quinta-feira, 19 de março de 2015

HISTORIA DA IGREJA METODISTA DA INGLATERRA


 HISTORIA DA IGREJA METODISTA DA INGLATERRA

Wesleyanism Wesleyan é um nome genérico para todos os adeptos ou seguidores de John Wesley, fundador do Metodismo arminiano; mas pelo uso que é comumente limitada aos metodistas regulares da Conferência Britânica, na distinção entre aqueles dos outros órgãos afins na América, Grã-Bretanha, Irlanda, e em outros lugares, que neste Cyclopaedia são tratados sob as cabeças separadas.
I. História. - Por mais de esta é a propriedade comum de todos os órgãos Metodista em todo o mundo, que lhe damos aqui um pouco in extenso.

Metodismo em sua origem era o filho da Providência. Seu fundador, John Wesley, também era uma criança da Providência; e quase toda a sua carreira na terra foi marcada por indícios de interposição especial e peculiar, por vezes, maravilhoso, de Deus em seu nome. Na origem, crescimento e ampla difusão do Metodismo, podemos traçar a evidência da mão divina abrindo seu caminho e dirigir o seu curso. Em toda a sua história passada, agora para um período de 140 anos, quando os seus movimentos estavam de acordo com as indicações da Providência, ele prosperou; por outro lado, muitas das mudanças em suas operações, que eram de origem humana, e o resultado de conveniência apenas, ter sido a causa da obstrução e, muitas vezes de decepção dolorosa e perda.

. 1 . Inception do Corpo Wesleyan - A concretização do Metodismo é John Wesley; e durante os 51 anos de sua vida, que decorreu entre a sua formação real e da morte de seu fundador, o Sr. Wesley foi sua fonte e vida. Nascido em Epworth, em 1703, ingressou na Escola Charterhouse, em Londres, em 1714; em 1719 ele continuava seus estudos, de acordo com seu irmão Samuel, na Escola de Westminster; e em 1720 ele entrou Christ Church College, Oxford. Em 1725 ele foi ordenado diácono pelo Dr. John Potter, bispo de Oxford, que, no conselho que ele deu ao jovem diácono, disse: "Se ele deseja ser amplamente útil, ele não deve gastar seu tempo em sustentar a favor ou contra as coisas de natureza discutível, mas em depoimentos contra vice-notório, e na promoção de verdade, santidade essencial. " Ali estavam os germes do que o trabalho a vida que produziu o Metodismo. Em 1729 John Wesley começou a tomar os alunos em Oxford, e alguns dos mais graves destas unida com o seu professor em visitar os presos no castelo e os doentes pobres na cidade; e eles começaram um curso sistemático de vida, que logo levou a serem chamados metodistas. Essa foi a primeira origem da Sociedade assim designado. Dez anos se passaram. Ambos John e Charles Wesley tinha saído para a América como missionários no meio tempo.

Retornando à Inglaterra, em 1738, ambos foram introduzidas para Peter Bohler e outros irmãos da Morávia, de quem aprendeu o caminho da salvação pela fé; ea si mesmos entrando na liberdade dos filhos de Deus, no mês de junho de 1738, foram feitas tão feliz em sua nova experiência que começou em grande seriedade a pregar que a doutrina em todos os lugares. De uma forma notável o Espírito de Deus deu evidência mais convincente da integralidade da mudança, que tinham sido operados pela fé em ambos os irmãos. Este foi mais distinta e enfaticamente demonstrado pelo despertar espiritual, que acompanhou e seguiu a pregação de João Wesley. Ele teve que pregar na Igreja de St. Mary, Oxford, antes da University. Seu texto era: "Pela graça sois salvos, mediante a fé;" e ele explicou a nova doutrina com uma clareza, plenitude e força, o que não tinha sido conhecido antes, em que o famoso lugar de aprendizagem. Este sermão foi impresso e amplamente divulgadas. Ele foi seguido por outro em "livre graça de Deus", em que, com a mesma lucidez e poder, ele estabeleceu a doutrina "que a graça ou o amor de Deus é livre em todos, e livre para todos." Este sermão foi impresso em uma forma barata; e esses sermões, repetido em diversas formas e lugares ", deu à luz o maior avivamento da religião" o mundo já conheceu. Ele desejou, em sua própria mente, a retirar-se para Oxford para sua amada obscuridade, mas a Providência Divina ordem em contrário; e John Wesley foi detido em Londres e importunado a pregar essas novas doutrinas, em várias igrejas, três vezes, todos os domingos, e nos dias de semana também. Uma fonte de atração era que ele havia retornado recentemente da América, o que foi considerado um país distante; e ele relatou um pouco de sua experiência no curso de seus discursos. Multidões se reuniram para ouvi-lo, e logo as igrejas eram incapazes de manter as multidões que montaram. Em um curto período de tempo, as causas das grandes montagens e, em parte devido às novas doutrinas, em parte, ele foi excluído de uma igreja, em seguida, a partir de outro, até que finalmente ele ficou de fora de todas as igrejas. Não se atrevendo a ficar em silêncio, depois de uma curta luta entre honra e consciência, ele fez da necessidade uma virtude, e pregou no ar-primeiro aberto no Moorfields, em Londres, em seguida, em Kennington, e em muitas outras partes da Inglaterra Milhares e milhares de pessoas - em alguns casos, dez mil, em outros vinte mil, e ainda mais, calculado pelo próprio Sr. Wesley, e gravada por ele em seus diários - atenderam a seus serviços ao ar livre. Este passo não foi tomado em qualquer espírito de antagonismo com a Igreja; muito pelo contrário. Durante um mês, em 1739, John e Charles Wesley teve entrevistas com o bispo de Gloucester, Gibson, bispo de Londres, e Potter, arcebispo de Canterbury, para falar sobre a sua conduta; e com gentilmente resulta em cada sentido. Sr. Whitefield, também, teve entrevistas semelhantes com bispos respeitando sua pregação ao ar livre. É evidente, portanto, que a resistência desses três clérigos se reuniu com não procedem das cabeças da igreja estabelecida, mas daqueles do clero que estavam à vontade em seus livings confortáveis, e que viram que o seu usufruto tranquilo seria quebrado se os processos desses evangelistas não foram interrompidos. Por isso, foi que muitos jornais e revistas foram utilizados por esses clérigos para caluniar e deturpar o trabalho dos irmãos Wesley e Whitefield.

Durante o verão eo outono de 1739, não foram testemunhados por milhares de pessoas mais notáveis ​​manifestações do poder divino em muitos dos serviços ao ar livre conduzidas por John Wesley. A pregação de George Whitefield e Charles Wesley, no mesmo período, e para as mesmas congregações, foi tão fiel e ainda mais apaixonada, às vezes, do que foi John Wesley; mas foi para a pregação de João Wesley só que essas manifestações especiais foram dadas. Em Londres e em Bristol, em diversas ocasiões e em diversos lugares, durante os seis meses anteriores à formação das Sociedades Unidas, dezenas de pessoas foram derrotados sob sua pregação, ao ar livre e em pequenas reuniões em salas; esses sinais nunca antes tinha sido testemunhado desde os tempos apostólicos. Sr. Wesley mesmo escreveu: "Mais e mais pessoas foram cortados para o coração, e veio para me todos em lágrimas, indagando com o maior entusiasmo que eles devem fazer para ser salvo." Estes penitentes foram contados por dezenas e centenas durante o Outono de 1739; e foi o testemunho da profunda agonia de espírito e angústia de coração que despertou a simpatia de dois cavalheiros, que participou da pregação no Moorfields, para fornecer um local de abrigo para aquelas atingidas pobres. Northward da terra pregando no Moorfields apenas algumas centenas de metros, mas rodeado por campos - o Old artilharia, ou de fundição para canhão, tinha ficado em ruínas há mais de vinte anos. Sr. Wesley foi pressionado a tomar as instalações em suas próprias mãos; mas ele teve que recusá-los, não tendo fundos. Mr. Ball and Mr. Watkins, dois amigos gentilmente cedidos, achando que o contrato de arrendamento poderia ser presa por R $ 1,15, emprestado essa quantia para o Sr. Wesley; mas, como o lugar era um grande amontoado de edifícios ruinosos, uma grande soma adicional teve de ser gasto para encaixar-se como um lugar de culto religioso. O edifício sem telhado, com paredes cambaleante, foi usado pela primeira vez pelo Sr. Wesley na noite de domingo, 11 de novembro de 1739. O custo de colocação dos Foundry para o culto foi de cerca de R $ 800, o que soma foi paga em três anos por pequenas inscrições a partir de muitos amigos que compartilharam das bênçãos, que veio com a palavra pregada.

A data exata da origem do Metodismo não é conhecida; mas foi nas três semanas abraçaram na última semana de novembro e os primeiros 14 dias do mês de Dezembro de 1739. Um grande número de pessoas tinha sido convertido dentro de seis meses, que haviam sido unidas para os Morávios. Nas obras do Sr. Wesley são encontradas várias alusões feitas por ele para esse período. As duas passagens Permitir transmitir a conta mais claro que temos:. "No último final do ano 1739, oito ou dez pessoas veio para mim em Londres, que parecia estar profundamente convencido do pecado e sinceramente gemendo para a redenção Eles desejavam que eu gastaria algum tempo com eles em oração e aconselhá-los a fugir da ira vindoura. Para que possamos ter mais tempo para essa grande obra, nomeei um dia em que tudo pode vir junto, que, daí em diante, eles fizeram toda quinta-feira, . à noite Para estes, e outros tantos como desejado para se juntar a eles, eu dei esses conselhos que julguei mais necessário para eles;. e nós sempre concluiu nossas reuniões com oração adequado às suas diversas necessidades Esta foi a ascensão do Sociedade Unida; pela primeira vez em Londres, em seguida, em outros lugares ". As primeiras reuniões eram de classe-reuniões, e John Wesley era o líder. Em outro trecho, encontramos os seguintes detalhes adicionais:. "A primeira noite de cerca de doze pessoas vieram; a próxima semana trinta ou quarenta Quando eles foram aumentados para cerca de uma centena, eu anotava seus nomes e locais de moradia, com a intenção, quantas vezes era conveniente, para chamá-los em suas casas. Assim, sem qualquer plano anterior, começou a Sociedade Metodista na Inglaterra uma empresa de pessoas associadas em conjunto para ajudar uns aos outros para trabalhar a sua própria salvação. "

Tal é o relato da origem do Metodismo da pena de seu fundador, que, em um pequeno aparelho que ele é processado pouco antes de sua organização, assim descreve o caráter de um Metodista:

"A Metodista é aquele que tem o amor de Deus derramado em seu coração pelo Espírito Santo dado a ele;. Aquele que ama o Senhor, seu Deus, com todo o seu coração e alma, e mente e força Ele se alegra sempre, reza sem cessar, e em tudo dá graças. Seu coração está cheio de amor para toda a humanidade, e é purificado da inveja, da malícia, da cólera, e toda afeição indelicada. Seu próprio desejo, e um projeto de sua vida, não é fazer sua própria vontade, mas a vontade daquele que o enviou Ele mantém todos os mandamentos de Deus, desde o menor até o maior Ele segue não os costumes do mundo;... a vice não perde a sua natureza por meio de sua tornando moda Ele tarifas não . suntuosamente todos os dias Ele não pode acumular tesouros sobre a terra;.. nem pode adornar-se com ouro ou roupas caras Ele não pode ingressar em qualquer desvio que tem a menor tendência a vice-Ele não pode falar mal de seu vizinho mais do que ele pode dizer uma mentira. Ele não pode proferir palavras grosseiras ou maus. Não há comunicação corruptos nunca sai de sua boca. Ele faz o bem a todos os homens; aos vizinhos, estranhos, amigos, inimigos de ajuda. Estes são os princípios e práticas da nossa seita. Estas são as marcas de um verdadeiro Metodista. Por si só, eles metodistas desejo de ser distinguido de outros homens. "

. 2 Progresso das Wesleyans durante a vida do Sr. Wesley. - Para o primeiro século de sua existência, a história do Metodismo foi uma série de providências. Em um registro condensado, que este é necessário para ser, estas aberturas providenciais pode ser muito pouco mais do que o indicado.

A partir do momento em que os irmãos Wesley voltou dos EUA ambos estavam intimamente ligado com os Morávios, cuja reunião de casa era, e ainda é, em Fetter Lane. É provavelmente verdade que a maioria dos acessos feitos a sua sociedade durante os anos de 1738 e 1739 foram os frutos dos trabalhos dos dois irmãos Wesley e Whitefield. Mesmo depois que o Sr. Wesley começou a sua própria sociedade, em dezembro de 1739, ele próprio continuou a reunir-se com os Morávios; e levou consigo muitos dos que aderiram a ele como os resultados de seu ministério. Já em junho de 1738, John Wesley visitou o assentamento em Herrnhut Morávia, Alemanha, onde permaneceu três meses, a conversar livremente com os irmãos em suas doutrinas e disciplina. Em dezembro do mesmo ano, o Sr. Wesley elaborou para a sociedade em Fetter Lane, as regras da banda sociedades de empresas, não inferior a cinco nem superior a dez - que se reuniam uma vez por semana para uma conversa religiosa e oração. Uma série de nove questões foram preparadas e utilizadas em cada ocasião como ajuda e instruções; eo design dessas reuniões foi incorporado em uma série muitas vezes proposições e inquéritos. Estes eram a base das Sociedades Unidas que começou a se reunir com o Sr. Wesley, em dezembro de 1739.

Em abril de 1739, John Wesley foi excluído das igrejas em Bristol, e alguns meses mais tarde, ele também foi excluído das igrejas de Londres. Mr. Whitefield e Charles Wesley também foram incluídos na proibição. Mr. Whitefield começou a pregar ao ar livre perto de Bristol, com resultados tão feliz que John Wesley logo viu uma grande porta de utilidade abriu para ele nesse plano; e ele prontamente adotaram, com tais marcas de aprovação divina como não tinha sido vista antes. Isto levou ao início do sistema de itinerância, e exigiu a contratação de colaboradores leigos; portanto, pregadores leigos tinham de ser chamados para vigiar os novos convertidos, se reuniram fora do mundo pelo trabalho daqueles homens apostólicos. O mais antigo desses colaboradores leigos foram Joseph Humphreys, Thomas Maxfield, e John Cennick. A primeira chamada é assim apresentado a nós pelo próprio Sr. Wesley: ". Joseph Humphreys, o primeiro pregador leigo que me ajudou na Inglaterra, em 1738. Ele foi aperfeiçoado no amor, e assim continuou durante pelo menos doze meses depois ele virou calvinista, . juntou Sr. Whitefield, e publicou uma invectiva contra mim e meu irmão Charles Em um momento ele renunciou Sr. Whitefield, virou pastor presbiteriano, em seguida, recebeu a ordenação episcopal, e, finalmente, zombou a religião interior - um catálogo de inadimplência tempo suficiente para causar o seu nome fosse excluído dos verdadeiros amigos do Metodismo.

Thomas Maxfield foi convertido sob a pregação do Sr. Wesley, em Bristol, no. De maio de 1739. Ele tinha um excelente presente para a pregação, e foi muito útil para manter juntos e instruir os jovens convertidos em Londres durante a ausência do Sr. Wesley. Alguns clérigos levantou um grito contra a pregação de Maxfield na Fundição, e enviaram suas queixas ao Sr. Wesley no país, que se apressou a Londres para silenciá-lo; mas, ao conhecer sua mãe idosa, que tinha ouvido Maxfield ela desejava o filho dela para ouvi-lo e julgar por si mesmo se ele não estava qualificado para pregar tão certo como o Sr. Wesley foi Isso sábia advertência da Sra Wesley levou à nomeação regular de Thomas Maxfield início, em 1740, para pregar como ajudante lay na Fundição. Ele continuou no cargo na Fundição alguns 23 anos, e depois do casamento do Sr. Wesley se juntou a Sra Wesley em seus preconceitos; e em 1763 ele se separou de Sr. Wesley, levando com ele cento e setenta membros. Ele reuniu uma congregação independente em Londres, a quem ele ministrou durante muitos anos; mas se reconciliou com o Sr. Wesley antes de sua morte, e o Sr. Wesley pregou em sua capela em 1783.

John Cennick juntou Sr. Wesley em Bristol, e foi muito útil em que cidade e em Kingswood; mas, não concordando com a opinião do Sr. Wesley sobre redenção geral, juntou-se o Sr. Whitefield, e tornou-se um ministro útil em muitas partes do Reino Unido.

Em 1740 o Sr. Wesley pregou contra a predestinação, eo Sr. Whitefield publicou uma resposta a ele em 1741, em que ele defendia a eleição incondicional, graça irresistível e perseverança final. Hinos de Charles Wesley e Sermões de John Wesley sendo diretamente oposição a visões doutrinárias do Sr. Whitefield, uma separação ocorreu, o que continuou por muitos anos; mas a Providência trouxe boas fora do que parecia a muitos, na época, um mal grave.

23 de julho de 1740, o Sr. Wesley separado dos Morávios. Em dezembro de 1741, vários distúrbios tendo ocorrido nos serviços de titularidade do Sr. Wesley, um dos principais magistrados Londres voluntariamente esperou o rei George II. Em poucos dias, Sir John Ganson procurou o Sr. Wesley, em nome dos magistrados da cidade, e relatou "que os magistrados Middlesex tinha recebido ordens de cima para fazer-lhe justiça, sempre que você se aplicam a nós." Essa bondade espontânea verificados os distúrbios, e as sociedades de Londres tinha paz sempre mais tarde.

Em 1742, as sociedades de ter muito maior, e numeração vários milhares de membros, eles foram formados em classes de doze ou mais pessoas, com uma pessoa devidamente qualificado para liderá-los. Em fevereiro, em Bristol, no mesmo ano, as dívidas em edifícios foram mencionados, e foram feitas ofertas de contribuir com uma pequena quantia semanal como a melhor maneira de pagar as dívidas. Os líderes foram desejado para recolher o que cada membro daria semanal, e um mordomo foi então designado para receber estes montantes dos líderes semanal. Classe-líderes e administradores foram, assim, início escolhidos e nomeados. A Select Society ou Sociedade Band, composta por pessoas justificadas apenas, foi criada em 1742. Os membros reunião em banda teve em sua passagem trimestral, além das marcas distintivas do costume, um grande BB e os bilhetes foram fornecidos na Inglaterra regularmente a cada trimestre desde , mas eles normalmente são dadas agora como bilhetes comuns. De fato, alguns dos pregadores não sei o que a letra B no bilhete representa.

Serviços Watch-noite começou no começo de abril, 1742. O convertido carvoeiros em Kingswood começou-los como um substituto para suas reuniões de meia-noite, realizada na casa-ale. Eles começaram às oito ou nove horas, e continuou até a meia-noite. Sr. Wesley de uma vez aprovado, e fixa-los, primeiro mensal, no total da lua, então trimestral, e recomendou-los a todos os seus sociedades. Eles agora são realizadas apenas na última noite do ano.

Bilhetes da sociedade trimestrais foram dadas pela primeira vez em 1742. Por mais de 20 anos foram emitidas em três ou quatro localidades, cada um com um design diferente. Inconveniência de ter surgido a partir dessas variedades, o ingresso de um distrito não sendo conhecido ou reconhecido no outro, a Conferência em. 1765 ordenou um bilhete de uniforme a ser emitido a partir de Londres, a primeira das quais é datada de fevereiro de 1766. Por 50 anos estes bilhetes eram apenas cerca de uma polegada quadrada-a muito simples a data, um texto da Escritura e uma grande letra maiúscula Roman dentro de uma moldura simples, com o nome do membro escrito pelo pregador, que o deu à margem contendo registro. Em 1816, por sugestão do Rev. Jabez Bunting, o bilhete foi um pouco ampliada para dar espaço dentro da fronteira para o nome do membro. Em 1822, quando o Sr. Bunting foi editor Connectional, ele novamente alterado o bilhete, o que torna duas vezes maior que antes, e adicionando o nome e origem da sociedade na cabeça. O projeto foi pensado pela Conferência fantasioso demais, e três bilhetes só desse tipo de ter sido emitida, próximo foi impressa com uma margem de raio em torno dele, em 1823, e em que forma ele tem aparecido desde então. Os bilhetes foram utilizados para admitir os membros para festas de amor, reuniões da sociedade, e da Ceia do Senhor. A adição de algumas linhas pelo pregador na parte de trás do bilhete tornou um passaporte para um membro de qualquer sociedade de metodistas na Inglaterra ou das colônias. Recentemente, uma forma adequada para a remoção de membros foi fornecido.

Em 1742 o Sr. Wesley e John Nelson itinerated através de peças de Yorkshire e Cornwall, estabelecendo Metodismo em muitos lugares. Durante esse ano, a organização do Metodismo foi quase concluída.

Em 1 de maio de 1743, as regras da sociedade, foram publicadas pela primeira vez em um pequeno intervalo de oito páginas, com o título: A Natureza, projeto, e do Regulamento Geral das Nações Sociedades em Londres, Bristol, Newcastle-on-Tyne, etc . Eles recitar brevemente a origem das sociedades, e, em seguida, descrever os objetos e características do Metodismo. Vinte edições do trato que foram emitidos durante o tempo de vida do Sr. Wesley. Em 1743 doentes-visitantes foram nomeados, os líderes das classes de mobiliário os nomes das pessoas a serem visitados, e os comissários de bordo fornecendo ajuda pecuniária, quando necessário.

Em junho de 1744, a primeira conferência foi realizada. Sr. Wesley convidou seis clérigos e cinco pregadores leigos para encontrá-lo em Londres, na Fundição e, cinco dias foram ocupados com suas deliberações. O primeiro incluiu planos preliminares e uma discussão sobre a justificação; o segundo, uma discussão sobre a santificação; o terceiro, sobre a Igreja; o quarto, sobre a disciplina; eo quinto foi de-votaram para a nomeação de diretores e definindo suas funções. Um registro completo das suas deliberações foi preservada, e mostra o quão completamente todo o esquema de disciplina Metodista foi delineado em seus primeiros trabalhos. Ele veio quase perfeita desde a primeira assembléia deliberativa.

O ano de 1745 foi memorável para a pergunta feita na Conferência, é o governo Episcopal, Presbiteriana, Igreja Independente ou mais razoável? A inquietação de espírito do Sr. Wesley foi aprofundado por correspondência com o Rev. Westley Hall, que o tinha incitado a renunciar à Igreja da Inglaterra. Naquela época, o Sr. Wesley acreditava na sucessão apostólica e da oferta de um sacrifício para o exterior pelo padre. Esses dogmas foram logo depois desistiu por ele. Em sua jornada para Bristol, em janeiro de 1746, o Sr. Wesley ler Inquérito do senhor rei na Constituição, Disciplina, Unity, e Culto da Primitive Igreja. Como o resultado do debate realizado na Conferência de 1745, o Sr. Wesley considerado seus auxiliares leigos como diáconos e presbíteros, e ele mesmo como um bispo escrituras. Livro do Senhor Rei confirmou essas opiniões. Ele teve tempo para considerar toda a questão; e na Conferência de 1747, em uma série de nove perguntas e respostas, ele afirma claramente a sua aceitação e adoção de uma forma Presbiteriana de governo da Igreja. Ele renunciou a todas as suas noções de alta da Igreja, e sua legislação em Conferência após essa data foi baseada nas convicções forjado em sua mente pelo trabalho do senhor rei. Mesmo sucessão apostólica tinha que ir. De que, alguns anos depois, ele escreveu: "Eu nunca poderia vê-lo à prova, e estou certo de que eu nunca farei." Sua preferência para a Igreja da Inglaterra permaneceu, mas sua prática estava de acordo com os dissidentes no governo da Igreja. Embora o Sr. Wesley não fez por 40 anos após esse período resort para a imposição das mãos na ordenação, mas os pregadores que ele empregou foram solenemente separados para o escritório pastoral; e o fato de sua imposição das mãos pouco antes de sua morte foi mais uma questão de forma do que a concessão de qualquer graça especial ou qualificação. Fundou sociedades ou igrejas por toda a terra, e ele solenemente separados homens piedosos como seus pastores. Se havia alguma inconsistência na adesão do Sr. Wesley para a Igreja da Inglaterra, e seu estabelecimento de uma Igreja independente na terra, foi mais o resultado da necessidade de design.

Em 1746 a Inglaterra foi dividido em sete circuitos, para o melhor exercício das a itinerância e sistemática ao governo das sociedades. Stewards circuito foram naquele ano nomeado primeiro e reuniões trimestrais realizado pela primeira vez. Na mesma reunião, todas as finanças do circuito foram relatados, os recebimentos e despesas, e esses relatórios foram realizados até a Conferência anual. Em 1747 uma sociedade trato que foi iniciado na Igreja Metodista. Sr. Wesley havia se escreveu e publicou uma dúzia de panfletos, a distribuição ampla dos quais foi feita uma bênção para muitas pessoas.

A sabedoria e prudência do Sr. Wesley foi claramente demonstrado em junho de 1748, quando ele abriu uma grande escola no topo da Kingswood Hill, Bristol, para a educação dos filhos de seus pregadores. Essa escola ainda existe; mas quase um quarto de século desde que foi mudado em sua personagem para um reformatório, e um estabelecimento muito maior e mais conveniente foi erguida perto de Bath como a Escola para Crianças metodistas Preachers ', que é conhecido como New Kingswood. Em 1813, uma segunda escola para a mesma finalidade foi comprado e aberto no Woodhouse Grove, perto de Leeds, Yorkshire. Durante alguns anos, tendo esta sido a escola juvenil e New Kingswood, a escola de acabamento, e que tomou alto escalão entre os de primeira classe escolas clássicas e matemáticos na Inglaterra Há um esquema sob consideração para a união dessas escolas, ou por algum alargamento que admitem o maior número de pregadores filhos, devido ao grande aumento do número de pregadores metodistas. Estas escolas têm cada uma história cheia de interesse, pelo menos para os metodistas; mas nenhuma mão amiga ainda comprometeu-se a ser o cronista "de seus registros instrutivas. A partir dessas escolas têm saído jovens que subiram para os mais altos cargos na lei, teologia e medicina; enquanto na vida comercial pregadores metodistas filhos ter posto com o melhor na terra. Nas actuais anos (1880-1881), filho de um pregador irlandês Metodista é o presidente da Câmara de Londres, por ter sido também xerife de Londres e Middlesex. Entre os senadores na Câmara dos Comuns, são filhos de pregadores metodistas, que são distinguidos como oradores realizadas e legisladores capazes. Nada menos do que dez filhos de pregadores metodistas foram presidentes da Conferência Metodista. Embora grande parte desta distinção é, sem dúvida, devido ao gênio natural e perseverante esforço, mas estes devem a sua criação, crescimento e sucesso em grande parte à excelente formação obtida nas escolas para os filhos dos pregadores. A coleta pública é feita através de todas as sociedades, uma vez no ano para estas escolas foi designada pelo Sr. Wesley quando a primeira escola foi aberta, e foi continuado desde então. A coleção foi instituído quando o salário de um pregador não era mais do que R $ 12 por ano.

Em janeiro de 1750, uma união ocorreu entre o Sr. Whitefield eo Sr. Wesley. Diferenças doutrinárias os separou dez anos antes; mas eles começaram este ano, pregando em capelas de cada um, e assim, registra o Sr. Wesley, "mais uma pedra de tropeço é removido."

Em 1751 a primeira interrupção no Metodismo ocorreu. John Bennett, que havia sido um pregador por oito anos, separado do Sr. Wesley, acusando-o de ser um papa e pregando papado. Durante o mesmo ano, James Wheatley, outro pregador, foi expulso pela voz unida de John e Charles Wesley. Ambos os homens por um tempo criou preconceito contra os Wesley, mas as sociedades logo recuperou seu terreno perdido.

A Conferência de 1752 concordaram que os pregadores devem receber um salário de R $ 12 por ano para fornecer-se com necessaries. Anteriormente nenhum salário dinheiro foi dado, os comissários de bordo que fornecem os pregadores com o que eles queriam. No ano de 1800 as finanças tinha melhorado o suficiente para permitir que os pregadores R $ 4 cada trimestre. Dez anos depois, esse montante foi duplicado em alguns circuitos, e até o final dos primeiros cem anos (1839) a maioria dos pregadores recebeu R $ 1 por semana ou mais, além de uma residência sem pagar aluguel. Em 1880 solteiras jovens pregadores receber como salário mínimo R $ 80 por ano, enquanto alguns dos principais ministros recebem um salário total anual que varia de R $ 250 a R $ 350 a partir de seus circuitos. Muitos excelentes pregadores deixou o Sr. Wesley durante sua vida, porque nenhuma disposição poderia ser feito para suas esposas e filhos, ou para os homens desgastados no serviço.

Em agosto de 1755, o Sr. Wesley realizou o primeiro serviço de aliança, em Londres. O tipo de serviço utilizado é o escrito por que eminentemente santo Puritan Richard Alleine. O sacramento da Ceia do Senhor formou a parte de encerramento do serviço. Tem sido por muitos anos o costume de manter o serviço de aliança no período da tarde, ou durante alguma parte, do primeiro domingo de cada ano, em todas as sociedades pertencentes ao Inglês Metodismo. Ele geralmente tem sido um serviço solene, mas muito interessante e rentável.

A Conferência de 1756 ordenou uma coleção a ser feito anualmente em todas as sociedades, que há um século era conhecida como a coleção anual, para ajudar no pagamento de dívidas da capela, para ajudar circuitos pobres, a pagar os pregadores pequeno salário, para incentivar a abertura de novas estações de pregação, e para pagar as custas judiciais quando metodistas teve de defender seus direitos contra os homens que interferiram com eles. As dívidas em capelas em 1756 foram R $ 4000, e em 1812 chegaram a R $ 100.000. Regulamentos realizadas durante o último quarto de século fornecer contra essas acumulações de dívida. A coleta é feita anualmente nas classes da sociedade entre os únicos membros, e em 1880 realizou mais de R $ 8000. O Fundo Geral, como primeiro originou, mudou seu nome para Fundo Contingente, ou Mission Home and Fundo Contingente. Os vários objetos em primeiro a ser assistidas pelo fundo têm agora cada uma coleção separada para o seu apoio.

Em várias ocasiões, pessoas mal intencionadas tinha falado contra o caráter moral de alguns dos pregadores. Sr. Wesley, audição destas queixas, causada cada pregador a ser examinado na Conferência de 1759, e este exame tem sido continuado em cada Conferência sucessiva. As punições para os infratores são uma repreensão do presidente antes de toda a Conferência, a ser colocado de volta a julgamento, a suspensão por um ano, ou expulsão. Um dos resultados do primeiro exame de personagem era um grande reavivamento da religião, que se espalhou sobre a maioria das partes da Inglaterra e na Irlanda Em 1762 Thomas Maxfield e George Sino separado do Sr. Wesley, e levaram com eles um grande número de membros na London sociedade. Isso levou o Sr. Wesley, em 1763, para elaborar um plano para a união de todas as sociedades, na Inglaterra, e estabelecer um princípio Connectional, que deve ser um elo de união e ajuda mútua. Foram definidas as funções dos assistentes e auxiliares, e os doze regras de um ajudante escrito e publicado. No mesmo ano, os pregadores recebeu instruções para vender os livros emitidos a partir de quarto livro-a, e o primeiro pregador em cada circuito tem atuado como livreiro Connectional desde então.

A Conferência de 1763 observando que alguns dos pregadores foram quase esgotado e incapaz de itinerante, recomendou-se que um fundo seja estabelecido para aliviar as necessidades urgentes de como eram obrigados a descansar. Cada pregador itinerante foi desejado para contribuir dez shillings anual para esse fundo. Durante quarenta anos, o fornecimento, assim, fez era totalmente inadequado para a finalidade projetada. Em 1807, a Conferência informou que o fundo não foi suficiente para fornecer os pregadores obsoletas e suas viúvas, mesmo com as necessidades da vida. Dr. Adam Clarke elaborou um plano desse ano para aumentar o fundo. Em conferências subsequentes melhorado esse plano, e por um momento em que foi conhecido como o Preachers e pregadores Widows Fundo Supernumerary, em seguida, ele foi nomeado o Fundo Auxiliar, e em 1838 ele foi melhorado e chamou o Fundo de New Auxiliar. Os pregadores contribuir liberalmente para ele, e uma coleção é feita uma vez por ano, em todas as classes, de modo que o fundo agora produz uma soma que permite a cada pregador e viúva de receber dele uma soma anual que cumpre integralmente todas as necessidades da vida e lugares cada acima quiser. O Rev. John Rattenbury dedicou os últimos anos de sua vida valiosa para aperfeiçoar os recursos e administração desse fundo. Em 1793, a Conferência decidiu que um pregador consegue mais tempo para itinerante deve se tornar um supranumerário, e, ao final de quatro anos, ele deve ser superannuated. As regras foram feitas para depois permitir algumas figurantes para entrar no negócio, caso em que seus nomes foram retirados da lista de pregadores pertencentes à Conferência. Desta forma, o Rev. Thomas Rankin, que presidiu a primeira Conferência Metodista realizada na América, tendo entrado no negócio, teve de sofrer a retirada de seu nome do rol Conferência, e sua morte não foi registrada na Ata quando morreu .

Na Conferência de 1765 foi deliberada a emissão de Londres um bilhete sociedade uniforme da sociedade para todas as sociedades. O primeiro bilhete assim emitido é datada de fevereiro de 1766. Os bilhetes foram impressos e enviados por quarto livro-a desde então. Na mesma Conferência recomendou-se que, ao falar para e dos membros da sociedade as palavras "irmão" e "irmã" deve ser uniforme usado na medida do possível. Esses termos são usados ​​ainda pelos pregadores mais velhos e membros.

A Conferência de 1767 fez um regulamento que o mesmo pregador não deve ser enviado acima de um ano, nunca acima de dois anos, no mesmo circuito. O tempo já foi aumentado para três anos. Uma vez que, por pedido especial da Sociedade Bíblica, Dr. Adam Clarke foi nomeado quarto ano para o mesmo circuito. Pregadores que deixaram de itinerante, que eles podem ocupar cargos oficiais na conexão, são nomeados pela Conferência das funções por um período de seis anos, que pode ser renovado a critério da Conferência. Há cerca de oitenta pregadores localizados no escritório; A pergunta foi agitado em 1768, são os metodistas ou clérigos dissidentes? Para o Sr. Wesley respondeu: "Não somos nem uma coisa nem outra, mas irregulares". Um século mais tarde, a mesma pergunta foi feita frequentemente, e respondeu da mesma maneira. A posição Metodismo está tomando agora no mundo religioso é aquele que é garantir para ele o caráter de uma Igreja, independente de todos os outros, completa na sua organização, rápido e assumindo um lugar dominante entre as igrejas da cristandade.

Em 1769, a Conferência manifestou a sua alegria ao ouvir o estabelecimento do metodismo na América, e enviou dois de seus pregadores, Richard Boardman e Joseph Pilmoor, para ajustar a nova sociedade, e transmitir-lhes uma prova substancial de sua simpatia.

A Conferência de 1770 foi muito memorável no Metodismo. Para levantar uma defesa contra Antinomianism, o Sr. Wesley publicou uma série de oito proposições respeitando doutrina. Estes despertou uma polêmica acirrada, Lady Huntingdon, Rev. Walter Shirley, e outros, utilizando os seus esforços mais vigorosos contra o Sr. Wesley. Convencidos de que o Sr. Wesley estava certo, todos os seus pregadores defendeu as proposições, eo Rev. John Fletcher escreveu e publicou suas Checks para Antinomianism, uma obra magistral, em defesa das doutrinas Arminianas dos metodistas.

O Rev. George Whitefield morreu nos Estados Unidos em setembro de 1770, eo Sr. Wesley pregou seu sermão fúnebre em tendas de tanto o Sr. Whitefield, em Londres.

O ano de 1777 foi memorável no Metodismo como aquele em que a fundação da cidade de Chapel Road foi lançada em Londres. Em 1º de janeiro de 1778, o Sr. Wesley emitido o primeiro número da Revista Arminiana, um trabalho em defesa da redenção geral. Tem aparecido mensal, sem qualquer interrupção para 103 anos, e é quase o mais antigo revista de série em Inglaterra Seu preço para 32 anos foi seis pence cada questão; em janeiro de 1811, o preço foi elevado a um xelim mensal, e assim continuou até que ele tinha completado um século de anos, quando o preço foi novamente reduzida para seis pence. Logo após a morte do Sr. Wesley o título foi mudado para Methodist Magazine, e em 1822 o Rev. Jabez Bunting, como editor, alterado novamente para Metodista Wesleyana Magazine, que ainda mantém. Quando havia somente algumas revistas na Inglaterra, o seu maior tiragem foi de cerca de vinte e seis mil mensais; em 1880, a circulação era apenas onze mil, mas tem muitos rivais. Tem sido uma fonte de muita receita para o metodismo, e um zagueiro capaz e poderosa de suas doutrinas, organismos e experiência. Suas páginas são ricamente armazenado com valiosa história, biografia e instrutivo e precioso.

O Rev. Dr. Thomas Coke, um ordenado sacerdote que se juntou o Sr. Wesley, em 1777, foi enviado por ele para presidir a Conferência irlandês em 1782, e há cerca de 30 anos continuou a presidir a deliberações, suas visitas a este país sendo, em geral, uma grande bênção para o povo. Em 1784, Dr. Coke viajou a Inglaterra para examinar os Confiança-obras das capelas, e para obtê-los, liquidadas no plano Conferência.

O último dia de Fevereiro de 1784, foi uma experiência memorável na história do Metodismo. Para perpetuar o sistema do Metodismo como havia sido formulado pela experiência de 43 anos, o Sr. Wesley tinha elaborado uma escritura de declaração, que foi inscrito no Tribunal de Chancery, pelo qual uma centena de ministros são para formar o Annual Conferência do Metodismo, e os sobreviventes estão a encher-se todas as ofertas de uma vez por ano. A escritura limita as sessões da Conferência para não inferior a cinco anos, nem superior a vinte e um dias, e por esse ato Metodismo pode ser perpetuada até o fim dos tempos. Vários pregadores cujos nomes não foram incluídos no primeiro selecionado cem ficaram ofendidos e deixou o Connection, entre os quais John Hampson, sênior e júnior, e Joseph Pilmoor, que foi para a América e fez um trabalho útil na igreja.

A Conferência de 1784 fixa o prazo para um pregador de permanecer em julgamento em quatro anos; que tinha sido menos. Logo após a Conferência Sr. Wesley ordenado Dr. Coke, e enviou-o para fora para a América para ser superintendente conjunto sobre os irmãos metodistas naquele país com Francis Asbury. Ele também escreveu e enviou uma carta importante para as sociedades americanas, datado de Bristol, setembro 10,1784, em que ele encarnava o que para ele parecia instruções suficientes para a criação e perpetuação de uma Igreja Metodista, e ele enviou-lhes também uma liturgia resumida para a sua utilização.

Escolas dominicais foram sistematicamente iniciado pelos Metodistas sobre o ano de 1784. O Sr. próprio Wesley havia realizado uma escola dominical na Geórgia, Estados Unidos, já em 1736. Em 1769, Hannah Ball, uma jovem senhora Metodista, realizou uma escola dominical dizer anos antes de o Sr. Raikes começou o trabalho em Gloucester. Sr. Wesley cedo aprovado do sistema, e uma das primeiras cartas escritas por Robert Raikes foi publicado na Revista Arminiana para janeiro de 1785. Isso abriu o caminho para a sua aprovação geral pelos Metodistas. Em 1812 o número de estudiosos em escolas Metodista domingo foi de cerca de 60.000; em 1889 o número foi de 928.506, com 129.472 professores em Inglaterra, e uma união foi estabelecida para a conexão.

A ação tomada pelo Sr. Wesley em 1784 em ordenar Dr. Coke como superintendente ou bispo para oficiar nos Estados Unidos, e ordenar Richard Whatcoat e Thomas Vascy para atuar como presbíteros ou diáconos, foi repetida no ano seguinte, 1785, quando ele ordenou John Pawson, Thomas Hanby, e Joseph Taylor para administrar os sacramentos, na Escócia Em 1786 ele ordenou Josué Keighley, Charles Atmore, William Warrener, e William Hammett; os dois últimos foram para estações de missão no exterior. Em 1787 Duncan McAllum, Alexander Suter, e Jonathan Crowther foram ordenados por ele, e em 1788 John Barber e Joseph Cownley foram ordenados presbíteros, e Alexander Mather um superintendente. Em 1789, Henry Moore e Thomas Rankin foram ordenados a ter encargo especial das sociedades de Londres, Bath e Bristol, e para administrar os sacramentos. Pergaminho de ordens do Sr. Moore foi longa na posse do escritor. Mr. Rankin, cinco anos antes, tinha convocado e presidiu a primeira Conferência dos pregadores metodistas na América. Esses atos de ordenação foram sempre se opôs. por Charles Wesley, mas tal procedimento por parte de John Wesley foi justificado pelas circunstâncias que envolvem da época. Era uma dessas medidas pacificadora que impediram que ameaçava ser uma separação e perda de membros, as conferências, após a morte do Sr. Wesley não reconheceu as "ordens" dadas assim como conferindo qualquer superioridade de posição para os pregadores assim ordenados, com exceção de que alguns deles foram autorizados a administrar a Ceia do Senhor antes de outros pregadores poderia fazê-lo. Mr. Moore manteve seus supostos direitos até o fim de seus dias, mas a Conferência não considerá-los. A Conferência começou a ordenar pregadores pela imposição de mãos em 1836, mas o Sr. Moore não foi convidado para participar do cerimonial. Os três ministros que primeiro impuseram as mãos sobre a cabeça dos jovens recebeu em conexão completa, em 1836, foram Jabez Bunting, presidente da Conferência; Richard Reece, ex-presidente; e Robert Newton, secretário da Conferência. Ordenação desta forma tem sido continuado em todas as conferências subsequentes, os ministros oficiantes ser o presidente e secretário da Conferência, os ex-presidentes, alguns presidentes de bairros, e, ocasionalmente, o pai, se um ministro, que tem um filho para ser ordenado. O presidente, em dar uma cópia da Bíblia a cada um, diz, em substância, "Take tu autoridade para pregar a palavra e administrar os sacramentos". Isto ocorre não até depois de quatro anos de liberdade condicional satisfatória, e uma análise aprofundada.

Durante a vida do Sr. Wesley, pregando pelos metodistas foi realizada em cinco e nove horas da manhã, cinco horas da tarde, e oito da noite, de modo a não impedir qualquer serviço de assistir a Igreja. A Conferência de 1786 deu consentimento para realizar serviços metodistas em horas da igreja quando o ministro era um homem mau ou pregou doutrinas arianas, ou quando as igrejas não poderia conter metade das pessoas, ou quando a igreja era de três quilômetros de distância. Nesses casos, o pregador foi direcionado para ler os Salmos. Lições, e parte das orações da Igreja. Tudo isso foi mudado logo após a morte do Sr. Wesley, e mais liberdade foi dada aos pregadores.

29 de marco de 1788, foi um dia memorável na história do Metodismo; Charles Wesley, o poeta, entrou em repouso. Ele não tinha nenhuma doença; "As rodas cansados ​​da vida parou." Ele nasceu em dezembro de 1707, consequentemente, foi envelhecido 80 anos e três meses. Ele escreveu totalmente seis mil e quinhentos hinos e peças poéticas, mas deixou sua viúva em tais circunstâncias moderadas com seus três filhos que William Wilberforce, o filantropo cristão, mandou-a anualmente a soma de R $ 60 como uma gratidão que oferecem para o conforto da alma ele tinha derivado de hinos e sermões de seu marido, e isso continuou até sua morte, em dezembro de 1822, com a idade de 96 anos. A morte de Charles-Wesley foi mais sentida pelo fundador do Metodismo do que qualquer outro evento na história do Connection.

Na Conferência após a morte de seu irmão, o Sr. Wesley levou uma revisão dos 50 anos que se passaram desde a sua conversão, que caso ele considerava ser o verdadeiro início do Metodismo. A soma de uma longa conversa foi que os metodistas, no decurso de 50 anos, não tinha nem vontade nem premeditadamente variou de a Igreja em um artigo, ou de doutrina ou disciplina. Que em caso de necessidade, não escolha, tinham lentamente variado em alguns pontos de disciplina, pela pregação fora-de-portas, usando oração espontânea, empregando pregadores leigos, formando sociedades, e realização de conferências anuais. Estes foram todos começou como Providence abriu o caminho.

A Conferência de 1790 foi a última presidida pelo Sr. Wesley. Como se premonitório de sua morte, duas comissões foram nomeados, um para gerenciar a missão recém-criada nas Índias Ocidentais, e um para supervisionar a construção de capelas tanto na Inglaterra e Irlanda Um plano da ordem do dia na realização da Conferência foi elaborado e publicado na Acta.

. 3 História do Corpo Wesleyan desde Falecimento do Sr. Wesley. - A morte de John Wesley, em março, de 1791, foi um golpe tão pesado quando ocorreu que ele produziu um sentimento de temor e submissão entre os pregadores, o que impediu a introdução de várias reformas durante vários anos que tinha sido contempladas e foram necessários. Durante todo o ano, a Revista Arminiana mal chamado Sr. Wesley; funções mais importantes que lhe incumbem em ambos pregadores e oficiais da conexão. Ele estava decidido a eleger um presidente dos pregadores seniores em cada Conferência, e em outros aspectos, para continuar a conexão no plano previamente observado. Inglaterra foi dividido em distritos, e os presidentes nomeados para supervisionar-los. O número de distritos foram, Inglaterra, dezenove; Escócia, dois; Irlanda, seis. Por este plano o melhor arranjo possível foi feito para dar às sociedades que a supervisão cuidadosa que tinham anteriormente recebidos do próprio Sr. Wesley. Cada distrito foi necessária para satisfazer as suas próprias despesas.

Um espírito de inquietação logo apareceu entre algumas das sociedades após a morte do Sr. Wesley. William Hammeth, quem o Sr. Wesley tinha ordenado ao trabalho nas Índias Ocidentais, foi para a América em 1792 em busca de saúde. Ele fez uma divisão na sociedade em Charlestown, apelou para a Conferência Inglês, eo resultado foi sua exclusão do ministério. Na Inglaterra, pelo menos um dos pregadores ordenados do Sr. Wesley assumiu o título de reverendo, usava um vestido no púlpito, e administrado a ceia do Senhor, sem o consentimento da Conferência. Durante os três anos seguintes, muita inquietação foi manifestada em muitas partes da Inglaterra por pessoas que pedem que a Ceia do Senhor administrados por seus próprios pregadores, em vez de ter que ir a Igreja para o efeito.

Em 1794 os administradores de algumas capelas metodistas, especialmente em Bristol, recusou-se a permitir que qualquer pregador para oficiar em sua capela, que anteriormente não tinha sido aprovado por eles para esse fim. A disputa em Bristol correu tão alto a ponto de ameaçar a divisão de toda a conexão.

Em 1795, a disputa com os curadores Bristol, ea questão dos pregadores administração da Ceia do Senhor às sociedades, tinha criado tanta inquietação dolorosa que, para salvar uma ruptura, um plano de pacificação foi elaborada por nove pregadores, que, quando aprovado pela Conferência, foi submetida aos curadores descontentes, e quando aceito por eles foi enviado para as sociedades, e foi o meio de evitar para esse ano qualquer divisão. O plano incluiu nove pontos relativos culto público, e nove pontos relativos à disciplina. As concessões consistiu principalmente de autorizar a continuidade dos serviços sacramentais pelos pregadores onde tinham sido praticados sem o consentimento da Conferência. Pregadores e oficiais que falaram a favor ou contra a introdução da Ceia do Senhor deveriam ser sujeitos a julgamento e sanções. Essa cláusula foi rejeitada tão determinadamente por alguns pregadores e por muitos membros, tanto em discursos públicos e pela ampla distribuição de panfletos, principalmente escrito por Mr. Alexander Kilham, um dos pregadores, que, na Conferência de 1796 o primeiro negócio feito foi o julgamento, e, finalmente, a expulsão do ministério, do Sr. Kilham. Aqueles que tiveram a direção dos assuntos do Connection agiu com determinação neste assunto, mas muitos dos pregadores júnior e vários milhares de membros considerou que a decisão injusta, insensata e imprudente.

O ano entre a expulsão do Sr. Kilham e da Conferência de 1797 foi aprovada por ele em visitar as sociedades em várias partes da Inglaterra, para conhecer os seus pontos de vista com respeito à ação da Conferência no seu caso. O resultado foi a formação, no verão de 1797, de uma nova conexão Metodista, que incluiu pelo menos três pregadores do corpo de idade e cerca de cinco mil membros. Essa foi a primeira divisão do povo Metodista após a morte do Sr. Wesley, e em trinta anos ele foi seguido por três outros, tudo o que poderia ter sido evitada pelo exercício de mais paciência cristã e a concessão de pontos de disciplina considerada "não- fundamentos, "que têm em anos posteriores foram quase todos concedido pela Conferência Metodista. Os novos Metodistas de conexão deve ser agora unidos com a sociedade-mãe, a partir do qual eles não deveriam ter sido separados. Os três pregadores que se separaram da Conferência naquela ocasião eram William Thom, Stephen Eversfield, e Alexander Cummin, os quais ajudaram a formar a nova ligação. A Conferência de 1797 emitiu um endereço de pastoral para as sociedades, para afastar o máximo possível o espírito de inquietação que tão amplamente prevaleceu. Por mais de 60 anos um endereço pastoral foi emitido anualmente pela Conferência, que se inicia no ano de 1819.

As missões estrangeiras do Metodismo foi considerado e reconhecido pela Conferência de 1798. Essas missões foram iniciados pelo Dr. Coke em 1786, e foram inteiramente sob a sua direcção e gestão até 1791, quando a Conferência nomeou uma comissão de nove dos irmãos para ajudar -lo em examinar os candidatos para o serviço externo, e também as contas e cartas relativas às missões. A Conferência de 1793 nomeou a primeira coleção geral a ser feita em todo o Connection em apoio às missões. A segunda coleta foi feita em 1796, e tem sido continuou anualmente desde então. Estas missões estavam sob o controle e gestão de Dr. Coke, com o auxílio, embora pouco mais do que nominal, de uma comissão, até o ano de 1813, quando ele conseguiu com a Conferência para a sua viagem para a Índia. O médico fechou sua peregrinação terrena durante a travessia do Oceano Índico, e no ano seguinte a Sociedade Missionária Estrangeira foi originado em Leeds, uma vez que o tempo tornou-se uma das organizações missionárias mais úteis e importantes do mundo, com quase quinhentos ministros e cem mil membros na sociedade em seguida Conferência de 1880; as contribuições voluntárias relatados na reunião anual daquele ano em apoio às missões estrangeiras, sendo R $ 165.498, enquanto que as despesas do ano foi de R $ 190.686.

Um Comitê de Privilégios foi nomeado pela Conferência de 1803, que, em seguida, consistiu de dez dos principais pregadores e leigos na Igreja Metodista. Sua origem remonta à ameaça de invasão da Inglaterra por Bonaparte em 1802, quando foi aprovada uma lei no Parlamento para levantar um corpo regular da milícia. Isto incluiu alguns metodistas; e uma cláusula foi introduzida a isentar os metodistas de broca no sábado. O Comitê de Privilégios se pretendia a princípio para agir em defesa desses direitos. O seu âmbito e os números foram ampliadas em 1811, quando a comissão foi nomeada para ter a direção de qualquer ação judicial, que de alguma forma relacionado com a Connection Metodista. Coleções de circuito foram ordenados a ser feito para atender as despesas que pode ocorrer em conseqüência de tais processos judiciais. Em 1853, o comitê foi criado em uma base mais ampla e permanente, de modo a incluir qualquer contingência legal que possa surgir. Agora, é dividido em duas partes, uma para guardar nossos privilégios, o outro para os casos de exigência.

A Conferência de 1804 decidiu que qualquer pregador itinerante que carregava em qualquer comércio deve, em prova do mesmo, ser excluídos do "Plano Itinerante", e perder a sua conexão com o ministério. Este regulamento excluídas do ministério do Rev. Thomas Rankin, um dos mais respeitados e mais proeminente de pregadores do Sr. Wesley, que, ao ver que o subsídio feito para pregadores supranumerários foi totalmente inadequada para o seu apoio, preferidos para entrar no negócio e tornar-se um comerciante de carvão em vez de empobrecer um fundo já sobrecarregado. Esse ato excluídas-lo do ministério, e em sua morte, ele não tinha registro na Ata da Conferência. Um livro de memórias interessante dele foi impresso na Revista Metodista.

Uma série de nove novas minutos foram acordadas pela Conferência de 1807, o quinto do que foi no sentido de que reuniões campais pode ser permitida nos Estados Unidos, mas eles são altamente imprópria na Inglaterra; e da Conferência negada qualquer ligação com eles. Alguns dos metodistas fervorosos em Staffordshire eram da opinião de que se reuniões campais foram bons para a América, eles eram igualmente bom para a Inglaterra; . Assim, no Mow Coss, naquele município, foram realizadas reuniões campais; e para tomar parte neles William Clowes, Hugh Bourne, e outros metodistas foram considerados indignos de filiação; e, ao ser excluído vários deles unidos na formação do Connection Metodista Primitiva, em 1810, que desde então se tornou o ramo mais próspero e mais numeroso da sociedade de pai. Seus membros em 1880 numeradas 190.800.

O primeiro missionário metodista foi enviado para a África no ano de 1811. Alguns metodistas tinham se estabelecido na colônia de Serra Leoa sobre o ano de 1792. No início deste século, um homem de cor, chamado Mingo Jordian, pregava ao povo, reuniu uma sociedade, e escreveu ao Dr. Coke e Dr. Adam Clarke, pedindo ajuda. A Conferência de 1811 enviado George Warren como o primeiro missionário para aquela colônia. Alguns metodistas, depois de ter feito o seu caminho para a colônia da Austrália, formou uma classe, e encontrado em um dos condenados penais que se tornaram converteu o primeiro pregador metodista nesse vasto país. A Conferência de 1812 enviou Samuel Leigh, que colocou na Austrália, largo e profundo, as bases de uma grande Igreja Metodista, que contava em 1880 totalmente 69.000 membros.

Em 1813, Dr. Coke começou com um pequeno grupo de missionários para fundar a Igreja Metodista na Índia; e embora tenha sido de crescimento lento, seus ramos estão esticando rapidamente sobre o continente da Índia. O trabalho assumiu proporções mais amplas, e encontrou muitos novos campos após a Sociedade Missionária foi totalmente organizados em 1813-1814; desde essa data, os agentes da sociedade ter encontrado seu caminho para quase todos os países debaixo do céu; e, auxiliado pela Igreja Episcopal americana e da Igreja do Sul, o metodismo está se estabelecendo em todos os terrenos.

Em outubro de 1815, o que é conhecido agora como a Sociedade Cristã Bíblia foi fundada em Lake, perto Shebbear, Devonshire, por William O'Bryan. Ele havia sido um pregador metodista muito zelosos local tinha visitado muitos lugares no país onde o Evangelho não foi pregado, e convocou o povo para o culto religioso. Para fazer apenas o que Mr.Wesley tinha feito 70 anos antes, um pregador metodista injudicious expulso Mr. O'Bryan de sua comunidade; e ele, sem sentir a liberdade de interromper seu trabalho evangelístico, reuniu alguns dos seus convertidos em uma pequena sociedade em Devonshire; e em um ano os seus membros eram mais de 500. No ano de 1880 a sua filiação na Inglaterra era 21.292; em adição às do Canadá, 7254; e Austrália, 3605. Mr. O'Bryan morreram na América há alguns anos atrás em uma idade avançada. A sua adesão é largamente confinado ao oeste da Inglaterra, onde a sociedade se originou.

Em 1818, o que é conhecido como Fundo da Criança foi instituído. Anteriormente a essa data, cada pregador ter uma família foi deixada R $ 6 por ano para cada criança, que soma foi considerada inadequada. Novos arranjos foram feitos em 1818 para levantar mais dinheiro, e para melhor gestão do fundo. O subsídio foi R $ 7 para cada criança por meio século; mas alguns circuitos, por um esforço especial, certifique-se a soma de R $ 10.

Em 1819, importantes melhorias foram feitas no sistema de finanças, e da Conferência resolveu que, no futuro, uma reunião distrito financeiro deve ser realizada no início do mês de setembro, em todos os distritos, em que todos os pregadores e mordomos que poderia deviam estar presente, a tomar todas as disposições financeiras foram necessárias para cada circuito no distrito, por um ano, de forma prospectiva. Um dos atos mais importantes feitas em qualquer Conferência Metodista foi a aprovação do que já foram conhecidos como os de Liverpool Ata de 1820, uma série de trinta e um resoluções, o design e cujo objectivo era "o aumento da religião espiritual entre nosso sociedades e congregações, e a extensão da obra de Deus. " A leitura dessas resoluções para a sociedade em qualquer momento desde então tem sido geralmente seguido por uma atividade renovada e sucesso espiritual.

O ano de 1820 foi memorável também para a resolução, em seguida, passou a garantir a cada quatro anos uma troca de delegados entre o Inglês e as Igrejas Metodistas americanos. O primeiro delegado da América era John Emory, que foi apresentado na Conferência de Liverpool, em julho de 1820; e que, em seu discurso que traça a evolução do Metodismo em seu próprio país, disse: "Os dois corpos seria ainda compasso do mundo, e apertar as mãos no Pacífico." Essa profecia se realizou. Emory era um homem livre fina de cerca de trinta e cinco anos, mas a sua presença e palavras causou uma profunda impressão sobre a Conferência. Ele foi o convidado do Dr. Adam Clarke em Millbrook, que estava então trabalhando duro em seu comentário. Os primeiros delegados da Conferência Britânica para a América eram Richard Reece e John Hannah, que participou da Conferência Geral, realizada em Baltimore em 1824, onde se encontraram com bispos McKendree, George, e Roberts, e 129 delegados.

As missões para as Ilhas Shetland iniciou-se com o Dr. Adam Clarke, em 1822, que encontrou o principal meio pelo seu apoio durante dez anos, quando ele deixou de seus trabalhos. Eles agora (1880) o número de mais de mil e duzentos membros.

O que é conhecida como a disputa órgão Leeds surgiu a partir da introdução de um órgão em Brunswick Wesleyan Chapel em 1828 contra a vontade de uma grande maioria dos líderes e outros oficiais da sociedade. O resultado foi que mais de mil membros deixaram o Metodismo, e formaram a Sociedade de Wesleyan metodistas protestantes. Eles existiam como uma Igreja trabalhoso útil para cerca de oito anos, quando eles se uniram com uma secessão muito maior do corpo de idade. Na Conferência de 1834, a questão de iniciar uma instituição para a educação e formação dos jovens ministros foi considerado e decidido. Entre os defensores da medida foram os Srs. Reece, Bandeirinha, Newton, Subcliffe, Gaulter, Scott, Lessey, e cento e cinqüenta outros pregadores. Contra a proposta foram James Wood, Dr. Samuel Warren, James Bromley, Henry Moore, e cerca de trinta pregadores de idade; cem outros pregadores se manteve neutro. Dr. Warren assumiu a liderança na oposição; escreveu e publicou um panfleto contra a proposta, que foi considerado por aqueles amigável para que o projeto seja uma deturpação dos factos para trazer o médico a julgamento antes de uma reunião especial do distrito. Dr. Warren era o pregador superintendente do primeiro circuito de Manchester. O circuito defendeu seu ministro; a sessão especial distrito tentou, e suspendeu-lo do cargo como um pregador. Foi feito um apelo ao Tribunal de Chancery, quando o vice-reitor, Shadwell, declarou contra o Dr. Warren; em conseqüência do que, na Conferência de Sheffield de 1835, Dr. Warren foi expulso da Conferência e da ligação. Ter muitos amigos e seguidores que simpatizavam com ele, eles deixaram o Connection, e formaram a Associação Metodista Wesleyana, que, 10 anos depois, contados 21.176 membros. Em 1857, eles estavam unidos com a reforma Metodistas de 1849-1850.

A resolução da Conferência de 1834 para fundar uma instituição teológica foi levada a efeito pela Conferência de 1835-1836. Uma comissão foi formada para completar o esquema proposto. Um antigo edifício Congregacional, conhecida como a Academia Hoxton, foi alugado, e usado com vantagem para vários anos. Em 1839, Abney House, em Stoke Newington, muito a residência de Sir Thomas Abney e do Dr. Isaac Watts, foi tomado como um estabelecimento de uma sucursal; e ambos foram utilizados para a sua plena capacidade até o ano de 1841-1842, quando a faculdade considerável em Richmond foi concluída; e quase ao mesmo tempo a instituição cômodo de Didsbury, perto de Manchester, também estava pronto para ocupação, quando ambos foram arrendadas pela remoção dos alunos dos dois edifícios de Londres. Desde então, uma outra faculdade para a mesma finalidade foi construído em Headingly, perto de Leeds, e ocuparam totalmente; e um quarto da faculdade está agora em curso de ereção em Handsworth, perto de Birmingham, que deve ser inaugurado em 1881.

O centenário do Metodismo foi celebrada em todas as partes do mundo durante o ano de 1839. A Conferência de 1837 nomeou uma comissão de ministros e leigos para preparar um relatório sobre a melhor maneira de observar a ocasião. O relatório foi apresentado e aceito pela Conferência de 1838, e uma grande reunião representante Connectional foi reunida em Oldham Street Chapel, Manchester, 7 de novembro de 1838, que compreende duzentos e cinqüenta pregadores e leigos, e foi a montagem mais imponente metodistas, que já tinha sido realizada. As suas deliberações foram continuou por três dias. Para comemorar os seus trabalhos uma grande imagem foi pintada, gravada, e publicado pelo Sr. Agnew, no qual foram incluídos cento e quatro retratos. É geralmente conhecido como "The Picture Centenário". Thomas Jackson presidiu. Superou todas as reuniões anteriores para sentimento cristão e beneficência piedoso. Um Fundo de Ação de Graças foi recomendado como um aviso para os grandes misericórdias do passado, e R $ 80.000 foi inicialmente fixado em cima como o limite que é de esperar. Nada menos do que R $ 10.000 foi prometido na reunião realizada na Capela Estrada City, Londres. Irlanda generosamente prometeu R $ 14.500; e pela abertura do ano centenário das promessas havia atingido R $ 102.000; até março eles foram R $ 150 mil; e, no momento em que a celebração era para ser observada em todo o Conexão- ou seja, sexta-feira, 25 de outubro, o promessas havia atingido R $ 200.000. Antes da descoberta, foi fechada, esse valor era de R $ 216 mil. Os objetos a serem beneficiados pelo fundo foram: a construção de duas instituições teológicas; a compra de uma missão de casa Centenário Hall e em Londres; o alívio de capelas em situação difícil; o melhor suporte de pregadores desgastados e suas viúvas; a construção de uma capela Centenário em Dublin; e prever a possibilidade de promover a educação do dia-escola. A Conferência do Centenário de 1839, registrou um aumento de adesão de mais de 16.000, e 118 candidatos para o ministério. O ano após a morte do Sr. Wesley, ou seja, em 1792, a família Metodista numeradas 550 pregadores itinerantes e 140.000 membros na Grã-Bretanha e na América: em 1839, esses números foram levantados para 5200 pregadores itinerantes e 1.171.000 membros da sociedade. Em 1889, o número total de ministros itinerantes em todo o mundo Metodista era 41.056; o total de ministros e membros, 6.331.112. Este registro pode ser muito apropriadamente fechado com ela palavras memoráveis ​​do Wesley morrer: "O que Deus tem feito!"

Em 1841, a concessão Centenário R $ 2500 para fins educacionais foi disponibilizado para a fundação de uma instituição de formação para professores elementares e do estabelecimento de escolas primárias em todo o Connection. Os recursos necessários para o desenvolvimento do trabalho veio lentamente. A instituição de formação Normal e escolas que praticam em Westminster foram abertas em 1848. Em 1857, havia 434 dias-escolas ligadas à Igreja Metodista, em que 52.630 estudiosos foram ensinadas. Dez anos mais tarde, havia 640 escolas e 100 mil estudiosos. Em 1889, existiam 847 escolas e nada menos do que 179.578 estudiosos. Uma instituição de formação adicional também foi estabelecido em Shortlands, Battersea, para o sexo feminino. O primeiro diretor da instituição de Westminster foi o Rev. John Scott, eo atual diretor é o Rev. Dr. Rigg. O diretor da Shortlands é o Rev. GW Oliver, AB

A interrupção, que teve lugar na Conferência de Manchester de 1849 foi o evento mais triste e dolorosa que já ocorreu na Igreja Metodista. Um sentimento crescente de descontentamento tinha há alguns anos, manifestada por alguns dos pregadores em que era considerado por eles uma política de ditado por alguns dos pregadores seniores, mais especialmente por Dr. Bunting; e certas folhas de mosca foram impressos e distribuídos por todo o Connection, em que as causas de reclamação e insatisfação foram incorporados. As folhas de mosca foram anônimas. Sobre o mesmo tempo não foi publicado um volume intitulado Centenário Sketches of One Hundred dos ministros proeminentes da Connection. Isso também era anônimo. A Conferência de 1849 resolveu verificar, por um sistema de questionamento rígida, que entre os pregadores foram os autores das referidas publicações. Vários dos pregadores se recusou a responder à pergunta: Você é o autor das folhas de mata-moscas? A suspeita foi fixado principalmente na Rev. James Everett, um dos pregadores seniores. Ele mais resolutamente se recusou a responder à questão da autoria das publicações inadimplentes, e ele foi excluído do Connection para contumácia. O Rev. Samuel Dunn, outro ministro de cerca de 30 anos em pé, tinha começado em 1849, uma nova revista mensal, com o título de The Wesley Banner. Ele não tinha cumprido uma regra Conferência Metodista obsoleto, o que exige cada pregador publicar trabalhos somente através quarto livro-o.

A questão da autoria das-folhas de voar foi colocado para ele, e também a questão de saber se ele iria descontinuar o Wesley Banner. Por se recusar a responder a essas perguntas, ele também foi excluído do Connection. O Rev. William Griffith, Jr., também se recusou a responder a questão da autoria das-folhas de voar, e ele também se recusou a prometer que não iria relatar os trabalhos da Conferência a um jornal Wesleyan. Para os crimes que ele também foi excluído. Para esses três ministros foram posteriormente acrescentou o Rev. James Burnley, o Rev. Thomas Rowland, e outros. Um resultado desse processo foi que dentro de dois ou três anos rasgou de 120.000 membros da sociedade havia deixado o Connection, e tinha formado um novo sob a designação de reformadores Wesleyana. Durante o mesmo período, os fundos do Connection sofreu tão severamente que o atraso de três ou quatro anos depois ascendeu a cerca de R $ 100.000. A adesão total de Inglês metodismo em 1850, foram notificadas com 358,277. Não era até 25 anos mais tarde que os membros voltaram a atingir esses números, de modo que foi necessário o trabalho dos mais de mil ministros pagos para recuperar o terreno perdido por essas expulsões. Tal experimento doloroso e dispendioso como era o mesmo da Conferência de 1849 não é susceptível de ser nunca mais repetido. Os reformadores Wesleyan teve uma existência separada até o ano de 1857, quando eles se uniram com aqueles que se separaram na divisão Warrenite de 1835, e formado em conjunto os Metodista Unida Igrejas livres, tendo uma adesão em 1880 de 79.477. Algumas sociedades, que, se recusaram a amalgamar, formam a União Reforma Wesleyan, com uma adesão de 7728. Dois dos ministros originalmente expulsos em 1849 - Sr. Dunn e Mr. Griffith-ainda sobrevivem, desfrutando de uma velhice contente e feliz. Milhares de membros foram completamente perdido para o Metodismo e à Igreja cristã em conseqüência de que o rompimento. Os reformadores foram uniformemente colocou a culpa chefe das expulsões para o Rev. Dr. Bunting, mas outros pregadores proeminentes foram igualmente preocupado no negócio. Uma das dificuldades decorrentes da interrupção foi devido a tantas trustees de capelas ser cortada do sociedade, e, ainda, a retirada de uma tão grande soma de dinheiro a partir de objetos Connectional. Para atender a essa emergência, a Conferência de 1854 inaugurou o que hoje é conhecido como o Relief Fund Connectional e Extensão. Cem mil de libras foi prometido que ins de fundos de 1854, e que o dinheiro era para ser apropriados como empréstimos a administradores de tais como capelas estavam em dificuldades, como presentes, e os empréstimos para melhorar as propriedades da Igreja, e para ajudar na construção de nova Methodist igrejas. O fundo é agora conhecido pelo título de Extensão do metodismo na Grã-Bretanha, e na Conferência de 1880, a comissão relatou ter assistido noventa e um capelas quer na sua ereção ou alargamento.

Na Conferência de 1854 do Fundo Capela Wesleyan foi determinado com base numa nova e separada. A comissão tem de analisar e determinar todas as matérias relacionadas com a propriedade fiduciária do Metodismo, e isso leva a cabo, na medida do possível, as recomendações do Comité do Fundo de Extensão.

Uma mudança importante na gestão dos grandes departamentos seccionais do Metodismo foi inaugurado quando conferências filiadas foram introduzidas. A primeira ação foi tomada em 1847, quando as duas seções da família metodista no Canadá estavam unidos e transformados em uma conferência independente, mas filiada à Conferência britânico. A nova conexão metodistas do Canadá, desde então, juntou-se com eles, de modo a fazer uma família unida no Canadá. A Igreja Metodista francês foi feita em uma organização eclesiástica independente em 1852, mas filiada à Conferência britânico. Austrália, incluindo a Nova Zelândia, Polinésia, e as ilhas do Pacífico, foi criada em 1854 uma Conferência independente, mas filiada à Conferência britânico. As províncias do Leste América do Norte Britânica foram criados em uma conferência em separado em 1854, mas filiada à Conferência britânico.

Em 1861, o Fundo de Construção da Capela Metropolitan foi inaugurado com a finalidade de garantir a construção de cinquenta novas igrejas metodistas em e perto de Londres, no prazo de vinte anos. Sir Francis Lycett (então Mr. Lycett) deu a soma de R $ 50.000 para iniciar o fundo, com a condição de que uma quantidade similar deve ser contribuído ao longo do Connection para o mesmo objeto. O número total de cinquenta não foram erguidas dentro do período especificado, mas o bom trabalho foi tão avançados que Sir Francis generosamente deu mais R $ 5000, pouco antes de sua morte súbita, 29 de outubro de 1880, para garantir a construção de mais cinco capelas. Uma das condições era que pelo menos mil sessões deveriam ser fornecidos em cada capela.

A Conferência de 1873 recebeu sob o seu cuidado promovendo uma instituição called- Lar das Crianças, que foi originado em Lambeth em 1869 pelo Rev. Thomas Stephenson Bowman, AB, e que tinha vindo a desenvolver em um grande estabelecimento para a educação e formação dos indigentes crianças. Sua origem e história abundam em incidentes interessantes. Tendo sido originado por um ministro Wesleyan, e apoiada principalmente pela benevolência do povo metodista, passou a ser considerado como um grande orfanato Metodista, ou em casa para necessitados. Como uma organização independente, ele havia se expandido em quatro estabelecimentos distintos da casa Central, em Bethnal Green, em Londres; uma instituição de formação em Gravataí; uma escola agrícola em Lancashire; e uma casa no Canadá, para que os filhos, quando treinados, são enviados para ser colocado em serviço, e para obter um bom começo na vida. A Conferência de 1873 reconheceu a instituição como pertencendo à Igreja Metodista. O seu relatório anual apresentado à Conferência, e mesmo corpo nomeia seus diretores. Havia 489 crianças nos lares, na Conferência de 1880, e um novo ramo era para ser aberto em Birmingham. Sua designação adequada agora é a casa das crianças e Orfanato. Na Conferência de 1873 da Comissão para a Promoção do Ensino Superior no Metodismo foi instruído a tomar as medidas necessárias para fundar um colégio para crianças metodistas na cidade universitária de Cambridge. A instituição foi fundada com sucesso, sob a gestão do Rev. WF Moulton, DD, com a designação modesta no momento da Escola Leys. Ele relatou 100 alunos na escola em 1880, e sua prosperidade era mais satisfatório.

Os arranjos foram feitos pela Conferência de 1875 para a fundação de uma escola União Metodista Wesleyana domingo. As vantagens variadas de uma instituição desse tipo foram reconhecidos pela Conferência, e durante o ano seguinte, a União foi formado, que se estabeleceu em 1876 em novas instalações em Ludgate Circus, em Londres. Na Conferência de 1880, a comissão relatou 6376 metodistas escolas dominicais no aumento União de quinze por cento em dez anos; 119.911 funcionários e professores de doze por cento de aumento; e 787.143 estudiosos um aumento de vinte e quatro por cento em dez anos. É na contemplação para erguer instalações maiores e mais conveniente para a União em uma data próxima. O Rev. Charles K. Kelley é o secretário clerical da União, e seu principal defensor e representante.

O evento histórico mais importante da geração atual dos metodistas é a introdução da representação leiga na Conferência. Isso foi determinada primeiro pela Conferência de 1877, e todo o esquema do novo arranjo ocupa dezenove páginas da Ata desse ano. A Conferência não pode legalmente estender além 21 dias por ano. Os primeiros 14 dias são para ser dedicado à Conferência Ministerial, e, os seis dias de semana seguinte, a Conferência é composta de 240 ministros e 240 leigos. Todos os membros da centena legal têm o direito de estar presente, e também secretários de departamentos em Metodismo, alguns presidentes de bairros, entre outros. Os representantes leigos devem ser todos os membros da sociedade e membros de uma reunião trimestral circuito. As condições são especificadas com grande cuidado e minúcia. Quinze indivíduos são reservados para a consideração de apenas a conferência ministerial, e dezesseis outros assuntos, principalmente de caráter financeiro, são reservados para a consideração e determinação da Conferência Mixed. A ordem e forma de negócio são acordados, que congrega todas as matérias susceptíveis de vir sob sua consideração. A Conferência de 1878 foi o primeiro em que foi aprovado o novo plano. A harmonia foi completa. O experimento de ministros e leigos que trabalham em conjunto foi um sucesso do personagem mais alto. Como sinal de gratidão a Deus pelo sucesso da primeira Conferência Representante, quatro meses após o fim do Fundo de Ação de Graças foi inaugurado, que já atingiu em promessas R $ 292.000, mas espera-se o fundo vai chegar a R $ 300.000. As conferências de todas as ramificações do Metodismo tem desde a sua origem consistiu de ministros e leigos. A sociedade-mãe foi o último a tentar a experiência, e algumas pessoas ficaram surpresos de que não foi um fracasso. Esta ação, por parte da Conferência Wesleyan foi o primeiro passo realmente agressivo para com a união do Metodismo universal. O (Ecuménico Metodista Congresso de 1881, que será realizada em Londres, será o próximo passo importante para a realização desse objeto.

Há muitos pontos menores da história Metodista, que o âmbito limitado do presente artigo não pode incluir.

II. Doutrinas. - O seguinte breve esboço contém um resumo das principais doutrinas acreditado e ensinado pelas pessoas conhecidas como Wesleyan metodistas.

1. Que existe um Deus, que é infinitamente perfeito, o Criador, Preservador e Governador de todas as coisas.

2. Que as Escrituras do Antigo e do Novo testes. são dadas por inspiração divina, e formar uma regra completa de fé e prática.

. 3 Que existem três Pessoas na Divindade - o Pai, o Filho eo Espírito Santo - não dividido em essência e co-iguais em poder e glória.

4. Que, na pessoa de Jesus Cristo, as naturezas divina e humana estão unidos, de modo que ele é verdadeira e propriamente Deus e verdadeira e propriamente homem.

5. Que Jesus Cristo tornou-se a propiciação pelos pecados de todo o mundo; que ele ressuscitou dos mortos; e que vive sempre para interceder por nós.

6. Que o homem foi criado em verdadeira justiça e santidade, mas que por sua desobediência Adão perdeu a pureza e felicidade de sua natureza, e, em conseqüência toda a sua posteridade estão envolvidos na depravação e culpa.

7. Que arrependimento para com Deus e fé em nosso Senhor Jesus Cristo são necessárias para a salvação.

. 8 que a justificação é pela graça mediante a fé; e que aquele que crê tem o testemunho em si mesmo, e que temos o privilégio de ser plenamente santificados, em nome do Senhor Jesus Cristo e pelo Espírito do nosso Deus.

. 9 a salvação do homem é de Deus, e que se ele for lançado no inferno, é de si mesmo; que os homens são tratados por Deus como racionais, criaturas responsáveis; que é Deus que opera em nós o querer como o realizar, segundo a sua própria boa vontade; e que estamos a trabalhar a nossa própria salvação com temor e tremor; que é possível para o homem a cair, finalmente, da graça.

10. Que a alma é imortal, e que depois da morte imediatamente entra em um estado de felicidade ou miséria.

11. Que a observância do sábado cristão é de obrigação perpétua.

12. Que a dois sacramentos, batismo e ceia do Senhor, são instituições de obrigação perpétua.

As doutrinas da Igreja Metodista são explicados 'nos sermões do Sr. Wesley, e em suas Notas sobre o New Test., Que, com o pequeno volume conhecidos como os Grandes Minutes, formam os padrões autorizados de ambos doutrina e disciplina. As doutrinas pregadas pelo Sr. Wesley foram os da Igreja da Inglaterra. Quando se tornou necessário para ele fazer uma seleção deles para o uso de seus seguidores, ele imprimiu-los em um trato com as apelações título para Homens de Razão e Religião. - O resumo mais completo deles, com provas da Escritura, será encontrado no catecismo usado pelos Metodistas.

III. Constituição e Polity. - os membros da sociedade são a base do Metodismo. De entre eles, são selecionados os pregadores e todos os oficiais da Igreja. Os pregadores podem ser classificadas sob os seguintes cabeças: o presidente e secretário da Conferência, presidentes de bairros, secretários financeiros, oficial ou ministros localizados, superintendentes de circuitos, ministros em conexão completa, ministros em julgamento, figurantes e ministros obsoletas, pregadores locais e exhorters.

Membros oficiais leigos são classificados sob as seguintes pérolas: curadores, pregadores locais, líderes de classe; circuito, a sociedade, capela, e stewards pobres; tesoureiros, secretários e membros do comitê de várias instituições, superintendentes e professores de escolas dominicais, coletores de missionários, e outros.

As várias reuniões ou assembléias reconhecidos pelos metodistas são: a Conferência, que é Connectional; reuniões distritais e menor distritais; e as seguintes reuniões locais ou de circuitos; ou seja, trimestralmente, os líderes, pregadores locais, banda, classe, sociedade e reuniões de oração e amor-festas. Estes, para além do culto público de costume.

(I.) Diretores. -

. 1 Ministerial. -

(1.) O presidente da Conferência é escolhido anualmente. Os nomes de três ou mais pregadores que são membros da centena legal são colocados antes da Conferência, a cédula é tomado, o pregador que tem o maior número de votos é nomeado para a centena legal, por quem a escolha é confirmada. O secretário é eleito da mesma maneira. Ambos mantêm escritório até a próxima Conferência, quando o secretário pode ser reeleito. O presidente não pode ser reeleito depois de decorrido o prazo de oito anos. O Rev. John Farrar é o único presidente reeleito durante os últimos trinta anos. O presidente é investido com o poder de dois membros; ele preside a todas as reuniões oficiais, fontes de vagas no ministério, sanções mudanças nas nomeações, e exerce uma autoridade semelhante, quando a Conferência não está sentado à de um bispo da Igreja Metodista Episcopal da América. Ele é o presidente do bairro onde ele está localizado, um membro do Comitê de posicionamento, e tem um assistente nomeado pela Conferência para ajudá-lo em qualquer dever possível.

(2.) O presidente da distrital exerce a autoridade de um bispo, ou supervisor, na localidade para o qual for designado. Ele convoca e preside a reunião distrital anual, realizada em maio, e o financeiro, realizada em setembro, tanto a qual se espera que todos os pregadores que residem no distrito de participar. Ele é responsável pela realização de todas as regras e usos do Connection, o bom desenrolar do culto religioso, o cuidado de todos os bens Metodista Confiança no distrito, o pagamento dos salários pregadores, a realização de colecções públicas e os seus distribuição adequada. Ele tem que examinar os candidatos ao ministério, e para dirigir o que os ministros estão a participar na Conferência. Ele tem autoridade para visitar qualquer parte do seu distrito. Ele é escolhido anualmente.

(3.) O secretário financeiro tem que ajudar os tesoureiros gerais dos vários fundos para transacionar todos os negócios financeiros do distrito a que pertence.

(4.) Ministros oficiais ou localizados. - Estas são diretores ou professores e tutores em colégios e seminários, stewards livro, secretários missionárias, secretários de outras agências Connectional, editores e casas governadores de faculdades teológicas.

(5.) Superintendentes são aqueles ministros cujos nomes estão em primeiro lugar na lista de nomeações para um circuito. O escritório constitui um tal ministro presidente de todas as reuniões oficiais do circuito. Ele é responsável para a reunião do distrito para a manutenção da ordem e da disciplina, e a administração de todos os seus assuntos. Ele admite e exclui os membros, com o consentimento dos líderes, direciona todos os serviços públicos, atende as classes trimestral e dá a cada membro um bilhete, mantém uma lista de todos os diretores e membros da sociedade, registra mortes de membros, recolhe informação estatística , faz planos de circuito, examina seus colegas no ministério como a sua experiência religiosa, examina e instrui candidatos ao ministério, tem para distribuir os livros publicados no quarto livro-a e para pagar o mesmo trimestral, a nomear as coleções, e veja todos os dinheiros recolhidos transmitida para os tesoureiros; e é responsável por cada violação da disciplina no circuito.

(6.) Ministros em conexão full são nomeados anualmente a um circuito, mas podem ser reconduzidos uma segunda ou uma terceira vez para o mesmo circuito. Eles não devem voltar a um circuito até de terem estado ausentes seis anos. Eles têm que pregar duas ou três vezes no sábado, e em tais noites semana como pode ser fixado pelo superintendente no esquema do circuito. Eles administrar os sacramentos, visite os membros em suas casas, especialmente aqueles que estão doentes ou doentes, e auxiliar o superintendente no trabalho geral do circuito. Eles têm o direito de estar presente em todas as reuniões da sociedade e distritais. Todos esses ministros foram designados como ajudantes durante a vida do Sr. Wesley.

(7.) Ministros on Trial. - Quando um jovem foi examinado pela reunião trimestral e recomendou lá de como ministro em liberdade condicional, ele é enviado normalmente para a reunião de distrito, daí para a Conferência, e, se aceito lá, ele pode ser enviado para o treinamento de uma das quatro faculdades teológicas, onde ele possa ficar um, dois ou três anos. Um curso de estudo está marcado para cada ano. Ele deve passar por um exame anual e ser bom testemunho de seus examinadores A Conferência tomou providências satisfatório para ele ter uma oferta de livros adequados e instrução adequada em prosseguir seus estudos. Probacionistas podem participar nas reuniões trimestrais e distritais, mas eles não podem votar. Eles não podem administrar os sacramentos, com exceção de batismo em um caso de grande emergência. Eles não podem se casar, enquanto em julgamento. Eles são especialmente sob os cuidados do superintendente até que recebeu em conexão completa, que não é até que tenham completado quatro anos de liberdade condicional. O ato de ser recebido em plena conexão é um dos mais importantes na carreira de um ministro. Após a passagem pela diversos exames com um bom relatório, ele é apresentado à Conferência. Duas noites durante cada Conferência são separados para este trabalho. No primeiro os jovens dão um relato de sua conversão e chamada para o ministério, a experiência que muitas vezes é regada com o derramamento manifesto do Espírito Divino sobre o público, e eles responder a algumas perguntas feitas pelo presidente. Os jovens são, então, formal e publicamente recebido pela imposição das mãos do presidente, secretário, e vários ministros na cem legal, o presidente dizendo: "tu podes receber o Espírito Santo para o escritório e trabalho de um ministro cristão, agora comprometida a ti pela imposição das nossas mãos. E sê um dispensador fiel da Palavra de Deus e dos santos sacramentos, em nome do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo. " Depois de cada jovem recebeu o dom de uma pequena Bíblia, o presidente diz: "Toma tu autoridade para pregar a Palavra de Deus, e para administrar os sacramentos sagrados em nossas congregações." Pouco depois que o serviço, cada pregador recebe, como um certificado de sua admissão na conexão completa, uma cópia dos Grandes Minutes, no qual estão inscritas as seguintes palavras, assinado pelo presidente e secretário da Conferência: "Contanto que você livremente consente, e sinceramente se esforçar para passar, essas regras, vamos alegrar a reconhecer você como um companheiro de trabalho. " Na segunda noite, o ex-presidente entregue ao recém-ordenado uma carga ministerial, que normalmente é impresso. A maioria dos jovens ministros entrar no estado de casado poucos dias depois.

(8.) figurantes. - Ministros que seja de idade ou enfermidade são incapazes de executar o seu trabalho circuito são colocados nesta classe. Muitos ministros são obrigados a retirar-se do trabalho completo para um ou mais anos para descansar, e após a recuperação de trabalho circuito força currículo. Na Conferência de 1793, foi decidido que "todo o pregador deve ser considerada como um supranumerário por quatro anos depois que ele desistiu de viajar, e depois deve ser considerado antiquado." Todos os ministros supranumerários ou obsoletas são obrigados a cumprir em sala de aula para manter a sua adesão à sociedade Metodista. Um ministro aposentado deixa de ser um membro da centena legal; mas essa regra foi deixada de lado por votação especial da Conferência, em reconhecimento de algum serviço Connectional importante. Um supranumerário que entra no negócio não tem o direito de ter seu nome mantido na revista da Conferência como um ministro, e sua morte, se tiver ocorrido enquanto ele está no negócio, não está registado em acta. A provisão feita agora para ministros supranumerários e suas viúvas é de competência moderada.

(9.) Preachers locais, ou pregadores leigos. - Esta classe de trabalhadores é tão antiga quanto a própria Igreja Metodista. Já no ano de 1738, o Sr. Wesley tinha uma ajudante leigo chamado Humphreys, que deixou em 1739. Em maio de 1739, Thomas Maxfield foi convertido; ele se tornou o primeiro ajudante lay do Sr. Wesley, em Londres, e John Cennick foi o primeiro ajudante lay em Bristol. A partir deste grupo de homens quase todos os ministros foram selecionados. Pregadores locais devem ser membros credenciados da sociedade, homens de piedade, de vida coerente, de bom entendimento e capacidade feira como alto-falantes. Eles geralmente começam exortando em reuniões caseiras ou salas de missão, e quando considerado capaz de enfrentar uma platéia que são, depois de pregar um sermão julgamento perante um juiz competente, admitiu em julgamento e têm compromissos no plano. Eles são examinados quanto ao seu conhecimento da doutrina e governo da Igreja e sua chamada para o trabalho. Depois de liberdade condicional de um ano, e de ter passado os exames satisfatórios na reunião dos pregadores locais, e foi aprovada pela reunião trimestral de oficiais da Igreja, que são recebidas como pregadores locais credenciados. Muitos, pelo exercício de seus dons, em breve qualificar-se para uma esfera mais ampla de trabalho ministerial; outros permanecem em casa, seguindo as suas ocupações diárias, e pregar todos os sábados, muitas vezes a grandes congregações, sem qualquer contrapartida financeira. Pregadores leigos têm sido sempre realizada em muita estima na Igreja Metodista, e foram pensados ​​tão bem de quando o Sr. Wesley morreu para que eles tiveram atenção especial na inscrição no monumento erigido à memória do fundador do metodismo, onde foi descrito como " o patrono e amigo de pregadores leigos ". Metodismo durante um século inteiro era uma grande dívida com os pregadores leigos para os seus serviços, valioso como mestres da verdade divina, mas especialmente porque prestados gratuitamente. Eles têm até agora parecia só a Deus por sua recompensa, e através de seus trabalhos milhares de pecadores ter aprendido o caminho para Deus e do céu que de outra forma teria vivido e morrido destituído do conhecimento de ambos.

. 2 Lay Oficial deputados. -

(1.) Curadores. - O escritório de administração no Metodismo é de grande responsabilidade. Eles detêm a propriedade, principalmente do propriedade, pertencente ao Connection, em confiança para a Conferência, e são eles próprios responsáveis ​​pela quitação dos débitos relacionados com suas respectivas relações de confiança. Durante a vigência do Sr. Wesley, houve diversidade no desenho das ações trust-, e, conseqüentemente, nos poderes conferidos assim. Toda a propriedade da conexão é lenta investido em trustees de acordo com a forma de uma ação de modelo, que foi preparado com muito cuidado, e corrigido ao longo do tempo de forma a atender todas as emergências que possam surgir. Alguns curadores tiveram poder de recusar a admissão de qualquer pregador para seus púlpitos quem não nomear ou aprovar. Os poderes eclesiásticos de curadores são definidos no Plano de Pacificação elaborado e publicado na Ata da Conferência para 1794-1795. O ministro-superintendente é ex officio o presidente em todas as reuniões de curadores, e tem voto de qualidade. Curadores nomear seus próprios administradores; eles desembolsar encostos dos aluguéis e coleções tomadas em nome da confiança e manter a propriedade de reparação satisfatória.

(2.) Classe-líderes. - Trata-se de pessoas de piedade, inteligência e capacidade, que são nomeados para cuidar de classes. As aulas consistem dos membros da sociedade dividida em pequenas empresas, que variam em número, de acordo com as circunstâncias, de seis a sessenta pessoas, seja homem ou mulher, ou, por vezes, contraditórios. A simples condição de adesão é "um desejo de fugir da ira vindoura." O próprio Sr. Wesley foi o líder de primeira classe. O cargo de líder não foi instituído até fevereiro de 1742, quando a necessidade de que foi mostrado durante uma conversa providencial em Bristol. Durante esse ano, os líderes foram nomeados em Londres e em outros lugares. O negócio de um líder é assim definido pelo Sr. Wesley, e publicado por ele nas Regras da Sociedade:

1. Para ver cada pessoa em sua classe, uma vez por semana, pelo menos, a fim

2. Para saber como suas almas prosperar. Para aconselhar, reprovar, conforto, ou exortar, como as circunstâncias o exigirem.

3. Para receber o que eles estão dispostos a dar para o apoio do Evangelho.

4. Para atender os ministros e os administradores da sociedade, uma vez por semana, a fim

5. Para informar o ministro de qualquer que estão doentes, ou de qualquer um que anda desordenadamente, e não sejam reprovadas.

6. Para pagar aos administradores o que receberam de suas várias classes na semana anterior, e

7. Para mostrar a sua conta de que cada pessoa tem contribuído.

A regra original do Metodismo foi a de que cada um dos membros contribuem com um centavo semanal, e um shilling trimestral quando os bilhetes de adesão foram dadas. Mesmo no início do Metodismo, e ao longo de toda a sua história, tem havido membros que deram seis pence, ou até mesmo um shilling, semanal, e cinco ou dez shillings trimestrais, cerca de vinte xelins. Entre os pobres a regra original é a ordem permanente. Já em 1748, os líderes foram recomendadas para atender em outras classes para promover o crescimento na graça. Os líderes são pastores locais realmente residentes, e, como tal, tem em milhares de casos testemunhou muitas mortes mais gloriosos e triunfantes. Os líderes são escolhidos pelo superintendente-pregador, e designado por ele, em uma reunião de líderes, a votação da reunião, que fixa a nomeação. Alguns líderes bons e úteis foram nomeados em tão tenra idade, 16 anos, em tempos de especial avivamento. Os líderes são os membros da reunião trimestral dos agentes da sociedade.

(3.) Circuito Stewards. - O mais importante dos oficiais do circuito é o mordomo de circuito, que gerencia todas as finanças. Há geralmente dois em cada circuito. Eles receber e pagar todas as contas, e relatar os itens a cada reunião trimestral. Eles são esperados para participar das reuniões distritais realizadas em Maio e Setembro. Quando os ministros são convidados a viajar em um circuito, o mordomo faz as providências necessárias. Ele é o canal oficial através do qual as comunicações de um circuito são transmitidos para a Conferência. De acordo com a regra, o cargo de mordomo cessa no final do ano, e nenhum mordomo é de permanecer no cargo acima de três anos consecutivos, exceto em alguns casos extraordinários. Eles são nomeados para o cargo pela reunião trimestral, sobre a nomeação do ministro superintendent-.

(4.) stewards Capela são nomeados pelos curadores para deixar e voltar a deixar as sessões em uma capela, para receber o dinheiro para o mesmo, e pagá-lo nas mãos do tesoureiro para os curadores. Eles são esperados para ver que a capela é mantido em reparação adequada, para tê-lo preparado para o culto público, e para realizar qualquer negócio relacionado com a capela, o que pode ser feito sem chamar os trustees juntos.

(5.) stewards Sociedade são confiadas com os assuntos financeiros de uma determinada sociedade. No caso dos membros são poucos, apenas um é nomeado, mas dois é o número habitual.

O negócio deles é:

. 1 Para participar das reuniões líderes; para examinar os livros dos líderes, e para receber os dinheiros que os seus membros tenham contribuído desde a última reunião dos líderes.

2. Para preparar avisos adequados para o púlpito de tudo o que é anunciado sobre o esquema do circuito, e tomar cuidado para que outros avisos púlpito estão devidamente assinados.

3. Para receber o pregador na sacristia antes de culto público, e tomar tais disposições para o serviço que possam ser necessárias, proporcionando para a devida celebração do sacramento do batismo quando ele é designado para ser administrado.

4. Para ver que as coleções são feitas no horário especificado sobre o esquema do circuito, e para tomar conta deles até que possam ser entregues nas mãos certas.

5. Para fornecer lares adequados, quando necessário, para pregadores que oficiam em suas respectivas capelas, e ver que as suas despesas, se houver, são pagos. Eles são escolhidos anualmente sobre a nomeação do superintendente-ministro, a reunião dos líderes da aprovação ou rejeição de como eles vêem melhor. Recomenda-se que cada um steward sociedade tanto pode ser alterado anualmente, ou um a cada ano, alternadamente, de modo a reter aquele que conhece os deveres.

(6.) Pobres-stewards receber e distribuir as verbas dadas para os pobres. As coleções tomada na Ceia do Senhor, e no amor-festas da sociedade, estão assim distribuídos. Eles participam de reunião dos líderes, e pagar para os líderes de quaisquer montantes que são considerados para os membros carentes ou doentes, mensais ou trimestrais. A coleção especial é frequentemente tomada no primeiro domingo do Ano Novo, que produz de cinco a dez shillings-para cada membro pobres. Os pobres-stewards fornecer o pão eo vinho para a ceia do Senhor, eo pão e água para o amor-festas. Pregadores que têm vinho depois de pregar são fornecidos pelos mesmos mordomos.

(7.) tesoureiros, secretários, e os membros do comitê de diversas instituições ligadas à Igreja Metodista são, até certo ponto, cargos desempenhados pelos membros inteligentes e "respeitável das congregações, que nem sempre são os membros da sociedade, mas de pessoas de integridade, cuja conduta consistente Christian lhes dá direito à confiança depositada neles assim. Muitas pessoas e famílias são por estes meios retidos no Metodismo que estariam propensos a derivar para outras comunidades de cristãos, mas para o seu ser, assim, empregada na obra. Pessoas tão ocupados geralmente encontrar o seu caminho em classes da sociedade, e assim tornar-se membros reconhecidos.

Os professores e acadêmicos mais velhos em nossas escolas dominicais prestar serviços importantes como coletores para a Sociedade Missionária Estrangeira. Quarenta anos atrás, um esforço especial foi feito para garantir os serviços das crianças da escola dominical como coletores, primeiro de ofertas de Natal. Desta forma, R $ 4.000 e R $ 5.000 logo foi levantada como ofertas voluntárias no Natal e no Ano Novo- de. Posteriormente, esses jovens foram organizados em uma Sociedade Missionária Juvenil, e com sua ajuda uma soma considerável é trazido para os fundos da sociedade. Não menos uma soma de R $ 16.567 foi recolhido pelas associações juvenis para 1880, que era de um sexto de toda a receita ordinária para missões estrangeiras nesse ano.

(II). reuniões oficiais. -

1. A Conferência é o mais alto tribunal, eo único corpo legislativo no Metodismo. Durante 40 anos, todo o poder da Conferência foi investido no Sr. Wesley. Até o Termo de Declaração matriculados em chancelaria em 1784, a Conferência foi feita para consistem de cem pregadores em conexão com a sociedade do Sr. Wesley. Em 1791 foi realizada a primeira conferência após a morte do Sr. Wesley, e foi a primeira organizada de acordo com a escritura. Pelas disposições do que o Metodismo escritura é feita perpétua. A resolução da Conferência de 1791 foi "a seguir rigorosamente o plano que o Sr. Wesley para a esquerda." Isso foi feito até o ano de 1814; quando a Conferência deliberada duas alterações: em primeiro lugar, para preencher uma vaga em cada quatro na cem legal, não por antiguidade, como anteriormente, mas por nomeações de todo o corpo-de pregadores que viajaram 14 anos ou para cima. Em segundo lugar, para dar pregadores totalmente 14 anos 'autoridade legitimidade para nomear um pregador para a eleição para a cem, e também para votar na eleição dos dirigentes Connectional. Só a cem legal tem que confirmar essas eleições. A partir do momento da morte do Sr. Wesley para o ano de 1878, apenas os pregadores foram autorizados a estar presentes na Conferência. Seguindo o exemplo tanto sucesso definido pela Conferência Geral da Igreja na América do ME, a Conferência Inglês de 1877 resolveu admitir leigos a participar nos seus trabalhos em tais questões somente como não estritamente pertencem ao escritório ministerial. O tempo para continuar as deliberações da Conferência é limitado a 21 dias. Duas semanas são dedicadas à Conferência Ministerial, e na terceira semana da Conferência de Mixed. Este é composto por igual número (240) de ministros e leigos. Neste breve resumo apenas um esboço do negócio de cada Conferência pode ser dada.

A Conferência Ministerial abrange os seguintes itens de negócio, a saber:

1. Preenchimento de vagas no cem legal.

2. Eleição de presidente e secretário.

3. Nomeação de oficiais da Conferência.

4. Public reunião de oração durante uma hora.

5. Relatórios sobre estagiários e candidatos ao ministério.

6. Recepção de representantes de outras conferências.

7. A consideração de casos de caráter e disciplina.

8. Nomeação de comitês.

9. Os recursos, memoriais, avisos de movimento.

10. ordenação de ministros jovens.

11. figurantes.

12. Os obituários de ministros, com reminiscências.

13. Alterações e divisões de circuitos.

14. Estações de Ministros.

15. Statistics: lendo endereço pastoral.

16. Conversa sobre a obra de Deus.

17. relatórios Pastorais de faculdades, escolas, etc.

18. assuntos livro, e revisão da literatura.

19. Dirige-se à Conferência e respostas.

20. nomeações oficiais e deputações.

21. Relatórios e negócios diversos.

O negócio da Conferência Mixed podem ser assim resumidos:

1. Chamar o roll, e endereço do presidente.

2. Recepção de memoriais, e avisos de movimento.

3. Apreciação de casa e missões estrangeiras.

4. As escolas para os filhos dos ministros.

5. Extensão do Metodismo.

6. fundos relativos ao capelas.

7. Fundo das Crianças.

8. missões Início e Fundo Contingente.

9. District sustentação fundos.

10. Ministros cansados ​​e Fundo Widows '.

11. Theological Institution.

. 12 Educação: Comissão Geral, Domingo União escola, e Crianças Home.

13. O ensino superior.

14. Comitê de Privilégios e exigência.

15. Conversa sobre a obra de Deus.

16. A observância religiosa do sábado.

17. Temperance.

18. Relatórios sobre memoriais.

19. empresariais diversos.

20. Leitura e assinatura do Jornal Conferência.

2 . Os encontros distritais originado na primeira Conferência após a morte do Sr. Wesley em 1791. Eles correspondem demasia para as conferências anuais na Igreja ME. Suas deliberações ocupar de dois a cinco dias. O negócio transacionado pode ser, assim, em poucas palavras. Na sessão de maio, quando os ministros só estão presentes, as investigações são feitas a respeito de cada ministro e estagiário quanto ao caráter moral e religioso, a adesão à doutrina, a atenção à disciplina, capacidade de pregar, casamentos, mortes, demissões, e se completamente ocupado; número de membros da sociedade; relatórios de estações casa da missão; conversa sobre a obra de Deus; relatórios de análise de pregadores em julgamento; exame dos candidatos para o ministério; que deverá comparecer Conferência. Quando os stewards circuito juntar os ministros, os fundos são trazidos separadamente em consideração, muito da mesma maneira como na Conferência Mixed, cada circuito que está sendo trazido sob consideração. A reunião distrital é normalmente fechado por um sermão de um dos principais pregadores, e pela administração da Ceia do Senhor. A reunião distrito financeiro, realizada em setembro de ano, foi originado na Conferência de 1819, quando importantes mudanças foram introduzidas no sistema de finanças, finanças de cada circuito estão dispostos e determinados por um ano na referida reunião.

3. reuniões trimestrais, como o próprio nome indica, são realizadas em cada circuito, uma vez em três meses, sobre o tempo dos dias trimestre habituais. Todos os stewards, líderes de classe, e pregadores locais de posição de pelo menos um ano pode participar. O superintendente-ministro preside. A secretária registra os nomes dos presentes, e as resoluções aprovadas, e qualquer outro negócio transacionado. As estatísticas de adesão são lidos; os comissários de bordo relatar a quantidade de dinheiros recebidos das classes dos salários pagos aos pregadores, aluguel de casa e outras despesas, e as contas estão equilibradas cada trimestre. As conversas são realizadas sobre o andamento dos trabalhos em cada sociedade, e os relatos de pioneiro trabalho detalhado. A reunião trimestral pode ser chamado de uma Conferência circuito. A origem destas reuniões data dos primeiros dez anos da história do Metodismo; mas a primeira vez que eles foram introduzidos pelo Sr. Wesley foi na Conferência de 1749, embora stewards foram nomeados e mudou vários anos antes. Depois de 1749 tornaram-se parte da economia do Connection.

4. reuniões dos líderes eram originalmente, e por meio século, realizadas semanalmente. Seu propósito era pagar para o mordomo que o dinheiro que haviam recebido dos membros. Por muitos anos que o dinheiro foi distribuído pelos comissários de bordo entre os pobres. Ele agora vai para o apoio do ministério. Foram utilizadas as reuniões para receber denúncias de membros doentes e pobres, e também para dar tal conselho e orientações para os líderes como seria susceptível de promover o bem-estar espiritual de suas aulas, e a propagação da obra de Deus. O superintendente-pregador preside, e nenhuma reunião dos líderes é legal sem um pregador está presente para presidir. Desde a morte do Sr. Wesley os poderes dos líderes terem aumentado consideravelmente; eles podem vetar a admissão de membros; líderes e administradores podem ser nomeados ou removidos apenas com o seu consentimento; eles também dar o seu consentimento para a administração da Ceia do Senhor, e para fazer coleções especiais no sábado para qualquer finalidade benevolente. Em alguns circuitos os líderes se reúnem apenas uma vez por trimestre; em que for o caso, eles sabem, mas pouco de prosperidade espiritual. O pobre fundo é distribuído aqui,

5. reuniões dos pregadores locais são geralmente realizadas sete dias antes da reunião trimestral do circuito. Eles são ocasiões de relação sexual agradável e rentável. Depois de uma hora gasta em tomar chá juntos, o superintendente-pregador preside, um secretário registra os nomes dos presentes, e um resumo do processo. Os nomes são chamados mais, e as investigações feitas quanto aos seus compromissos, principalmente quando negligenciada. Probacionistas receber todo o tipo de ajuda e encorajamento; quaisquer revivals, ou evidências de qualquer prosperidade ou adversidade, são relatados e considerado. Ocasionalmente novos pontos de pregação são aceitos, e os homens jovens são examinados antes deles antes de ser recebida em julgamento, e, novamente, antes de serem recebidos em plano completo. Os serviços de pregadores locais são todos gratuitos. Um pregador locais país Yorkshire, quando perguntado o que recompensa que recebeu, disse, "eu prego para nada um domingo e me manter." Pregadores locais devem limitar seus trabalhos para os seus próprios circuitos; todos eles são para atender em sala de aula, e são autorizados a ter a partir da sala-book publicações no desconto comercial. De acordo com a regra, eles não podem ter adoram festas, mas a regra é muitas vezes quebrado.

. 6 reuniões da banda são as reuniões da sociedade mais antigos relacionados com o Metodismo; mas eles têm muito mudou seu design original. Sociedades de bandos foram estabelecidas antes do Metodismo teve uma existência separada. Em dezembro de 1738, o Sr. Wesley elaborou as Regras banda, que foram impressos e distribuídos. Todos os que foram justificados pela fé, que conhecia seus pecados perdoados, foram instados a se reunir em banda, e "a confessar os seus pecados uns aos outros, e orai uns pelos outros." Era uma forma mais rigorosa ou à procura de reunião de classe. Por mais de 60 anos eles foram mantidos na Inglaterra; mas em 1806 a Conferência reclamou que as reuniões de companheirismo foram tomando o lugar de reuniões da banda, e, gradualmente, eles fizeram reuniões da banda para exame pessoal e confissão são quase desconhecidos agora; as reuniões já realizadas sob esse nome são geralmente nas noites de sábado, como uma preparação para o sábado, e eles consistem de canto, a oração, ea relação da experiência religiosa pessoal. Eles são liderados por um dos ministros, e normalmente continuam uma hora oito horas - nove horas.

7. As reuniões de classe pode ser dito para ser a origem, bem como a vida da Igreja Metodista. A primeira empresa pequena de pessoas que vieram para pedir conselhos sobre suas almas foram atendidas semanalmente pelo próprio Sr. Wesley. Este tipo de reunião de pessoas que estavam desejosos de "fugir da ira vindoura, e ser salvo dos seus pecados", foram continuou ao longo dos anos 1740- 41, e até fevereiro de 1742, quando foram organizadas aulas, primeiro em Bristol e, em seguida, em Londres, e logo depois em toda a Inglaterra Seu propósito inicial era levantar fundos para pagar uma dívida capela; em seguida, para ajudar os pobres; mas suas reuniões semanais eram produtivas de tantas bênçãos espirituais que o Sr. Wesley introduziu-los onde quer que a sociedade poderia ser formado. Em maio de 1743, ele publicou a primeira edição das regras da sociedade. As reuniões de classe estão sob a direção de um líder que tem sob seus cuidados 6-20, ou mesmo até sessenta pessoas, que se reúnem uma vez por semana para a edificação mútua e encorajamento. Os membros relacionar a sua experiência religiosa, ouvir o progresso de cada um na vida divina, e recebem do conselho adequado líder e direção. Estas reuniões têm nenhuma semelhança com o confessional de ordens secretas. As reuniões são de caráter puramente social, e, para torná-los rentáveis, franqueza e simplicidade são misturados com fidelidade e carinho. Os membros contribuem cada pelo menos um centavo por semana para o sustento do ministério.

8. reuniões da Sociedade são convocadas pelo pregador, e composta por membros da sociedade em geral. Depois de cantar e de oração, o pregador faz um discurso respeitando seus deveres religiosos, a experiência cristã, e de conduta em geral. As regras da sociedade são ocasionalmente lida e exposta, e os seus princípios aplicados. Sério pessoas dispostas estão autorizados a estar presentes, e eles são convidados a tornarem-se membros da sociedade. Estas reuniões são freqüentemente realizada no domingo à noite, após o culto público de costume. Eles são mantidos para estimular os membros a se reunir em sala de aula quando houve negligência e indiferença manifestada.

9. amor-festas são um revival de um costume praticado pela Igreja cristã primitiva. Eles são conduzidos por um ministro, que, após o canto ea oração, os desejos dos stewards para dar a cada pessoa um pequeno pedaço de pão ou bolo e um copo de água, após o que a coleção é feita para os pobres. O ministro, em seguida, relata sua experiência cristã, e os presentes segui-lo em dar sua própria experiência. Cerca de duas horas são ocupadas por essas reuniões; eles geralmente são realizadas trimestralmente, logo após a visitação das aulas, quando os bilhetes de adesão são dadas. Esses bilhetes dão aos seus detentores a participar de classe e da sociedade reuniões, encontros de bandas e adoram festas.

10. As reuniões de oração são nomeados pelo superintendente de cada circuito. Eles são abertos ao público, e são realizadas sempre como melhor atender a conveniência de cada localidade. Um deve ser realizada em cada sociedade, às sete horas da manhã de domingo; em alguns lugares uma é realizada por meia hora antes do culto da noite, e novamente após o culto da noite. Uma noite, durante a semana é dedicada por uma hora para a oração pública, e uma vez por mês, geralmente a primeira semana do mês, em casa e missões estrangeiras são especialmente oração. Muito bom foi feito segurando essas reuniões em casas de campo, com a permissão de seus ocupantes. A reunião mensal de oração realizada por professores da escola dominical e os estudiosos mais velhos tem sido uma grande bênção em muitas escolas; e de outras maneiras a união de diretores e membros com o público em tais reuniões tem sido a causa de muitos avivamentos. A primeira reunião do mês de aulas da sociedade é, geralmente, uma reunião de oração em vez de uma reunião de experiência; por esse meio, muitos ganho que a confiança que eles precisam para incentivá-los a orar nas reuniões maiores. Em alguns lugares, os membros são empregados como líderes ORAÇÃO, para realizar essas reuniões em casas de campo, salões, armazéns e fábricas. Cases estão no registro de pessoas muito pobres, que tinha um dom notável em oração, adquirida pela comunhão próximo e frequente com Deus em particular, tendo sido feita uma bênção especial na localidade onde residia, e muitas vezes avivamentos religiosos ter resultado de sua devoção persistente à oração. Qualquer igreja, que tem bem atendido reuniões de oração e orações curtas sinceros de muitos membros, é a certeza de estar em grande prosperidade. A oração é o poder, e dá coragem e força.

Estes avisos sobre as regras e preceitos do Metodismo são uma compilação original do William Peirce de Princípios e Política da Wesleyan metodistas; Ata da Conferência; e da experiência pessoal de adesão a 50 anos 'na sociedade.

IV. Estatísticas (número de membros, etc.). -

1. Estatísticas de Inglês Metodismo. - Durante 25 anos desde as origens da Igreja Metodista há registros ou "Minutes" da Conferência foram publicados; e se todas as estatísticas foram tiradas das sociedades em geral, eles não foram impressos, com exceção de parte as relativas à sociedade em Londres. O ano de 1766, que testemunhou o início do metodismo na América, foi memorável também como aquele em que o primeiro registro foi impresso do número de metodistas reunião na sala de aula, na Inglaterra partir desse ano, temos um registro contínuo para o tempo presente.

As instituições e fundos. -

(I.) Escolas. - Há quatro instituições teológicas na Inglaterra para a formação de jovens para o ministério. Em documentos oficiais, eles são descritos como instituições, mas eles são comumente chamados colégios. Os seus nomes são os seguintes:

1. Richmond Filial foi erguido em 1840-1841, em grande parte com recursos do Fundo Centenário, e inaugurado em 1842. Trata-se de uma gama muito considerável de edifícios, situar no topo de Richmond Hill, a cerca de 12 milhas de Londres. Seus oficiais são as seguintes: JA Beet, DD, teologia sistemática ; Daniel Sanderson, casa de governador; literatura bíblica e exegese, WT Davidson, MA; clássicos e matemática, JG Tasker; assistente de tutor, EO Barratt, MA

. 2 Didsbury Branch, erigido 1842-1843, em parte com recursos do Fundo Centenário, está situado a uma curta distância do Manchester, e foi inaugurado em 1843. A seguir estão os seus funcionários: Marshall Randles, a teologia; Richard Green, casa-governador; WF Slater, MA, literatura e exegese bíblica; clássicos e matemática, RW Moss; assistente de tutor, AH Walker, BA

3. Headingly Filial foi erguido em 1866-1867 (e abriu 1868), em parte por uma doação de R $ 12.000 do Fundo Jubileu da Sociedade Missionária Wesleyana. Ele está situado a uma curta distância a partir de Leeds, Yorkshire, e foi a primeira destina-se à formação de jovens para o trabalho missionário estrangeiro. Esse projeto já foi alterado, eo Richmond Filial é agora usado para estudantes missionários, como sendo mais próximo do Mission House, em Londres. Sua equipe é a seguinte: JS Banks, teologia; GS Rowe, casa de governador; GG Findlay, BA, literatura bíblica, a exegese, e clássicos; assistente de tutor, JA Barnes, BA

4. Birmingham Branch, erguido em parte por um belo presente de R $ 10.000 por um senhor que reside naquela localidade, Solomon Jevons, é agora (1880) em curso de ereção. O site do novo colégio é um belo propriedade de acres dezessete anos e meio, ao lado do subúrbio de Handsworth, no meio de um trato ondulante e bem arborizada do país, cerca de três quilômetros de Birmingham. A faculdade, de que as pedras memoriais foram lançadas em junho de 1880, por Sir Francis Lycett, William Mewburn, Isaac Jenks, e James Wood, foi aberto para a recepção de estudantes em setembro de 1881, a um custo de cerca de R $ 24.000. Os edifícios incluem estudos e quartos para setenta estudantes, uma biblioteca, uma grande palestra-hall e cinco salas lecture- menores, refeitório, todos os cargos necessários e apartamentos dos funcionários, e uma residência para o governador. Moradias para os tutores teológicas e clássicos também estão em processo de ereção no site. O estilo de arquitetura é fundada sobre o gótico do século 15. Faculdade: FW Macdonald, teologia; J. Hartley, casa de governador; RN Young, DD, exegese e clássicos; assistente de tutor, RM Papa, MA

. 5 A Escola Leys (Cambridge). - Esta escola foi recentemente criado na crença de que uma escola na vizinhança imediata de uma de nossas grandes universidades gozariam de vantagens educativas especiais. Enquanto o ensino geral e disciplina estão nas mãos de residentes mestres Wesleyan, aulas em várias disciplinas são comprometidos com o cuidado de mestres capazes de visita. O Rev. Dr. Moulton, um dos New-Test. revisores, é o mestre de cabeça e principal.

6. Ensino Fundamental. - Foi só por volta do ano 1846 que a Conferência Wesleyan iria tomar medidas para promover a criação de escolas elementares dias. Em 1851 o primeiro Colégio Normal e Praticar Escola foi inaugurada na cidade de Westminster. Tem sido um grande sucesso, e agora está dividida em dois ramos para professores do sexo masculino e do sexo feminino.

7. Westminster Training College foi inaugurado 07 de outubro de 1851, e adaptado para alunos do sexo masculino apenas em janeiro de 1872. Durante o ano de 1879 de 120 alunos estavam em formação, os quais passaram os exames de certificação no Natal de 1879. O colégio acomoda 131 estudantes, e 117 estão agora (1889) em treinamento. As despesas da faculdade para o exercício findo em 31 de dezembro de 1879, foi de R $ 7984 Os. 3d., E das escolas que praticam a £ 2233 5s. 2d.

8. Southlands Training College (Battersea, perto de Londres), para estudantes do sexo feminino, foi inaugurado 26 de fevereiro de 1872. Durante o ano de 1879 106 estudantes estavam em formação, os quais passaram os exames de certificação no Natal de 1879. O colégio vai acomodar 109 estudantes e 109 alunos estão agora em formação. " O custo da faculdade para o exercício findo em 31 de dezembro de 1879, foi de R $ 4271 18s. 10d., E das escolas que praticam a R $ 654 5s. 6d. O número de Wesleyan dia-escolas na Inglaterra, em 1889, foi 857; o número de estudiosos dia, 179.578.

9. Wesley Colégio (Sheffield) foi inaugurado em 1838. Em. 1844 foi constituída, por mandado de Sua Majestade, uma faculdade da Universidade de Londres, e com poderes para emitir certificados para os candidatos para o exame para os graus de bacharel em artes, mestre de artes, Bacharel em Direito e doutor em leis. Os diretores conceder uma bolsa de estudos no valor anual de R $ 40 (defensável para um ano), para os jovens que serão certificados como o melhor aluno do seu ano no Woodhouse Grove School. A bolsa Holden, também de R $ 40 por ano, geralmente é dado a Kingswood School. Dois outros de R $ 20 por ano cada um, dada pelo saudoso P. Spooner, estão abertas para meninos residentes em Sheffield. O falecido Sir Francis Lycett também estabeleceu duas bolsas (defensáveis ​​por dois anos) do valor anual, respectivamente, de R $ 50 e R $ 30. Estas são realizadas pelos dois alunos de Wesley College, que ficam mais alta na lista de honras da Universidade de Londres para os exames de matrícula, coincidindo com o momento em que as bolsas se vencem. O colégio é examinado e informou sobre a cada dois anos pelo sindicato de Cambridge, que é nomeado pela Universidade para o exame das escolas.

10. Wesleyan Collegiate Institution (Taunton). - Esta instituição foi fundada 38 anos atrás, em 1842, o objeto de seus fundadores sendo para garantir uma educação literária e comercial de som, combinado com o ensino religioso em harmonia com os princípios da tarde Rev. John Wesley. Em 1846, ele também foi feita, por carta régia, uma das faculdades da Universidade de Londres, e graus em artes e as leis estão abertos a todos os seus alunos.

. 11 Escolas de Ministros Crianças. - As Escolas 'Fundo foi instituído pelo Sr. Wesley, a fim de assegurar a educação dos filhos de ministros Wesleyan, e elogiou-o para o apoio liberal de seu povo nos termos mais forçadas . As coletas e contribuições para o Fundo das Escolas 'são feitos no início de novembro. Fora dele as quatro escolas para a educação dos filhos dos ministros são suportados, e um subsídio é feito para a educação daqueles para quem não pode haver espaço nas escolas. Estes subsídios são feitos apenas para crianças entre as idades de nove e quinze.

A Comissão Geral é constituído pelo corpo governante da Nova Kingswood e Woodhouse Grove School, o órgão de gestão da escola para meninas, e dezessete outros ministros e leigos.

(1.) Para Boys. - O corpo diretivo da Grove School New Kingswood e Woodhouse é composto pelo presidente e secretário da Conferência, os ex-presidentes, os tesoureiros e secretários gerais do Fundo das escolas, o presidente da Bristol , Banheira, Halifax e Bradford e Leeds distritos; os governantes e os cabeça-mestre da escola; e dez ministros e treze leigos nomeados pela Conferência.

New Kingswood Escola está situado na Landsdown ,. Bath, e foi inaugurado em 1851. Old Kingswood School. perto de Bristol, foi fundada pelo Rev. John Wesley, AM, em 1748. É agora um reformatório para jovens criminosos em conexão com a nação.

Woodhouse Grove School foi fundada em 1811.

(2) For Girls. - O corpo diretivo das escolas para meninas é composto pelo presidente e secretário da Conferência, o ex-presidente, os tesoureiros gerais e secretários de Fundo das escolas, os tesoureiros gerais e secretário dos filhos de Fundo, o presidente dos distritos Segunda Londres e Liverpool, os tesoureiros e secretários locais e quinze outros ministros e leigos.

Queenswood School (Clapham Park) é perto de Londres. A Diretoria Executiva é composta por dez membros. Trinity Hall School (Southport) é perto de Liverpool. A Diretoria Executiva é composta por dez membros.

(II). Outras Instituições. -

. 1 O Comitê Capela Wesleyan foi instituída em 1818, e reconstituída em 1854. O comitê, composto por igual número de ministros e leigos, geralmente se reúne na primeira quarta-feira de cada mês, de dispor de empréstimos e subvenções; para determinar em ereções, alterações, as compras e vendas de propriedade fiduciária Wesleyan, incluindo órgãos; e para dar conselhos sobre casos difíceis. O rendimento de todas as fontes em 1889 foi R $ 16,305 13s. 2d. O número total de pedidos de autorização para construir ou ampliar capelas, escolas e órgãos, que receberam a sanção condicional da comissão em 1879-80, incluindo 97 modificações de casos anteriormente permitidos, é 341. O gasto estimado é de R $ 253.655. Duzentos e noventa e sete ereções e ampliações foram concluídas durante o ano a um custo de R $ 318.175. Toda a dívida temporária deixou nesta grande esforço é R $ 75.807, a maioria dos quais será pago em poucos anos. Todo o montante das dívidas, que foram dispensados ​​ou previstas durante os últimos 26 anos, é R $ 1.482.359.

. 2 Metropolitan Chapel Fundo de Construção (instituído em 1862). - Este fundo originado a partir da presente generoso do falecido Sir Francis Lycett de R $ 50.000 para a construção de cinquenta igrejas metodistas em Londres durante 20 anos. Sir Francis em 1880 deu R $ 5000 mais para a construção de dez capelas adicionais. Pouco tempo depois ele (mentiu, após a doença apenas dez dias. O secretário do fundo é o Rev. John Bond.

3. Itinerantes metodistas Preachers 'Salário Annuitant. - Esta instituição foi formada em Bristol em 1798, revisto em Leeds, em 1837, e novamente revisto em Londres, em 1860, e é o mesmo que é chamado frequentemente entre os metodistas "Os pregadores 'Fundo. " Ela foi formada por alguns dos pregadores para o alívio dos pregadores supranumerários e obsoletas entre si e das suas viúvas, e é apoiada por doações e legados, mas principalmente pelos pagamentos dos próprios membros. O pagamento anual é de agora por pregadores em julgamento, R $ 5 5s .; pelos ministros do trabalho para casa, R $ 6; e pelos ministros em estações estrangeiras, R $ 10 4s.

4. Além dessas agências, existe também uma missão separada para marítimos em Londres, capelães de porções do exército e da marinha, e uma missão dos leigos, cada um sob gestão distinta, para Londres, Manchester e Liverpool. Desde 1875, o movimento de temperança foi reconhecido pela Conferência, e as sociedades de circuito e bandas de esperança estão se formando rapidamente por toda a Inglaterra Existem também comissões de privilégio e exigência, e aqueles para a promoção da observância religiosa do sábado.

5. A União da escola dominical foi criada em 1874, e o número total de escolas da União em 1880 é 2629 de 6376 pertencente ao Connection. O secretário é o Rev. Robert Culley. O escritório e 4depository para o presente está situado na Ludgate Circus, na cidade de Londres.

6. a casa das crianças - Orphanage, Refuge, e Instituto de Formação, originado em Lambeth, em 1869, tem cortar quatro ramos, e um quinto está em preparação.

London Branch. - Bonner Road, Victoria Park, E. Lancashire Branch. - Wheatsheaf Farm, Edgworth, perto de Bolton. Filial canadense. - Hamilton, Ontário, Canadá. Certified Ramo Industrial. - Milton, Kent. Filial orfanato. - Birmingham, Preparação.

Esta instituição existe para o sustento e educação de crianças órfãs e carentes. Foi sancionada e elogiou ao público cristão por várias resoluções da Conferência, para o qual o corpo do tee commits de gestão é submetido anualmente para aprovação. Actualmente quinhentas crianças estão em casa, e quase como muitos têm sido enviados ao mundo, e os relatórios recebidos relativos a grande maioria deles são altamente satisfatórios. A casa também é um instituto de formação para os trabalhadores cristãos especialmente com o fim de preparar homens e mulheres de Deus para o trabalho em orfanatos, escolas industriais, hospitais infantis e instituições similares.

7. escritório Conference and Book quarto (2 Castle Street, City Road, Londres) foi instituída pelo Rev. John Wesley. Ela foi formada por ele para a publicação e venda de suas obras. Em sua morte, ele investido sua propriedade em quarto livro-a, composto de livros, direitos de autor, etc., em trustees "para levar avante a obra de Deus em conexão com a Conferência". O conjunto dos rendimentos desta instituição é dedicado ao apoio e extensão da Wesleyan metodismo na Grã-Bretanha e Irlanda

8. Metodista Wesleyana Sociedade Missionária (Centenário Hall, Bishopsgate Rua Dentro, Londres). - Missões foram iniciados em 1786, e da sociedade organizada em 1816. A comissão de gestão é composto pelo presidente e pelo secretário da Conferência, os tesoureiros gerais, os secretários-gerais, secretário honorário, o governador e tutores de Richmond College, o editor Connectional, os tesoureiros leigos da instituição Richmond, o tesoureiro do distrito de Londres, e de cinqüenta e dois outros membros, viz., dezesseis dos circuitos nacionais e trinta e seis anos residente em Londres; quatro do último sair anualmente por rotação, e quatro do primeiro também são mudadas a cada ano. Cada pessoa assinando anualmente um guinéu ou para cima, e cada benfeitor de R $ 10 e para cima, é considerado um membro. As missões Wesleyan foram iniciados em 1786, e eram, até 1813, confinado principalmente a América do Norte Britânica e nas Índias Ocidentais. Em dezembro do mesmo ano, no entanto, Dr. Coke, acompanhado por um grupo de jovens missionários, embarcou para a Índia. Até este período, Dr. Coke tinha levantado principalmente os fundos necessários para a realização das operações missionário metodista. O empreendimento evangelístico adicional agora entraram feitos novos arranjos e esforços necessários. Foram sugeridos vários planos; mas o que se originou com o falecido Rev. George Morley eo falecido Rev. Dr. Bunting, então estacionado em Leeds, e sancionado por vários dos ministros em que cidade e bairro, foi adotado pela Conferência que se seguiu. Esse regime foi bastante propriedade de Deus. Em 1814, a renda do fundo missionário ficou abaixo R $ 7000; havia 70 missionários, e o número de membros sob seus cuidados era 18.747. Agora, existem, de acordo com os últimos retorna em 1889, 107.816 membros da Igreja credenciados, além de 16.461 em julgamento para a adesão, sob o cuidado de 534 missionários; ea renda é 165.498 12s. 8d., Inclusive de R $ 37.622 4s. 2d. recebidos do Fundo de Ação de Graças. A despesa em 1879 foi R $ 148,107 6s. 10d. Os legados para 1879-1880 totalizou R $ 4,966 15s. 3d. O Comitê de Senhoras de Educação Feminino em países pagãos gasta R $ 2296 é. 6d., Além de roupas de fornecimento, etc., para fins de caridade.

9. A Missão Home and Fundo Contingente foi instituído em 1756 e remodelado em 1856. O comitê é composto pelo presidente e pelo secretário da Conferência, os ex-presidentes, os tesoureiros, o secretário-geral eo secretário financeiro do fundo, a tesoureiros e secretário do Fundo para a Extensão da Metodista na Grã-Bretanha, com quinze ministros e quinze leigos para Londres, e trinta e cinco ministros e trinta e cinco leigos para o país. O secretário é o Rev. Alexander McAulay. Este fundo é ajudar os circuitos dependentes em manter o ministério do Evangelho, para fornecer meios para empregar ministros adicionais, e para atender a diversas contingências. É apoiado principalmente pela coleta anual, pelas coleções lar missionário feitas após sermões e reuniões, e por assinaturas, legados e associações juvenis. A renda total do fundo em 1889 foi de R $ 28.099 6s. 2d., Eo total das despesas R $ 11.770 19s. 3d.


6. Literatura. Isso é copiosamente exibido em Osborn Wesleyan Bibliografia (Lond. 1869, 8vo). Veja também Morgan, Bibliotheca Canadensis (Ottawa, 1867, 8vo); e (Veja Metodismo ). (GJS)

FONTE  Cyclopedia de bíblica, teológica e Literatura Eclesiástica 1870

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