quarta-feira, 18 de março de 2015

MISSIOLOGIA

                                   
                              MISSIOLOGIA BIBLICA


Deus confiou ao seu povo a tarefa, ou uma missão, de espalhar a mensagem da sua salvação para o mundo. As pessoas que realizam esta missão são, portanto, chamados missionários. O presente artigo usa as palavras "missão" e "missionário", neste sentido amplo, e não como nomes técnicos para organizações ou pessoas específicas que trabalham em tempo integral em atividades patrocinadas pela igreja em países estrangeiros.

Missão é necessário porque o pecado cortou as pessoas fora da vida de Deus e deixou-os no poder de Satanás (Gênesis 03:24; Romanos 1: 21-25; João 3:19; Gálatas 5: 19-21; 1 João 5 : 19). Deus, no entanto, fez um caminho de salvação (e é a única maneira; João 3:16; João 14: 6; Atos 4:12; Romanos 5:17), mas se as pessoas do mundo estão a receber esta a salvação, o povo de Deus deve, antes de mais dizer-lhes sobre isso (Romanos 10: 13-15; 2 Coríntios 5: 18-19).

A Bíblia registra o desenvolvimento do plano de Deus para a salvação de pessoas no mundo. Deus escolheu um homem (Abraão) para o pai uma nação em particular (Israel) por meio do qual a bênção de Deus iria para todas as nações. Israel era para ser representante de Deus em trazer as nações do mundo para conhecê-lo (Gênesis 12: 2-3; Gênesis 22:18; Êxodo 19: 5-6; Isaías 49: 6; Zacarias 8: 22-23). Embora Israel como um todo não conseguiu cumprir a sua missão, com isso veio uma pessoa, Jesus Cristo, que era o Salvador do mundo (Lucas 2: 10-11; Gálatas 3:16). Ele construiu um novo povo de Deus, a igreja cristã, a quem ele confiou a missão de levar a mensagem da sua salvação para todos os povos (Mateus 28: 19-20; Atos 1: 8; Atos 13:47).

Jesus e missão mundial

Israel deixou de ser a luz de Deus para as nações, em parte porque as pessoas eram tão satisfeito consigo mesmo em sua condição de povo escolhido de Deus que eles não tinham nenhuma preocupação com os outros. Consideravam-se assegurado da bênção de Deus, e as nações dos gentios certeza de seu julgamento; mas neste eles enganados (Jonas 4: 2; Jonas 4:11; Mateus 3: 9; Romanos 2: 25-29; Romanos 3:29; Romanos 9: 6-7; Romanos 9:15).

Apesar do fracasso de Israel, ainda era a nação que Deus escolheu e preparou-se para produzir o Salvador do mundo. Portanto, Jesus anunciou a sua salvação a Israel antes de espalhar a mensagem mais longe entre os gentios (Mateus 15:24; cf. Mateus 04:23; Mateus 13:54). Ele instruiu os doze apóstolos a fazerem o mesmo (Mateus 10: 5-6). (Para a missão dos doze durante a vida de Jesus ver APÓSTOLO.) Mesmo Paul, que não era um dos doze originais, acreditava que ele tinha a obrigação de pregar aos judeus primeiro (Atos 13:46; Atos 18: 6; Romanos 1:16).

Jesus sempre tinha previsto uma missão mais ampla para os gentios (Mateus 8: 11-12; Mateus 21:43; Mateus 28:19; João 10:16; João 20:21). Ele disse a seus discípulos, e através deles a igreja, a olhar para o trabalho inicial na Palestina como a base para um trabalho mais amplo alcance para o mundo gentio (Lucas 24: 46-47; Atos 1: 8). Ele incentivou um sentido de urgência nesta missão, dizendo que ele gostaria de voltar e trazer a nova era somente após seus seguidores havia pregado o evangelho em todo o mundo (Mateus 24:14).

Plantar igrejas em novas áreas

O registro do Novo Testamento sobre a expansão da igreja primitiva mostra o tipo de trabalho que a Igreja deve estar preparado para, se for para cumprir sua missão. De primeira importância é a vida pessoal e testemunho dos próprios cristãos. Através de seu testemunho os spreads do evangelho (Atos 8: 4-6; Atos 11: 19-21; Colossenses 1: 7). Mas Deus quer mais do que para salvar as pessoas. Ele quer vê-los batizado, fez discípulos de Jesus, instruído no ensino cristão e construídas em igrejas locais (Mateus 28: 19-20; João 17: 20-21; Atos 1: 8; Atos 2: 41-47; Atos 11 : 26; Colossenses 1:25; Colossenses 1:28; veja o baptismo; DISCÍPULO; Professor).

Embora todos os cristãos devem dar testemunho de Jesus, Deus escolhe e prepara as pessoas certas para a tarefa específica de invadir áreas não evangelizadas com o evangelho (Atos 09:15; Romanos 10: 14-15; Romanos 15:20; 2 Coríntios 10:16 ; Gálatas 1:16; ver EVANGELISTA). Como Igreja reconhece essas pessoas talentosas, pode enviá-los a dedicar todo o seu tempo para pregar o evangelho, fazer discípulos e plantar igrejas. Ao fazê-lo, a igreja casa torna-se um parceiro com seus missionários no evangelho (Atos 13: 1-4; Atos 14:27; Atos 16: 1-2; Atos 18: 22-23; cf. Filipenses 1: 5) .

Paul era um missionário enviado por uma igreja em áreas não evangelizadas, e seu exemplo mostra que os missionários devem ter planos e metas. Assim como Paulo, eles podem fazer nenhuma tentativa de pregar em cada cidade e aldeia, mas concentrar-se na plantação de igrejas nos principais centros populacionais (Atos 13:14; Atos 14; Atos 1, Atos 8; Atos 20; Atos 16:12; Atos 18: 1; Atos 19: 1). Essas igrejas então temos a responsabilidade de pregar o evangelho nas regiões adjacentes, embora eles vão fazê-lo de forma eficaz apenas se eles mesmos são espiritualmente saudável (Atos 13:49; Atos 19: 8-10; 1 Tessalonicenses 1: 8).

Seja qual for a estratégia, os missionários também deve ser flexível. Eles devem ser sensíveis a vontade de Deus em situações de mudança, e estar preparado para alterar os seus planos, se Deus assim o determinar (Atos 16: 6-10; Atos 18:21; 1 Coríntios 16: 7-9; 1 Coríntios 16:12).

Adaptar-se a situações diferentes

Há apenas um evangelho, mas a sua apresentação pode ser adaptada para o fundo e as necessidades dos diferentes públicos. A pregação de Paulo nas sinagogas judaicas diferente da sua pregação para os idólatras não-judeus (Atos 13: 14-41; Atos 14: 11-17; Atos 17: 22-31). No entanto, é frequentemente o caso que aqueles que parecem pronta para aceitar o evangelho recusá-lo (por exemplo, os judeus que já conhecia a Bíblia, Atos 13:45; Atos 14: 1-2; Atos 17: 1-5; Atos 17 : 13), e as pessoas mais improváveis aceitá-lo (por exemplo, os idólatras, ladrões, adúlteros e pervertidos; Atos 19: 18-20; Atos 19:26; 1 Coríntios 6: 9-11).

O cristianismo não deve ser identificado com um nível de sociedade ou uma corrida. Não deve, portanto, ser uma ênfase em uma classe de pessoas em detrimento do resto (Atos 16:14; Atos 17: 4; Atos 17:12; Atos 18: 3; Atos 18: 7-8; 1 Coríntios 1: 26; 2 Coríntios 8: 1-2; Efésios 2: 14-15; 1 Timóteo 6: 1-2; 1 Timóteo 6:17). Nem deve haver uma ênfase em uma espécie de proclamação à negligência do resto (1 Coríntios 9:22). Missionários pode tornar o evangelho conhecido através da pregação, discussão, debate ou ensino; eles podem usar edifícios religiosos, locais públicos ou casas particulares; eles podem lidar com o público de massa, pequenos grupos e inquiridores individuais (Atos 2: 40-41; Atos 05:25; Atos 6: 9-10; Atos 8: 27-29; Atos 11:12; Atos 14: 1; Atos 16:13; Atos 16:32; Atos 17:19; Atos 20:22; Atos 21: 39-40; Atos 28:17).

O tempo que os missionários gasta em um centro pode variar de algumas semanas a alguns anos (Atos 17: 2; Atos 18:11; Atos 20:31). A paciência é necessária, mas isso não significa que eles devem permanecer indefinidamente em um lugar pregando o evangelho às pessoas que não respondem, quando as pessoas em outros lugares ainda não ouviram (Mateus 10: 11-14; Atos 13:51; Atos 17:13 -14; Atos 19: 8-9).

Independência de novas igrejas

Para evitar que uma igreja dependente deles, aqueles que planta a igreja deve ter cuidado com programas que só podem funcionar se eles estão lá permanentemente partida (Atos 18:20; Atos 20:38; 1 Coríntios 2: 5). Eles devem se concentrar em fazer os cristãos verdadeiros discípulos, que pode continuar a obra de Cristo, tanto no sentido de ajudar a igreja e em alcançar os perdidos (Mateus 28:19; Efésios 4: 11-13). Em particular, eles devem treinar aqueles que mostram sinais de que está sendo oferecida para os ministérios mais importantes da igreja (2 Timóteo 2: 2; ver dons do Espírito Santo).

Após ter ensinado as pessoas a confiar no Senhor, os missionários devem mostrar que eles também confiam no Senhor, deixando os novos crentes de aprender pela experiência como viver como o povo de Cristo (Atos 14:23; Atos 20:32). Se os crentes foram construídas no conhecimento de Deus e de sua Palavra (Atos 11:26; Atos 20:27), eles serão capazes de manter seu compromisso cristão depois que os missionários foram. Eles devem mesmo ser capaz de espalhar o evangelho nas regiões adjacentes (Atos 13:49; Atos 13:52; Atos 19:10; 1 Tessalonicenses 1: 8-10).

Embora os fundadores da igreja pode deixá-lo, eles não abandoná-la. Através de cartas, visitas e períodos de residência temporária que pode ajudá-la a crescer (Atos 15:36; Atos 20: 2-3; 1 Coríntios 5: 9; 1 Coríntios 7: 1; 1 Coríntios 16: 5; 1 Coríntios 16: 12).

Cada igreja, se é para ficar por si só, também deve ser capaz de governar a si próprio. Deus proveu para a liderança das igrejas locais através de dar certas pessoas as habilidades necessárias para ser mais velhos. Os fundadores da igreja têm a responsabilidade de nomear os líderes na igreja (Atos 14:23; Atos 20:17; Tito 1: 5; ver ELDER). (Relativos ao exercício de Paulo de autoridade nas igrejas ele estabelecidos, ver APÓSTOLO.)

Pessoas em diferentes igrejas vão orar, cantar, ensinar e adoração em uma variedade de maneiras, dependendo da sua formação e da cultura. Quando as igrejas missionários de plantas em culturas diferentes da sua própria, não devem impor sua cultura sobre os novos cristãos, mas incentivá-los a encontrar formas adequadas de expressar a sua nova fé (cf. 1 Coríntios 16:20; Colossenses 3: 16-17) .

Cristianismo pode funcionar em qualquer idade e em qualquer cultura. O Novo Testamento não é um livro de regras que dão instruções sobre os detalhes práticos dos procedimentos da igreja, mas uma coleção de histórias e letras que fornecem orientações para um povo dirigido pelo Espírito (Atos 20:28; 1 Coríntios 2: 12-13; 1 Coríntios 6: 5; 1 Coríntios 7: 6; 1 Coríntios 7:40; Filipenses 1: 9). Flexibilidade permitirá missionários para mudar os padrões de atividade para atender às necessidades de diferentes tipos de pessoas (Atos 15:10; 1 Coríntios 9: 20-23; Gálatas 2: 12-14). (Para os princípios da vida da Igreja que devem orientar aqueles que estabelecer novas igrejas ver IGREJA.)

Ao estabelecer igrejas em novas áreas, missionário pode optar por não aceitar a ajuda financeira dos povos locais, para evitar ser um fardo ou criando mal-entendido (1 Coríntios 9:12; 2 Coríntios 12: 14-18). Eles podem optar por fazer a tempo parcial de trabalho secular para ajudar a sustentar a si mesmos, ou receber doações de dinheiro das igrejas em outros lugares (Atos 18: 3; Atos 20: 33-34; 2 Coríntios 11: 7-9; Filipenses 4: 15-18 ; 1 Tessalonicenses 2: 5; 1 Tessalonicenses 2: 9; 2 Tessalonicenses 3: 7-8).

Evangelismo e preocupação social

Jesus demonstrou o verdadeiro amor cristão, ajudando os pobres, os doentes, os desprezados e as vítimas da injustiça. Ele ensinou aos seus discípulos a fazerem o mesmo (Mateus 8: 2-3; Mateus 8: 6-7; Mateus 09:11; Mateus 25: 34-35; Marcos 8: 1-2; Marcos 12:40; Lucas 10:36 -37; Tiago 5: 1-6; 1 João 3:17).

Seguindo Jesus, os primeiros missionários vi as pessoas não apenas como almas a serem salvas, mas como pessoas cujos corpos e mentes também estavam em necessidade. Eles estavam preocupados com a pessoa como um todo, e não apenas parte da pessoa. Eles, portanto, acompanhado a sua pregação com atos de compaixão, e ensinou as igrejas recém-fundadas as responsabilidades sociais que o evangelho colocado sobre eles (Atos 05:12; Atos 09:34; Atos 16: 16-18; Romanos 13: 8-10; Gálatas 2:10; Gálatas 6:10; 1 Timóteo 5: 3-5; 1 Timóteo 6:18; Tiago 1:27).

Como Jesus, no entanto, os primeiros missionários não realizar seus ministérios práticos ou usar seus poderes miraculosos como um método de evangelismo. Eles não fazem boas ações para as pessoas apenas para tentar convertê-los. Eles fizeram boas ações porque eles tinham um dever cristão de fazê-lo, ou não as pessoas eram cristãos ou mesmo probabilidade de se tornarem cristãos (Atos 3: 6; Atos 5: 15-16; Atos 19: 11-12; Atos 28: 8-9; Tiago 2: 15-16; ver boas obras, milagres).

Como cristãos realizar a missão que Jesus começou, eles mostram pessoas o tipo de mundo que Deus quer. Eles trabalham para o objetivo que Deus tem para a remoção de todos os efeitos do pecado, não apenas em indivíduos e da sociedade humana, mas também no mundo da natureza (Romanos 8: 19-23; Apocalipse 21: 4; Apocalipse 22: 1- 2; ver JUSTIÇA; NATUREZA).


Mas a raiz dos problemas do mundo é o pecado, e a tarefa básica da missão da igreja é dar a conhecer o evangelho de Jesus Cristo. O evangelho é a provisão de Deus para lidar com o pecado. Como as pessoas respondem a esse evangelho, eles entram em um relacionamento correto com Deus, e em seguida, definir sobre a produção de caráter e comportamento que está de acordo com sua fé cristã (Mateus 28: 19-20; Lucas 24:47; Atos 1: 8; Romanos 1:16; Romanos 15:20; Tito 3: 8).

FONTE Bridgeway Dicionário da Bíblia


EVANGELISMO E AVIVAMENTO


Os reavivamentos periódicos são fatos históricos, característicos do cristianismo anglo-saxônico que recebeu grande ênfase na formação dos Estados Unidos da América. Os não-crentes precisam ser alcançados e os crentes, motivados de tempos em tempos. A princípio, esses movimentos eram espontâneos. Com o tempo, passaram a ser intensas reuniões de avivamento.
Foi nesse contexto que surgiram grandes pregadores de multidões nos EUA, na Grã-Bretanha e na Europa. Muitas vezes, o número de pessoas era tão grande que os cultos liderados por esses homens só podiam ser realizados ao ar livre.
É impossível ler a biografia desses pregadores e não se entusiasmar com sua vida consagrada e não desejar os mesmos resultados por eles obtidos. A ênfase sobre a santidade e o comprometimento com a salvação das almas era muito grande. Uns poucos olhavam tudo isso com olhar crítico, taxando o movimento de emocionalismo, subjetivismo vazio.
Independente das correntes opinativas, os avivalistas tiveram grande impacto na vida espiritual dos séculos XVIII e XIX, principalmente sobre a Igreja Americana que até hoje colhe os frutos resultantes da atuação desses gigantes da fé.

Jonathans Edwards (1703 - 1758)
                       
Pastor congregacional avivalista, missionário aos índios, escritor, primeiro presidente de Princenton e, na estimativa de alguns, primeiro e maior filósofo-teólogo americano. Em 1741, pregou seu famoso sermão: “Pecadores na mão de um Deus irado”, espalhando o avivamento pelas 13 colônias e até na Inglaterra.
Formou-se precocemente em Yale (1720) aos 17 anos, tornando-se pastor em Nortampton, no Oeste de Massachussetts.
Apesar de ter o hábito de ler seus sermões, sua vida de oração teve grande impacto sobre seu povo. Costumava ficar até 13 horas por dia orando e estudando. Era muito comum entrar na floresta para orar e ali ficar durante duas ou três horas com o rosto em terra, clamando a Deus. Seu referido sermão, que teve tanto impacto sobre o primeiro grande avivamento americano do século XX, foi precedido por três dias de oração e jejum.
Um de seus biógrafos disse: “Em todo o mundo onde se fala o inglês era considerado o maior erudito desde os dias de Paulo e Agostinho”.
Faleceu em 1758, em Princeton, vitima da febre resultante da vacina contra a varíola.

John Wesley (1703-1791)

Foi o fundador do Movimento Metodista, hoje uma das maiores denominações do mundo. Ele, com certeza, dominou o cenário religioso no século XVIII, tanto na Inglaterra, seu país de origem, quanto nos EUA. Foi ordenado ao ministério em 1728, tornando-se ministro anglicano. Destacando-se por sua vida piedosa e pelo metódico estudo da Palavra, ganhou, junto com o seu grupo, o apelido de “metodista”, que acabou se tornando o nome oficial de sua denominação.
Assim como Lutero, seu desejo era reformar espiritualmente a igreja na Inglaterra, mas acabou tendo de se desligar. Alguns historiadores julgam que o metodismo impediu a Inglaterra de mergulhar em uma Revolução sangrenta, semelhante à que ocorrera na França.
Ao decepcionar-se com seu trabalho missionário nas Treze Colônias Americanas, Wesley encontrou dois irmãos Morávios, na viagem de volta, que tiveram grande influência sobre sua vida, transformando o seu relacionamento com Deus. A partir de então, multidões de cerca de 5 a 10 mil pessoas afluíam para ouvir seus sermões. Era comum nesses cultos, os pecadores acharem-se angustiados e começarem a gritar e a gemer.
Com 70 anos, pregou para um auditório de 30 mil pessoas. Aos 86, fez uma viagem à Irlanda onde, além de pregar seis vezes ao ar livre, anunciou o evangelho cerca de 100 vezes em 60 cidades.

George Whitefield (1714 - 177O)

Converteu-se em 1735, aos 21 anos, e, aos 25, começou a pregar ao ar livre. Foi, no início, um dos maiores colaboradores na obra de John Wesley, de quem se separou mais tarde por motivos teológicos. Pregador por excelência, não havia prédio onde coubessem os auditórios e, por isso, sempre armava seu púlpito nos campos, fora das cidades. Algumas vezes também pregou ao ar livre, devido à oposição da Igreja Oficial (Anglicana).
Viajava intensamente para pregar o evangelho. Atravessou treze vezes o Atlântico para pregar nos Estados Unidos. Organizou seus convertidos em saciedades, conforme o costume metodista, e utilizou largamente o serviço de pregadores leigos.
Seu dom de oratória era tão extraordinário que, certa vez, descrevendo para uns marinheiros um navio perdido em um furacão, estes se levantaram gritando: “Às baleeiras! As baleeiras!”.
Foi o profeta do movimento metodista. Sua preocupação com a área social o levou a criar orfanatos para cuidar dos órfãos.
Whitefield morreu aos 56 anos, na cidade de Newburyport, Inglaterra.

Charles Grandison Finney (1792-1875)

Convertido aos 29 anos, seu nome está ligado, como nenhum outro, ao movimento avalista. Durante dez anos, de 1824 a 1834, trabalhou incansavelmente pelo avivamento da Igreja. Depois disso, caiu enfermo, devido aos grandes esforços, tendo de entrar em repouso.
Foi nesse período que publicou seu livro “Conferencias sobre avivamento”. Em 1835, tornou-se professor de teologia no OberlinCollege, do qual se tornou presidente mais tarde. Posteriormente, escreveu também extensa obra sobre Teologia Sistemática.
Sua vida foi repleta de milagres. Conta-se que, certa vez, ao entrar em uma fábrica, uma mulher começou a caçoar dele. Diante disso, olhou nos olhos dela e saiu. Após algum tempo, ela estava chorando com o desejo de entregar-se a Cristo.
Em outra ocasião, ele apenas passou por um vilarejo em um trem e as pessoas que estavam nos bares, diri­giram-se às igrejas, sentindo agonia pelo seu pecado. Um repórter que investigava a sua vida para saber o seu segredo espantou-se ao vê-lo entrar na floresta para orar e passar horas prostrado diante de Deus.
Algumas estatísticas demonstraram que cerca de 85% dos convertidos de Finney perseveraram em servir a Deus, enquanto a média dos demais pregadores era de 30%.

Charles Haddon Spurgeon (1834-1892)

A família Spurgeon foi para a Inglaterra durante a perseguição de Filipe II, da Espanha, no final do século XVI, nos Países baixos.
Converteu-se aos 17 anos pela pregação de um orador metodista em Cambridge e tornou-se um pregador leigo, isto é, sem formação acadêmica.
Após sua conversão, juntou-se à comunidade batista em Cambridge. Sua fama cresceu e, aos 17 anos, tornou-se pastor. Aos 20, era conhecido, por todo o país, como “o menino pregador”. Seus sermões começaram a ser impressos e lidos pelo mundo inteiro. Eracomum, em Londres, as pessoas se reunirem, às segundas-feiras, para ler seus sermões. A leitura abrangia tanto trabalhadores da construção civil quanto o pessoal dos escritórios.
Por quarenta anos pregou para imensas audiências e ganhou cerca de 10.000 almas para Cristo. Entrou para os anais da história eclesiástica como o “príncipe dos pregadores”. Fundou o Colégio de Pastores e, até a sua morte, treinou cerca de 900 pregadores.
Ao morrer, em 1892, 6.000 pessoas assistiram ao seu funeral em cortejo fúnebre. Em seu caixão, a Bíblia aberta no texto usado para convertê-lo: “olhai para mim, e sereis salvos, vós, todos os confins da terra; pois eu sou Deus, e não há outro” (Is 45.22).

Dwight Lyman Moody (1837 - 1899)
           
Foi evangelista por excelência. Convertido aos dezessete anos, começou seu ministério como professor de Escola Dominical, chegando a reunir 1500 crianças, aproximadamente. As crianças sempre foram uma grande preocupação em sua vida. Dava bastante ênfase ao evangelismo pessoal, chegando a fazer, em um só dia, duzentas visitas. Tinha o propósito de não dormir antes de pregar o evangelho para alguém. Deixou, por fim, seu trabalho secular para dedicar-se inteiramente à obra de Deus.
Em 1871, foi tomado por um forte desejo de salvar muitas almas. Então, devido a esse desejo, em 1873, junto com Ira D. Sankeycomeçou uma missão intensa no norte da Inglaterra, seguindo depois para a Escócia, onde espalhou uma onda de avivamento.
Além de seu trabalho evangelístico, fundou escolas e um Instituto Bíblico em Chicago. Levantou grandes donativos para auxiliar a Associação Cristã de Moços. Conduziu também inúmeras conferências para ministros, estudantes e obreiros cristãos.
Pregou seu último sermão no dia 22 de dezembro de 1899 para uma audiência de 15.000 pessoas, quando ganhou centenas de almas para Cristo.

O AVIVAMENTO DA RUA AZUZA

Willian Joseph Seymour (1906)

O pentecostalismo surgiu com o norte-americano Charles Fox Parham. Foi ele quem, pela primeira vez, elaborou essa definição teológica para o movimento que sublinhava o vínculo entre o “falar em línguas” e o “batismo com o Espírito Santo”. A glossolalia, fenômeno caracterizado por falar em línguas desconhecidas espontaneamente, tornou-se, então, a evidência inicial do batismo com o Espírito Santo.
Em 1900, Parham alugou a “Mansão de Pedra”, como era conhecida em Topeka, Kansas, para constituir uma escola bíblica chamada Betel. Cerca de 40 estudantes, motivados pelo movimento, ingressaram na escola para o primeiro e único ano de curso plenamente relacionado às doutrinas que envolviam a pessoa do Espírito Santo.
Em janeiro de 1901, os alunos de Parham se reuniram para orar e, neste dia, foram batizados com o Espírito Santo e passaram a emitir palavras desconhecidas. Esse foi o estopim para o movimento da rua Azuza.
Poucos eventos afetaram a história da igreja contemporânea tão profundamente quanto o avivamento da rua Azuza, cuja explosão é explicada por meio de uma renovação espiritual mundial calcada em princípios pentecostais. O personagem histórico central desse evento foi o pastor William Joseph Seymour, discípulo de Parham. O movimento desenvolveu-se a partir de um pequeno armazém emLos Angeles naquela rua, número 312, justificando assim seu nome.
A contribuição do pregador Seymour foi essencial, pois, se não fosse por ele, talvez o pentecostalismo de Parham não tivesse passado de boatos. Daí para frente, Seymour se tornou o grande anunciador do movimento pentecostal. Em 1906, seus ensinos sobre as práticas de falar palavras desconhecidas trouxe grande quantidade de adeptos ao pentecostalismo e, dois anos mais tarde, sua igreja já mandava missionários para 25 países.

O advento da rua Azuza, de fato, estava exercendo profunda força, tanto centrípeta como centrífuga, no mundo protestante. Funcionava como um potente imã, atraindo líderes de diversos segmentos do protestantismo que desejavam conhecer o que estava ocorrendo ali. E também como centro irradiador da mensagem pentecostal, enviando grupos para diversas localidades do país e do mundo.
O pentecostalismo chegou ao Brasil trazido por operários imigrantes. Primeiro em 1910, pelo italiano Louis Francescon, fundador da Congregação Cristã no Brasil, e, Logo em seguida, em 1911, pelos suecos Gunnar Vingren e Daniel Berg, fundadores da Igreja Evangélica Assembléia de Deus. Foi expressiva também a contribuição da missionária Aimee Semple McPherson, fundadora da Igreja do Evangelho Quadrangular, iniciada no Brasil em 1951 pelo pastor Harold Edwin Willians. Todos eles, sem distinção, foram influenciados pelo avivamento da rua Azuza.
Enquanto isso, Seymour Continuou seu pastorado na rua Azuza até sua morte, em 28 de setembro de 1922. O edifício da igreja onde tudo começou foi destruído poucos anos mais tarde.Todavia, quando isso ocorreu, a chama pentecostal já havia atravessado fronteiras.
Hoje, há mais pentecostais no mundo do que luteranos, anglicanos. batistas tradicionais e presbiterianos somados. A maior igreja pentecostal do mundo possui cerca de 700.000 membros e está na Coréia do Sul.


Fonte: Revista Defesa da fé.


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