sexta-feira, 20 de março de 2015

HISTORIA DOS MORAVIOS O INICIO

          

          QUEM FORAM OS PRIMEIROS MORAVIOS?


HISTÓRIA não registra ao certo quem levou a mensagem do Salvador crucificado e ressuscitado para que a região norte do Danúbio. Mas ele diz que em 836 os irmãos Cirilo e Metódio, de Constantinopla e da tradição cristã oriental foi para Moravia como missionários. A Igreja latino-lhes tinha precedido lá, mas esses gregos industriosos fez algo que os missionários latinos não tinha feito. Cyril inventou um alfabeto para a língua Morávia e ele e Metódio começou a traduzir a Bíblia para o povo.
E eles pregaram na língua nativa. "O trabalho deles lançou a semente do que profundo amor pela verdade, que a insistência apaixonado em ter a palavra na língua e que a disposição para sofrer e morrer pela fé que encontrou expressão, alguns séculos mais tarde, entre os seguidores do Mestre João Hus "(do meio Quinhentos Anos," Uma História Popular da Igreja Morávia, "por Allen W. Schattschneider).
Escritos revolucionários de 1400 John Wycliffe espalhar
1415 John Hus queimado na fogueira
1441 Slave comércio com a África começa
1453 Gutenberg primeiro imprime Bíblia
1457 Unitas Fratrum (Moravian Church) organizaram
(1483-1546) Martin Luther
1492 Columbus velas para New World
1498 Savonarola martirizado
1500 Primeira protestante Hinário
(1564-1616) Shakespeare
1579-1593 Kralice Bíblia traduzida por Bohemian Irmãos
1611 Bíblia Rei James
1620 Plymouth Colony
1621 'Day of Blood'
1618-1642 Trinta anos de guerra na Alemanha

JOHN HUS (1369-1415)

"Hus não viveu para ver a Igreja protestante ou qualquer de seus ramos começou, mas ele semeou a semente. Seus seguidores descobriram que a Igreja Católica não mudaria ou reforma para que eles sentiram que tinham apenas uma escolha: fazer um novo começo ", observa Edwin A. Sawyer.Ordenado Católica Driest romano em 1400. John Hus se tornou o pregador na Capela de Belém, em Praga, no momento os escritos do Inglês reformador John Wycliffe foram amplamente circulando por Bohemia. Em Hus eles encontraram o seu campeão. Seu chamado de "transformação ética do clero e da vida da igreja", bem como um "genuíno sentimento de nacionalismo Bohemian" trouxe em um confronto direto com o seu arcebispo e, em última instância, o papa. No Constance um concílio da Igreja condenou-o como um herege e queimou na fogueira em 06 julho de 1415 uma feroz perseguição dos "hussitas" seguido, forçando algumas Hussites a retirar-se para a região de Kunwald no Barony de Lititz. Lá em 1457, eles organizaram uma igreja ao longo das linhas do Novo Testamento sob anciãos. Este foi o início da Unitas Fratrum, a Unidade da Irmandade, que mais tarde seria conhecido como a Igreja Morávia.

GREGORY O PATRIARCA (CA. 1420-1473)

Gregory era sobrinho do arcebispo Rokycana da Igreja Utraquist em Praga.Este ramo do catolicismo foi assim chamado porque a comunhão foi recebida em ambos os tipos (espécies sub utraque). Pregando em Praga, Rokycana influenciado Gregory seguir o zelo dos primeiros hussitas, dando-lhe os escritos de um reformista radical Bohemian, Peter de Chelcice.Depois de visitar Pedro, Gregory e um pequeno grupo de pessoas de pensamento similar estabeleceram em Kunwald. Inimigos desses "irmãos" (eles começaram a se chamar Jednota Bratrska ou uma Unidade de irmãos) liderou uma perseguição, arrebatando Gregory quando ele estava em uma visita a Praga. Gregory e vários hussitas foram torturados na prateleira;Gregory só se recusou a se retratar. Passando para fora da tortura do rack, sonhou que viu Jesus em pé por uma árvore florida, juntamente com três homens. Ao saber que seu sobrinho foi capturado, Rokycana tinha Gregory liberado. Voltando ao Kunwald, Gregory disse aos irmãos de seu sonho, interpretando-a significar que Cristo formá-los em uma igreja. Um padre católico reformado, Michael, foi nomeado bispo em 1467 e tradição diz que ele foi consagrado por bispos valdenses. Quando a igreja selecionou três anciãos, Gregory reconheceram sua facesthey eram as mesmas pessoas que ele viu em seu sonho!

LUCAS DE PRAGA (1460-1528) E JOHN AUGUSTA (1500-1572)

Na época de Lutero a Unitas Fratrum já matou mais de 400 congregações e 150-200,000 membros dificilmente um pequeno, lutando igreja! Lucas e João foram figuras-chave nesta igreja em crescimento do primeiro, um graduado da Universidade de Praga, deixou a Igreja Utraquist para se tornar um membro da Irmandade, aos 40 anos e, posteriormente, foi consagrado bispo. Na sua inspiração a igreja produziu um início hinário protestante em 1501, contendo 89 hinos. Sua catecismo, Perguntas aos filhos, primeiro disponíveis em Bohemian e posteriores em alemão ", foi encontrado na casa de cada irmão." JOHN AUGUSTA seguido Luke como bispo 1532-1572. Mais uma vez, quando os irmãos sofreram perseguição desumana, Deus deu a igreja em João um homem de "energia ilimitada e grandes presentes para a liderança." Um pregador brilhante, ele ocupou o respeito de ambos Lutero e Calvino. John elaborou Confissão de Fé da Brethren e procurou unir todos os órgãos protestantes na Boêmia, mas rei Ferdinand frustrou essa esperança, jogando John na prisão onde ele definhou 14 anos.

BISPO JOHN COMENIUS (1592-1672)

fez uma pausa nas neves das montanhas gigantes na fronteira norte de Bohemia e orou a Deus para preservar uma "semente escondida" da Unitas Fratrum na Boêmia. Sete anos antes, no "Dia de Sangue", 15 dos Irmãos e outros patriotas checos foram decapitados. Nos dias que se seguiram clero foram presos, "os membros da igreja foram enviados para as minas ou masmorras, igrejas foram fechadas, escolas destruídas, bíblias e hinários, catecismos e histórias queimado", observa James Hastings. Mais de 36 mil famílias dos irmãos fugiram Bohemia e entre eles estava Comenius, um graduado da Heidelberg e um diretor. Em 1632, em Lissa, Polônia, foi nomeado bispo. Comenius estabeleceu uma reputação no continente como um inovador educacional, e muitas de suas teorias educacionais ainda são considerados válidos. Ele foi o primeiro a introduzir imagens em livros escolares. A tradição diz que recém-fundada Harvard College ofereceu-lhe a sua presidência, mas seu cuidado para a antiga igreja foi a sua principal preocupação .. oposição feroz na Polónia obrigou a fugir para a Holanda.Temendo que sua igreja iria morrer, ele levantou milhares de dólares, a maior parte dos cristãos na Inglaterra, para imprimir Bohemian e bíblias polacos e em um testamento legou "nossa querida Mãe, a Igreja dos Irmãos" para a Igreja de cuidados da Inglaterra. Seu filho-de-lei, Peter Jablonsky, sucedeu-o como bispo e, assim, manteve as esperanças de cintilação dos irmãos vivos.


CHRISTIAN DAVID

(1690-1751) HISTORIADORES CRÉDITO este "carpinteiro jornaleiro humilde" de ser um dos dois indivíduos mais responsáveis ​​pela Herrnhut.Nascido 31 de dezembro de 1690 em Senftleben, Moravia, ele cedo mostrou inclinações religiosas. Mas a sua formação católica não conseguiu satisfazer.Duas influências profundamente o preparou para a conversão na idade de 27, o carpinteiro Christian, que lhe ensinou seu ofício e da Bíblia alemão obteve aos 20 anos Depois de anos de busca, ele encontrou Cristo enquanto doente em Görlitz, Saxony, perto da fronteira da Morávia, como um pastor luterano cuidou dele para a saúde. Naquele ano, 1717, David casou e também embarcaram em viagens de ganhar almas para Moravia. Lá ele descobriu Irmãos que esperaram o renascimento de sua antiga igreja, segurando tenazmente a uma palavra profética falada por um ancestral que sua igreja perseguida ainda viveria. Com a reunião de David Conde Zinzendorf em 1722, esta esperança surgiu com a realidade. Ele liderou os primeiros refugiados da Morávia outro lado da fronteira para Herrnhut e começou realmente que a liquidação por derrubada a primeira árvore.Zinzendorf foi chamá-lo de "o Moravian Moisés" por dez vezes em que ele cruzou a fronteira e levou os irmãos para a liberdade. Embora ele às vezes exercido julgamento pobre e vacilou na sua fé sob a influência do falso ensino forte, ele sempre voltava à sua devoção a Cristo. Em 1733 ele liderou um grupo de três irmãos na difícil missão de ajudar um missionário dinamarquês entre os esquimós da Groenlândia.
CONDESSA ZINZENDORF
(1700-1756) No jovem condessa da casa de Henry X von Reuss, Zinzendorf encontrado um companheiro caracterizado pela "simplicidade e simpatia quente. . . visão rápida e excelente julgamento. . . "Erdmuth Dorothea foi criado em um lar profundamente pietista da nobreza. Em 07 de setembro de 1722, ela se tornou a esposa de Zinzendorf, entrando em cima de "uma vida de abnegação. . . para ajudar (Zinzendorf) em ganhar almas para Cristo.. . "Ela demonstrou ser mais capaz do que o marido em assuntos práticos e mostrou sabedoria ao virar-lhe a gestão das suas finanças e, em 1732, o título legal para todas as suas propriedades. Isto provou ser uma bênção quatro anos depois, quando a contagem foi banido da Saxônia. Herrnhut foi capaz de continuar no controle dos Morávios. Erdmuth Dorothea "pelo menos exteriormente parecia tão disposto a relegar sua família para o segundo lugar como (fez) a contagem", observa John Weinlick em Conde Zinzendorf. Um de seus 12 filhos, Marie Agnes, nasceu, mas dias após a contagem partiu em uma "viagem de testemunha." A condessa-se viajou tanto no continente e na Inglaterra, incentivando as sociedades da diáspora.Enquanto ela estava em tal um passeio ministério para Livonia e São Petersburgo em 1742-1743 dois de seus filhos morreram em Herrnhaag. Ela nunca se recuperou totalmente da perda de seu filho de 24 anos de idade, Christian Renatus em 1751. "Sua labuta incessante e constante ansiedade em nome da igreja tinha feito as suas vítimas", observa Hutton. Ela morreu em Herrnhut em 1756. No seu enterro foi lamentado pelo povo de Herrnhut como "nossa irmã digno de louvor e mais amado Mama".
AGOSTO GOTTLIEB SPANGENBERG
(1703-1792) Benjamin Franklin chamou de "meu amigo muito respeitado, Bispo Spangenberg." Esta grande-hearted homem foi atraído para os irmãos por visitas da contagem e outros Herrnhuters enquanto atuou como instrutor na Universidade de Jena. Depois de ganhar o grau, Master of Arts, em 1733, ele jogou sua sorte com os Morávios. Zinzendorf procurado tutoria de Spangenberg, quando ele estava se preparando para sua própria ordenação Luterana. Se a contagem foi o visionário do movimento Morávia, Spangenberg era seu intérprete e administrador. Muito cedo ele negociou uma concessão do rei da Inglaterra para a liquidação da Morávia na Geórgia quando parecia que os irmãos pode ter que deixar Herrnhut. Em 1735, ele liderou um grupo de nove morávios à Geórgia e manteve a se envolver em trabalho evangelístico na Pensilvânia. Uma das pessoas com quem ele sinceramente confessou a respeito da salvação foi John Wesley. No início dos anos 1740 de Spangenberg liderou o desenvolvimento de sociedades da Morávia da "diáspora" na Inglaterra e depois de ser consagrado bispo em 1744, ele assumiu a responsabilidade de ministérios na América do Norte."Ele combinou presentes administrativos impostos incomuns com vistas sonoros em teologia e o zelo de um missionário pioneiro", diz Hamilton."Irmão Joseph", como era carinhosamente chamado, porque ele protegeu os irmãos em uma terra estranha, estudados e resolvidos a comunidade do Wachovia, na Carolina do Norte. Com a morte do conde, ele foi convocado para a Europa, onde as suas capacidades executivas provou crucialmente importante na formação da empresa Morávia over-prorrogado para o futuro. Este santo morreu aos 88 anos, deixando entre seus escritos a primeira discussão sistemática da teologia da Morávia, livros infantis e uma biografia de Zinzendorf.
ANNA NITSCHMANN
(1715-1760) "Quando ela falou ou rezava ou cantava, todos os corações estavam abertos para ela." Assim foi dito de Anna, um camponês da Morávia que foi eleito por sorteio como "eldress chefe" de Herrnhut antes de seu aniversário de quinze anos. Anna tinha dez anos quando seu pai, mãe e irmão Melchior (mais tarde martirizado) fugiu Moravia para Herrnhut.Uma criança rebelde, ela foi convertida durante o despertar espiritual incomum no assentamento no verão de 1727. O historiador Hamilton observa que Anna, que se sustentava no início dos anos por fiação de lã, serviu como "eldress chefe da Unidade (o inteiro igreja), que ela pós cheio de zelo e devoção até sua morte, embora ela colocou seu escritório temporariamente fora do ar quando ela partiu para a América em 1740. "Como membro-chave do" Pilgrim congregação "na América, ela foi instrumental no estabelecimento trabalho cristão entre colonos alemães. Ela tornou-se a segunda mulher do conde em 1757, um ano após a morte da condessa Erdmuth Dorothea, e morreu três anos depois, em Herrnhut apenas 13 dias depois de Zinzendorf. Sua caminhada profundamente espiritual com Cristo é revelado nas palavras de um hino, ela escreveu: "Jesus, Tu Fain wouldst que sejamos / Em todas as coisas mais conformadas a Ti; "Estamos cheios de vergonha consciente, / E Te agradecemos por Teu amor e carinho; ' Tua paciência, que nós ricamente provar, / Nossa sincera gratidão reivindicação pano. "
DAVID ZEISBERGER
(1721-1808) Poucos missionários da Morávia sofreu mais em seus trabalhos para Cristo do que fez isso Zauchtenthal nativa. Por 62 anos, dedicou-se aos americanos nativos, compartilhando todas as incertezas que cercam a sua existência frágil durante o período de expansão territorial e da guerra revolucionária. Os pais de Zeisberger fugiu da perseguição em Moravia e encontraram refúgio em Herrnhut quando tinha cinco anos. Nove anos depois, eles deixaram para trás em Herrnhut para completar a sua escolaridade, enquanto eles foi para a Inglaterra e de lá partiu para a Geórgia na banda Morávia liderada por David Nitschmann. Em 1738, 17-year-old David se juntou a seus pais e quase imediatamente se tornou assistente de Peter Boehler. Ele estava entre os pioneiros que construíram liquidação Belém e, aos 24 anos, foi à aldeia Iroquois de Shekomeko na fronteira New York-Connecticut para auxiliar Frederick Post; este definir o rumo para sua vida. Em 1750 ele se juntou Bispo Spangenberg em uma incursão perigosa para o norte para Onandaga para garantir a permissão do Iroquois para o trabalho missionário e, em seguida, depois de uma rápida viagem para Herrnhut a ser nomeado "missionário perpétua para os índios" por Zinzendorf, ele começou um de quatro anos residência em Onandaga.Os índios adoptou-o como um membro de sua nação e muitos deles, por sua vez foram adotados na família de Deus através de seu testemunho. Para os próximos 50 anos, ele estava "em jornadas oft", sempre a dar frutos. Em 1781, ano em que foi casado, dos 400 Delawares entre os quais ele trabalhou, 315 foram contados como cristãos. O "apóstolo dos índios", Zeisberger produziu uma verdadeira biblioteca de volumes de referência linguísticas e as Escrituras para as línguas indígenas.
LEONARD DOBER
(1706-1766) Este mestre oleiro de extração da Suábia juntaram à comunidade Herrnhut com seu irmão Martin para "introduzir artístico utensílios de cerâmica como um produto rentável" ali. Mas quando o conde Zinzendorf voltar de Copenhague com o relatório de escravos negros nas Índias Ocidentais, sem qualquer oportunidade de aprender de Cristo, Dober sentiu-se chamado para ir. "Eu não podia ficar livre disso", disse ele. "Eu jurei a mim mesmo que, se um outro irmão iria comigo, gostaria de se tornar um escravo. . . "Ele e David Nitschmann fez ir, embora eles não têm para se tornarem escravos para testemunhar de Cristo para os negros. De dezembro de 1732 até agosto 1734 ele se envolveu em evangelismo pessoal entre os escravos e quando ele foi chamado para voltar à Herrnhut para se tornar chefe mais velho, ele levou com ele um jovem crente, Carmel Oly, um "primeiro fruto" do trabalho da Morávia. Dober possuía sensibilidade espiritual aguçada. Como os irmãos expandiu no exterior, ele já não se sentia capaz de ser o chefe mais velho. Sua renúncia, num primeiro momento um problema, abriu o caminho para os irmãos em 1741 para reconhecer Jesus Cristo como o único chefe Elder Dober. Passou a se tornar um bispo da igreja e por um tempo, ele e sua esposa trabalhava no bairro judeu de Amesterdão como evangelistas.
DAVID NITSCHMANN
(1696-1772) Depois de atravessar o Atlântico, no mesmo navio que trazia John e Charles Wesley para a Geórgia na primavera de 1736, Bishop David Nitschmann separado Anthony Seifferth como pastor da congregação da Morávia em Savannah. Se Nitschmann tinha sido apenas um ano antes consagrou o primeiro bispo da Igreja Morávia renovada com competência especial para os "estrangeiros Parts." Este tornou-carpinteiro-pastor é talvez mais conhecido nos anais missionários como um dos dois primeiros missionários da Morávia que foram para St. Thomas nas Índias Ocidentais dinamarquesas em 1732. Este homem de confiança dos dons espirituais soberbas e bom senso era um íntimo da contagem. Uma entrada na agenda de 1729 de Zinzendorf lê: "D. Nitschmann e Christian David se à minha mesa. Nós fez um balanço de nós mesmos e disseram uns aos outros o que ainda ficou por estragar a imagem de Cristo. Eu deixá-los me dizer primeiro o que me faltava e então eu disse-lhes o que lhes faltava. "
FREDERICK MARTIN
(1704-1750) conseguiu Dober em 1736 e deu trabalho Morávia nas ilhas "de forma duradoura e som", diz o historiador Hutton, que estabelece o ministério em St. Thomas, St. Croix e St. John. Um segredo do sucesso desse nativo da Alta Silésia foi a entrevista pessoal. Em seu tempo livre, ele passou de cidade em cidade e tentou fazer o conhecimento pessoal de cada preto em St. Thomas. Movido por seu interesse por eles, os escravos participaram serviços na igreja construída na propriedade de plantação que ele havia comprado com recursos da Morávia. Em seu primeiro ano, 700 negros são relatados para ter convertido à fé em Cristo. Mas quando Martin começou batizando-os, o pastor holandês local, o acusou de não ser devidamente ordenado. Um ensaio seguiu. Porque Martin e seus colegas de trabalho Matthias Freundlich e sua esposa não iria fazer um juramento, eles foram multados. Recusando-se a pagar a multa, eles foram presos. Eles permaneceram lá por três meses, até que o conde Zinzendorf chegou. Não sabendo dos eventos anteriores, ele tinha-os imediatamente posto em liberdade. A oposição não conseguiu derrotar Martin, não importa o que eles tentaram. No castelo prisão, ele pregou noturno através das barras para uma multidão reunida enquanto seu assistente negro Mingo pregada na igreja. Martin morreu em 1750 em St. Croix. Em 1760 a igreja Morávia nas Índias Ocidentais relatou 1.600 crentes batizados e 3.600 almas sob os cuidados da missão.
PETER BOEHLER

(1712-1775) O acadêmico Peter Boehler organizada trabalho Morávia na Inglaterra e influenciou profundamente tanto John e Charles Wesley.Nascido em uma estalajadeiro Luterana em Frankfurt no Meno, em 1712, estudou Direito em Jena, onde "centenas de estudantes viviam vidas dissolutas e zombou religião." Através da influência de jovens Pietists e visitas de Zinzendorf ao campus, ele decidiu assumir o estudo da teologia.Ele ganhou o grau de Master of Arts, distinguindo-se em alemão, francês, latim e Inglês, a aprendizagem, bem grego, hebraico e árabe. Em 14 dezembro de 1737, foi ordenado ministro entre os irmãos e partiu imediatamente para a Inglaterra para se preparar para levar missionários para a Geórgia. Entre fevereiro e maio 1738 ele estava em constante comunhão com os Wesley, suas palavras e plena certeza que afetam a ambos. John Wesley, "claramente convencido da (sua) incredulidade", perguntou Boehler se ele deveria parar de pregar até que ele tinha fé. A resposta de Boehler foi: "de nenhuma maneira. . . pregar a fé até que você tê-lo; e, em seguida, porque você tem, você vai pregar a fé. "O futuro de Boehler não mentiu nas colônias, embora seu impacto sobre o jovem David Zeisberger Morávia," apóstolo dos índios ", era um marcado um. De 1746-1752, ele trabalhou na Inglaterra; um historiador registra que "com sua chegada a Londres a Igreja Morávia começou definitivamente a influenciar a vida eclesiástica da Grã-Bretanha." Ele viveu para ver um rift precoce entre metodistas e Morávios curado antes de morrer de um acidente vascular cerebral, em Londres.

FONTE 

   WWW.CHRISTIANHISTORYINSTITUTE.ORG            

        

 

    Os morávios na América do Norte

Seção IV. - Os morávios na América. -

 Na América do progresso era de um tipo similar. Assim que os Irmãos americano tinha ganhado Home Rule, eles organizaram as suas forças de uma forma magistral; arranjado para que seu Sínodo Provincial deveria reunir-se em três anos; separou £ 5,000 para a sua faculdade de teologia em Belém; e, deixando de lado as idéias da diáspora de Zinzendorf, dedicou seus poderes para a extensão sistemática do seu trabalho Home Missão. É bom observar a natureza exata de sua política. Com eles Trabalho Home Missão significava extensão sistemática Igreja. A cada nova estação Home Missão eles geralmente colocado um ministro completamente ordenado; que o ministro foi concedido os mesmos privilégios que o ministro de qualquer outra congregação; a nova causa foi encorajado a lutar pela auto de apoio; e, logo que possível, foi permitido o envio de um suplente para o Sínodo. No Sínodo após prorrogação Igreja Sínodo foi o principal tema de discussão; ea discussão quase sempre terminou em alguma proposta prática. Por exemplo, no Sínodo de 1876 os irmãos formaram um Extension Board Igreja; e que o Conselho foi confiada a tarefa de levantar £ 10.000 nos próximos três anos. Mais uma vez, em 1885, resolveram construir uma nova Theological College, elegeu uma Comissão de Construção para recolher o dinheiro, e levantou a quantia necessária tão rapidamente que em 1892 eles foram capazes de abrir Comenius Municipal de Belém, livre de dívidas. Enquanto isso, o número de novas congregações foi aumentando com alguma rapidez. No final de 50 anos de Home Rule os morávios na América do Norte tinha cento e duas congregações; e, destes, nada menos do que sessenta e quatro foram estabelecidos desde a separação das Províncias. A moral é óbvia. Assim que os americanos obtiveram Home Rule que mais do que duplicou a sua velocidade; e, em 50 anos, eles fundaram congregações mais do que eles haviam fundado durante o século anterior. Em 1857 eles começaram novo trabalho no Vale do Fry, em Ohio; em 1859 em Egg Harbor City; em 1862 no Sul de Belém; em 1863 em Palmyra; em 1865 em Riverside; em 1866 em Elizabeth, Liberdade, Gracehill, e de Betânia; em 1867 em Hebron e Kernersville; em 1869 em Northfield, Philadelphia e Harmonia; em 1870, a Manre e Unionville; em 1871, na Filadélfia; em 1872 em Sturgeon Bay; em 1873 em Zoar e Gerah; em 1874 em Berea; em 1877, na Filadélfia e Leste Salem; em 1880 em Providence; em 1881 em Canaã e Goshen; em 1882 em Port Washington, Oakland, e Elim; em 1886 em Hector e Windsor; em 1887 na Macedónia, Centre Ville, e Oakgrove; em 1888 em Grand Rapids e Londres; em 1889 em Stapleton e do Calvário; em 1890 em Spring Grove e Clemmons; em 1891, em Betel, Eden e Bethesda; em 1893 em Fulp e Wachovia Harbour; em 1894 na Morávia e Alpha; em 1895 na Bruederfeld e Bruederheim; em 1896 em Heimthal, Mayodon e Christ Church; em 1898 em Willow Colina; em 1901 em Nova York; em 1902 em York; em 1904 em New Sarepta; e em 1905 em Strathcona. Para Morávios esta era uma velocidade estimulante;bem como a lista, embora proibindo na aparência, é muito elucidativo. Na Alemanha extensão Igreja é quase desconhecido; na Inglaterra, ele ainda está em sua infância; na América, é praticamente um evento anual; e, portanto, há agora mais morávios na América do que na Inglaterra e Alemanha juntas. Na Alemanha, o número de Morávios é de cerca de 8000; na Grã-Bretanha cerca de 6.000; na América do Norte cerca de 20.000.
A partir deste fato uma conclusão curiosa foi elaborado.Como os Morávios americanos espalhou tão rapidamente, a suspeita surgiu em determinados bairros que não são tão leais como os alemães e britânicos para os melhores ideais da Igreja Morávia; e um alemão escritor Morávia afirmou, em um padrão de trabalho, que as congregações americanas estão com falta de coesão, de caráter fraterno, e em solidariedade com os verdadeiros princípios da Morávia. 161 Mas a esta crítica várias respostas podem ser dadas. Em primeiro lugar, é bom notar que queremos dizer com os ideais da Morávia. Se os ideais da Morávia são ideais de Zinzendorf, a crítica é verdadeira. Na Alemanha, os irmãos ainda prosseguir a política de Zinzendorf; na Inglaterra e na América do que a política foi rejeitada.Na Alemanha, os Morávios ainda agem como uma "igreja dentro da Igreja"; na Inglaterra e na América do tal trabalho foi encontrado impossível. Mas "igreja dentro da Igreja" de Zinzendorf idéia é não Moravian "essencial". Ele nunca foi um dos ideais da Boémia Irmãos; brotou, não a partir da Igreja Morávia, mas a partir de pietismo alemão; e, portanto, se os irmãos americanos rejeitam eles não podem ser justamente acusados ​​de deslealdade para com os princípios da Morávia originais.
Para esses princípios são tão zelosos como quaisquer outros Morávios. Eles têm uma profunda reverência para o passado. Em seu Seminário Teológico em Belém instrução sistemática na história da Morávia é dado; e os irmãos americanos têm a sua própria Sociedade Histórica. Durante vinte anos, bispo de Edmund Schweinitz palestras para os alunos sobre a história da Morávia; e, finalmente, na sua "História da Unitas Fratrum", ele deu ao público a maior conta o Bohemian Irmãos no idioma Inglês; e nos últimos anos o Dr. Hamilton, seu sucessor, narrou em detalhes a história da Igreja Renovada dos Irmãos. Em segundo lugar, os norte-americanos, quando posto à prova, mostrou simpatia prático com o alemão irmãos em perigo. Assim que os refugiados alemães chegaram da Volhynia, os Morávios americanos tomaram sua causa com entusiasmo, forneceu-lhes com os ministros, os ajudou com dinheiro, e, assim, fundou as novas congregações da Morávia em Alberta. E em terceiro lugar, os americanos têm a sua quota de zelo missionário. Eles têm seu próprio "Society for propagação do Evangelho"; eles têm suas próprias revistas missionárias; e durante o último quarto de século, elas tiveram quase toda a carga, tanto em dinheiro quanto em homens, da nova missão no Alasca. E, assim, os três ramos da Igreja Morávia, emboradiferindo entre si nos métodos, estão todos unidos em sua lealdade para com os grandes fundamentos.

Capítulo 5 - Laços de União

Seção V. - laços de união. - Mas esses fundamentos não são os únicos laços de união. Actualmente, os Morávios em todo o mundo estão unidos em três grandes tarefas.
Primeiro, eles estão unidos em seu nobre trabalho entre os leprosos em Jerusalém. É um dos maiores escândalos do cristianismo moderno, que a hanseníase ainda é a maldição da Palestina; e os únicos cristãos que estão a tentar remover essa maldição são os Morávios. A pedido de uma senhora alemã de bom coração, a Baronesa von Keffenbrink-Ascheraden, o primeiro missionário da Morávia saiu para a Palestina há quarenta anos atrás (1867). Lá, fora dos muros de Jerusalém, o primeiro hospital para leprosos, chamado Jesus Hilfe, foi construída; lá, há alguns anos, o Sr. ea Sra Tappe trabalhou quase sozinho; e, em seguida, quando o antigo hospital tornou-se pequeno, o novo hospital, que ainda está de pé, foi construído, a um custo de £ 4.000, no Jaffa Road. Neste trabalho, os Morávios ter um objeto duplo. Em primeiro lugar, eles desejam exterminar lepra na Palestina; segundo, como ofertas de oportunidade, eles falam de Cristo para os pacientes. Mas o hospital, é claro, é gerenciado nas linhas mais amplas. Está aberta a homens de todos os credos; não há nenhum teste religioso de qualquer tipo; e se o paciente objetos ao Evangelho não é imposta a ele. Actualmente, o hospital tem capacidade para cerca de cinquenta pacientes; a despesa anual é de cerca de £ 4.000; Comitê Gestor tem a sua sede em Berthelsdorf; cada Província da Igreja Morávia tem um Secretário e Tesoureiro; a equipe consiste de um Morávia Missionaria, sua mulher, e cinco auxiliares de enfermagem; e todos os verdadeiros Moravians são esperados para apoiar esta causa santa. Neste hospital, é claro, o missionário e seus assistentes entrar em contato pessoal mais próximo com os leprosos. Eles se vestem suas chagas; eles lavam suas roupas; eles correm todos os riscos de infecção; e ainda não um dos atendentes já contraíram a doença.Quando o padre Damien tomou a lepra toda a Inglaterra emocionado com a notícia; e ainda se a Inglaterra subiu para o seu dever a peste negra da hanseníase pode em breve ser uma coisa do passado.
Mais uma vez, a Igreja Morávia está unido em seu trabalho na Boémia e Morávia. No Sínodo Geral de 1869 uma estranha coincidência ocorreu; e que estranha coincidência foi que ambos da Grã-Bretanha e da América do Norte memoriais foram entregues ao sugerir que seja feita uma tentativa de reviver a Igreja Morávia em sua antiga casa. Na Inglaterra, o líder do movimento foi bispo Seifferth. Na América do Norte o entusiasmo era universal, ea petição foi assinada por cada um dos ministros. E assim, mais uma vez, os americanos foram os líderes em um movimento para a frente. Os irmãos concordaram com a proposta.No Pottenstein (1870), não muito longe de Reichenau, a primeira nova congregação em Bohemia foi fundada. Durante dez anos, os irmãos em Bohemia foram tratados pelo Governo austríaco como hereges;mas em 1880, por um decreto imperial, eles foram oficialmente reconhecidos como a "Igreja de Brethren na Áustria." Assim é a oração de Comenius sendo respondidas por fim; portanto, tem a semente escondida começou a crescer; portanto, são os irmãos pregar mais uma vez dentro dos muros de Praga;e agora, na terra onde em dias de idade seus pais foram mortos pela espada, eles têm uma dúzia de congregações em crescimento, uma revista mensal da Morávia ("Bratrske Litsz") e mil adeptos da Igreja dos Irmãos. Mais uma vez, como no caso do Leper Casa, Comitê Gestor se reúne em Herrnhut; cada província tem seus membros correspondentes; e todos os Moravians são esperados para compartilhar o fardo.
Acima de tudo, a Igreja Morávia é unida na obra de Missões Estrangeiras. Para as suas missões para os pagãos os Morávios têm sido famosos; e, na proporção de seus recursos, eles são dez vezes tão ativo como qualquer outra Igreja Protestante. Mas neste livro a história das missões estrangeiras da Morávia não foi contada. É uma história de romance e aventura emocionante, de heroísmo destemido e paciência maravilhosa; é um tema digno de um Froude ou um Macaulay; e algum dia possa surgir um mestre da prosa Inglês para fazer justiça. Se esse mestre historiador nunca aparece, ele vai ter uma tarefa inspiradora. Ele vai dizer de alguns dos melhores heróis que a Igreja Cristã já produziu. Ele vai dizer de Matthew Stach, o pioneiro Greenland, de Friedrich Martin, o "Apóstolo dos negros", de David Zeisberger, o "Apóstolo dos índios", de Erasmo Schmidt, no Suriname, de Jaeschke, o famoso lingüista tibetano, de Leitner e os leprosos na ilha de Robben, de Henry Schmidt na África do Sul, de James Ward em North Queensland, de Meyer e Richard na África Oriental Alemã, e de muitos outros grande arauto da Cruz, cujo nome é estampada em letras de ouro sobre o rolo de Moravian de honra. Em nenhuma parte do seu trabalho tem os irmãos fizeram progressos maior. Em 1760 eles tiveram oito campos de trabalho, 1.000 comungantes, e 7.000 pagãos sob seus cuidados; em 1834, treze campos de trabalho, 15.000 comungantes e 46.000 sob seus cuidados; em 1901, vinte campos de trabalho, 32.000 comungantes e 96.000 sob seus cuidados. Como o historiador traça a história da Igreja Morávia, muitas vezes ele acha muito de criticar e, por vezes, muito a culpa; mas aqui, no campo missionário estrangeiro, a voz do crítico é burro. Aqui os morávios já esteve no seu melhor; aqui eles têm feito o seu melhor trabalho redentor; aqui eles têm mostrado a mais nobre auto-sacrifício; e aqui, como o crítico mais severo que admitir, que sempre levantou da degradação para a glória da condição social, moral e espiritual do povo. Nestes dias a observação vezes é feita por críticos superiores que os missionários estrangeiros em tempos antigos tinham uma visão estreita do Evangelho, que seu único objetivo era salvar as nações do inferno, e que nunca fez

qualquer tentativa de estabelecer o Reino de Deus na terra. Se essa declaração refere-se a outros missionários, ela pode ou não ser verdade;mas se ele se refere a Morávios ela é falsa. Em todas as suas estações dos Missionários da Morávia cuidou do bem-estar social do povo. Eles construíram escolas, fundada assentamentos, incentivado indústria, lutou contra o tráfego de bebida, curou os doentes e expulsar os demônios de roubo, adultério e assassinato; e os mesmos princípios e métodos ainda estão em vigor hoje.
No último Sínodo Geral realizada em Herrnhut o trabalho missão estrangeira foi colocado sob a gestão de uma Junta de Missões Geral;Conselho foi eleito pelo Sínodo; e, assim, cada membro votante da Igreja tem a sua parte no controle do trabalho. Em cada província existem várias sociedades para captação de recursos. Na Província alemã são o norte-Scheswig Mission Association, o Zeist Mission Society, eo Fünf-pfennig Verein ou União Halfpenny. Na província britânica estão a Sociedade para a promoção do evangelho, que é o dono da famosa navio missionário, a "harmonia"; a Associação Missionária Juvenil, principalmente apoiado por alunos das escolas de embarque; Associação Mite; e que poderosa sociedade não-Morávia, a Associação de Londres, em auxílio de Missões da Morávia. Na América do Norte é a Sociedade de Propagação do Evangelho entre os pagãos. Em cada Província, também encontramos literatura missionária periódico: na Alemanha, duas revistas mensais, as missões-Blatt e Aus Nord und Süd; Na Holanda, a Berichten uit de Heidenwereld; na Dinamarca, a Evangelisk Missionstidende; Na Inglaterra, as contas periódicas trimestrais e as Missões da Morávia mensais; e na América do Norte duas revistas mensais, Der Freund Missões e do Pequeno Missionário. Na Alemanha, o Colégio de treinamento missionário está situado na Niesky; na Inglaterra, no Bristol. Na Inglaterra, há também um fundo especial para a formação de médicos missionários. Dos membros comungantes da Igreja Morávia um em cada sessenta sai como missionário; ea partir deste fato, a conclusão tem sido muitas vezes desenhada que se os membros de outras igrejas saíram na mesma proporção o mundo pagão pode ser ganha por Cristo em dez anos. Actualmente, o campo Mission contém cerca de 100.000 membros; o número de missionários empregados é de cerca de 300; as despesas anuais do trabalho são cerca de £ 90.000; e dessa soma de dois terços é levantada pelos nativos convertidos.
Há agora catorze províncias no campo missionário, e atraente é a cena que está diante de nós. Nós navegamos na "Harmony" para Labrador, e ver os assentamentos perfeitamente construídos, o missionário em seu trenó puxado-dog-folheados pele, os esquimós resistentes, as criancinhas de agachamento com as escolas das aldeias, os pais e mães na adoração na igreja pontas, os pacientes que esperam sua vez na cirurgia no hospital de Okak. Passamos para o Alasca, e vapor com os irmãos até o Rio Kuskokwim. Nós visitar as ilhas das Antilhas, onde Froude, o historiador, admirava as Escolas da Morávia, e onde a sua única reclamação sobre estas escolas foi a de que não havia um número suficiente deles. Passamos para a Califórnia, onde os irmãos têm uma missão moderno entre os índios peles-vermelhas; para a Costa Moskito, uma vez que a cena de um maravilhoso avivamento; para Paramaribo, no Suriname, a cidade onde a proporção de cristãos é provavelmente maior do que em qualquer outra cidade do mundo; a África do Sul, onde é comumente informou que um convertido hotentote ou Kaffir Morávia pode ser sempre confiável para ser honesto; a África Oriental Alemã, onde os irmãos assumiu o trabalho no Urambo a pedido da Sociedade Missionária de Londres; a North Queensland, onde os nativos eram tão degradado que Anthony Trollope declarou que o "jogo não valia a pena a vela", onde Morávios agora fornecer os homens e presbiterianos o dinheiro, e onde o visitante olha com espanto para o "milagre de Mapoon "; e por último a Índia britânica, perto do Tibete, onde, empoleirou-se entre as montanhas do Himalaia, os irmãos na cidade de Leh tem a mais alta estação missionária no mundo.
Como os Morávios, portanto, rever o passado maravilhoso, eles vêem a mão orientadora de Deus em todas as fases da história. Eles acreditam que a sua Igreja nasceu de Deus em Bohemia, que Deus restaurou-a para a luz do dia, quando apenas as estrelas estavam brilhando, que Deus abriu as portas no passado para muitos um campo de trabalho, e que Deus preservou sua até os dias atuais, por algum grande propósito de sua autoria. Entre as suas fileiras são homens de muitas raças e muitos tons de opinião; e, ainda, do Tibete para San Francisco, eles ainda são um só corpo unido. Enquanto a cristandade ainda está dividido, eles representam as grandes essenciais como o vínculo de união.Enquanto leprosos na Palestina chorar "impuro", eles ainda têm a sua missão na terra em que o Mestre ensinou. Enquanto Bohemia suspira por seu Evangelho, e as nações não sei o Filho do Homem, eles sentem que devem obedecer o mandato missionário; e, convencido de que, seguindo esses ideais que não são desobediente à visão celestial, eles ainda enaltecer sobre sua bandeira o lema de cercar seu selo episcopal velho: -
" Vicit Agnus noster: Eum sequamur. "

(Nosso Cordeiro conquistou: Ele deixou seu acompanhamento.)

FONTE JOSEPH E.HUTTON  EDIÇÃO    1937

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