e com exceção de casos em que as pessoas ou auxiliares que solicitam Bíblias deve preferir ser fornecida a partir de cópias do presente edição padrão agora na mão ou no processo de fabricação. "(Veja AUTORIZADO VERSÃO INGLESA ).

Por conseguinte, a Comissão de versões está agora empenhada em seu trabalho de revisão sobre o plano aprovado pelo Conselho. Espera-se que, como todas as correções valiosas feitas na edição padrão tarde que foram o resultado de agrupamentos simples das edições publicadas pela sociedade, serão mantidas, o resultado final da nova revisão será uma Bíblia de modo mais geral aceitável para a comunidade do que qualquer edição anterior. (JH)

4. sociedade americana e FOREIGN BÍBLIA (Batista).

Esta sociedade surgiu da dificuldade mencionada acima (American Bible Society, § 11). A resolução do ABS aprovada em maio de 1836, foi como se segue:

"Resolvido, Que na atribuição de fundos para a tradução, impressão ou distribuição das Sagradas Escrituras em línguas estrangeiras, os gestores se sentem na liberdade de incentivar apenas as versões de conformar-se no princípio de sua tradução para a versão comum Inglês, pelo menos até medida em que todas as denominações religiosas representadas nesta sociedade pode usar consistentemente e circulam disse versões em suas várias escolas e comunidades. "

O Rev. SH Cone, DD (qv), um eminente Batista, havia sido um secretário da mesa, e foi neste momento um gerente. Ele resistiu a essa resolução habilmente e tenazmente (ver Sprague, Anais, 6: 649). Em abril de 1837, uma grande convenção, realizada em Filadélfia, formou uma BS Batista, sob o título de "The American Bible Society e estrangeiros." A nova sociedade tomou o fundamento de que a ajuda para a tradução, impressão e distribuição das Escrituras em línguas estrangeiras, deve ser concedida a "essas versões só como são conformadas tanto quanto possível ao texto original em hebraico e grego." O objetivo especial aqui era a prestação de βαπτίζω por "mergulhar" em vez de "batizar". Por outro lado, na distribuição das Escrituras no idioma Inglês, foi acordado que a versão comumente recebidos deve ser usado até que seja dirigido por a sociedade. Este último ponto levou a uma nova divisão em 1850, exigindo um partido que o princípio da circulando traduções apenas que deve ser "conformes à original" deve ser aplicada para as versões em inglês também, e que, portanto, a versão comum Inglês deve ser revisto. Resoluções rejeitando esse princípio foram adotados na reunião da sociedade em 1850, e levou à renúncia do Dr. Cone, que, até então, tinha sido o presidente. A nova sociedade foi formada, que se comprometeu a revisão da versão em Inglês sobre o princípio acima, (Veja AMERICAN BÍBLIA UNIÃO ). De acordo com a constituição do A. e FBS, uma contribuição de 3 dólares constitui um membro, uma contribuição de US $ 30 por membro vida, e uma contribuição de US $ 150 o diretor vida. Até 1859, o número de membros vitalícios e diretores vida tinha sido 8515, dos quais 104 foram feitas como no exercício de 1865-6. A sociedade publica uma revista mensal, intitulado The Advocate Bíblia. Para o ano de 1865-6 as receitas totais foram 40.896 dolares 40. As Escrituras foram impressos e distribuídos em cinquenta línguas e dialetos diferentes, abrangendo várias partes da Índia, China, França, África e América. Vinte e quatro colportores foram empregados na Alemanha e na América, que tinha feito 54.395 visitas.

5. AMERICAN BÍBLIA UNIÃO


a Sociedade Bíblica organizada por dissidentes da Sociedade Bíblica Americana e Estrangeira (qv). O objeto da sociedade, de acordo com a sua constituição, é "adquirir e distribuir as versões mais fiéis das Sagradas Escrituras em todas as línguas em todo o mundo." Um objetivo especial da sociedade era, consequentemente, para a revisão da versão comum Inglês. O ponto mais marcante em sua revisão, até agora, é a prestação de βαπτισμός por "imersão", e de βαπτίζειν por "mergulhar"; e isso a grande maioria das igrejas norte-americanos acreditam ter sido o objeto real da organização. A sociedade tem se reunido com a forte oposição até mesmo entre os batistas. Seu plano previa uma revisão do Novo Testamento por estudiosos que atuam, em primeira instância, independentemente uns dos outros, cada um trabalhando em partes separadas que lhes foram atribuídos sob contrato pela diretoria. Desta forma, um conjunto de estudiosos foram empregados na Europa e outro na América. Todos os livros necessários para o trabalho foram fornecidos a expensas da União. Os revisores foram escolhidos a partir de sua suposta fitness, mediante recomendação daqueles a quem eles eram conhecidos. Esses estudiosos da capacidade, foram responsáveis ​​para nenhum corpo eclesiástico. As revisões eram para ser submetido a crítica geral, e para o efeito, o Evangelhos, Atos, Gálatas, Efésios, hebreus, Tessalonicenses, Philemon, Timóteo, Tito, Epístolas de João, Judas e Apocalipse, foram "impressos com o Inglês comum e versão do texto grego em colunas paralelas, com as autoridades para as alterações propostas, e as parcelas restantes do Novo Testamento são rapidamente aparecendo. Todas estas revisões incipientes são colocadas nas mãos de uma faculdade final revisores para o aperfeiçoamento do trabalho projetado para uso popular. O plano prevê cinco ou mais membros na faculdade final. Rev. TJ Conant, DD, Rev. HB Hackett, DD, na América, e Prof. Rodiger, da Universidade de Halle, na Alemanha, foram anunciados como membros do colégio final. A revisão do Antigo Testamento está comprometida, principalmente, Rev. TJ Conant, DD, Rev. GR Bliss, DD, e Rev. HB Hackett, DD Provérbios, Jó, e parte do Genesis foram publicados, e grande parte do restante é amadurecendo para a imprensa. A União tem feito muito para a distribuição de Escrituras estrangeira, auxiliando em grande parte o alemão, Karen, espanhol, italiano, Burman, e os departamentos de siameses. Ele preparou e publicou novas revisões do italiano e do espanhol Novo Testamento. A adesão à União abrange cerca de trinta mil pessoas, incluindo aqueles que cooperam com ele através da "Bíblia Revisão Association" de Louisville, Kentucky, tendo os mesmos objetos e atuando em conjunto com ele. Trinta dólares constituem uma pessoa um membro, e cem dólares um diretor para a vida. A União se reúne anualmente em outubro, em Nova York. Seu negócio é conduzido por um conselho de trinta e três .managers e cinco diretores. O conselho .meets mensal, e ocupa os quartos da Bíblia, No. 350 Broome Street, NY As receitas do ano 1866 ultrapassou US $ 40.000. Quatro volumes in-oitavo, com 500 páginas cada um, contendo uma republicação dos documentos oficiais da União, derrubar a sua história até a presente data (1866). O órgão da sociedade é "A Bíblia União Quarterly". Em uma controvérsia sobre a gestão da sociedade, ver Judd, Review da União Bíblica Americana (NY 1857, 8vo), e as respostas dos órgãos da União.

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