sexta-feira, 20 de março de 2015

DISPENSACIONALISMO


            PREMILENNIALISMO DISPENSACIONAL:

                     A ERA DISPENSACIONALISTA


A crença em retorno pessoal CRISTO para configurar seus terrenos adeptos reino-premillennialism-sempre alegou, mas poucas pessoas em meados de 1800 imaginei que iria atrair mais do que um punhado.
No entanto, por 1875 um novo tipo de premillennialism chamado dispensationalism  começou a se espalhar. Dada a história recente embaraçosa de premillennialism nos Estados Unido. o seu renascimento era nada menos que incrível.
O novo premillennialism veio para os Estados Unidos após a Guerra Civil, depois de florescer na Grã-Bretanha entre os Irmãos de Plymouth. Um dos professores mais talentosos da Brethren foi John Nelson Darby (1800-1882), um ex-padre da Igreja Anglicana da Irlanda, que desenvolveu uma nova variedade de premillennialism futurista. Chamou-  dispensationalism , após a divisão da história em dispensas ou eras.
"Esses períodos são marcados fora nas Escrituras por alguma alteração no método de lidar com a humanidade, no que diz respeito a duas perguntas de Deus: do pecado, e da responsabilidade do homem", explicou CI Scofield, que popularizou o sistema da Darby na América "Cada uma das dispensações. pode ser considerado como um novo teste do homem natural, e cada um termina em julgamento de marcação de seu fracasso absoluto em todas as dispensações ".
Dispensationalists quibbled sobre o número e os nomes das dispensações, mas a maioria dispensationalists americanos seguiram o esquema de Scofield sete vezes: Innocency (antes da queda), Consciência (queda do Dilúvio), Governo Humano, Promise (Abraão a Moisés), Direito (Moisés a Cristo), Grace (a era da igreja) e Unido (o milênio).

Não havia nada de especialmente radical sobre dividindo a história em períodos. O que separou dispensationalists de todo mundo era o seu novo método de interpretação bíblica. Tudo no sistema dispensationalist parecia repousar na convicção de que Deus tinha dois planos completamente diferentes que operam na história: um para um povo terreno, Israel, e outro para um povo celestial, a igreja.
Para Darby, o plano para povo terreno de Deus havia sido revelado através de uma série de convênios com Israel: o incondicional Aliança com Abraão, o orientada a lei mosaica Aliança, o royal aliança davídica, e um novo Pacto messiânico.
Até vinda do Messias, no entanto, povo terreno de Deus deve sofrer Gentile dominação, profetizado por Daniel. Essa hegemonia Gentile iria acabar com a vinda do Messias, 70 semanas depois de um dos governantes gentios emite um decreto permitindo que os judeus voltassem a Jerusalém para reparar suas paredes quebradas. Mas quando os judeus rejeitaram Jesus como o Messias, Deus suspendeu o calendário profético no final de de Daniel sexagésima nona semana e começou a construir um novo e-celestes pessoas da igreja.

DOUTRINA ENRAPTURING

Dispensationalists estavam convencidos de que Deus não iria lidar com os dois povos ao mesmo tempo. Por conseguinte, parece necessário que Deus removesse a igreja antes de prosseguir com os planos finais para Israel.
Isso levou a de dispensationalism mais controverso e distintivo doutrina-o segredo, qualquer-momento, Rapture pré-tribulacional ("arrebatamento") da igreja. Premillennialists anteriores acreditavam que o arrebatamento ocorreria no final da tribulação, no segundo advento de Cristo. Mas dispensationalists separava o Rapture (quando Cristo virá  para  seus santos) a partir da Segunda Vinda (quando ele virá  com  seus santos).
Uma vez que as pessoas celestiais de Deus foram arrebatados, Darby acreditava, o script divina pode ser jogado até o fim. O Anticristo vai subir, Cristo e seus santos vai quebrar através das nuvens e destruí-lo e seus seguidores no campo de batalha (a Segunda Vinda), as nações do mundo serão julgados, e Satanás será jogado em um poço sem fundo. Em seguida, com a conclusão da septuagésima semana de Daniel, o Messias vitorioso irá restaurar o trono de Davi, eo reino milenar vai começar, seguido do Juízo Final e um novo céu e da terra. Os sete dispensações, em seguida, ao longo, o tempo não será mais.

FRENTE UNITED

Primeiros adeptos do Dispensationalism teve de superar alguns graves problemas de relações públicas, especialmente em estabelecer suas credenciais evangélicos. Durante décadas, a maioria dos evangélicos não considerou dispensationalism ortodoxa. Eventualmente, no entanto, a ascensão do liberalismo teológico forçou muitos evangélicos conservadores em um fim, aliança defensiva.
Um exemplo importante é o movimento conferência bíblica. Enquanto Darby estava plantando suas sementes em solo norte-americano, um grupo de conservadores (incluindo premillennialists) fundada Meeting Crentes 'para estudo da Bíblia. Eventualmente, com sede em Niagara-on-the-Lake, Ontario, e rebatizou a Conferência Bíblica de Niagara, se reuniu por duas semanas a cada verão, ciente de que ele estava de pé firme para crenças outros estavam começando a negar.
Premillennialists rapidamente assumiu a liderança das Conferências Niagara. James Brookes presidiu por mais de 20 anos e foi o principal responsável pela elaboração do 1878 "Niagara Creed." Além de sua prancha em premillennialism (que deu muitos adeptos Niagara pausa), o "credo", afirmou distinctives evangélicos tradicionais, tais como a autoridade da Bíblia e da absoluta necessidade de conversão pessoal a Cristo.
Enquanto isso, alguns dispensationalists queria chamar a atenção para temas proféticos. Assim, a Conferência Bíblica e Profético First American foi realizada em Nova York em 1878, e foi tão bem sucedida que seis mais seguido. Aqueles convocar as conferências observou que "quando por qualquer causa alguma doutrina vital da Palavra de Deus caiu em negligência ou sofreu contradição e opróbrio, torna-se o grave dever dos que segurá-la. . . para trazer de volta o povo do Senhor a sua apreensão e aceitação. "

"ANTÍDOTO SOLITÁRIO" DO LIBERALISMO

Crescer mais ousada por causa de sua crescente visibilidade e respeitabilidade nos círculos evangélicos, dispensationalists freqüentemente reivindicava em vez extraordinários para suas doutrinas distintas. Reuben A. Torrey, sucessor do DL Moody no circuito de avivamento, alegou que a crença premillennial na segunda vinda foi a cura definitiva para a infidelidade teológica e um baluarte inexpugnável contra o liberalismo e falsos cultos:
"Na verdade a respeito do retorno de nosso Senhor é a proteção contra todos os atuais heresias, erros e falsidades.... É notável como todas as formas de erro tocar a doutrina da segunda vinda de Cristo, e são destruídas pela verdade revelada sobre isso em as Escrituras ".
William Bell Riley, que acabou levando o movimento fundamentalista em Minnesota, chamado millennialism pré- "o suficiente se não antídoto solitário até o presente apostasia." Para chegar a uma posição pré-milenarista, a pessoa tinha que interpretar a Bíblia literalmente, garantindo, assim, que um agarrou as outras doutrinas essenciais da fé também.
Naturalmente, quando premillennialists disse tais coisas, que irritou muitos de seus aliados conservadores evangélicos que pensaram que poderiam se dar muito bem sem dispensationalism. AA Hodge, o professor do Seminário Princeton cuja doutrina da infalibilidade da Bíblia mais premillennialists desposada, chamou o arrebatamento pré-tribulacional da Igreja "uma teoria anti-bíblica e sem proveito."
J. Gresham Machen, o líder dos presbiterianos conservadores durante a década de 1920, demonstrou a atitude ambivalente de muitos evangélicos: Ele escreveu que o renascimento da " premillennialism  na igreja moderna nos causa preocupação; é acoplado, pensamos, com um falso método na interpretação da Escritura que no longo prazo será produtivo de dano. No entanto, como é grande o nosso acordo com aqueles que têm a visão premillennial. "
Tais críticas sempre picado premillennialists, que se orgulhavam de um método simples, leitura de senso comum da Bíblia. Embora tenham participado na aliança evangélica conservadora, às vezes premillennialists se sentiu solitário, isolado, e desvalorizado. Goste ou não, numa época em que a verdade de uma doutrina muitas vezes foi julgado pela empresa manteve, dispensationalists teve que defender sua doutrina, mostrando que acreditava nele.

LÍDERES ENCONTRADO E CRIADO

Premillennialists poderia apontar para um número de líderes evangélicos respeitados e proeminentes dentro de seu movimento. Revivalist DL Moody, "Mr. Evangélica "para quase todo mundo no final do século, foi um dos primeiros conversos premillennialism (embora não seja um dispensationalist muito doutrinário). Quase todas as grandes revivalista de seu tempo para a Primeira Guerra Mundial adotou sua escatologia.
Premillennialists poderia também apontam para alguns líderes no movimento evangélico missões mundiais. Mas, de longe, os mais importantes símbolos da respeitabilidade dispensationalist foram os pastores proeminentes que deram suas congregações doses constantes do novo premillennialism.
Logo no início, dispensationalists desenvolveram uma forma de produzir um fluxo constante de novas lideranças através do movimento instituto bíblico, que ajudou a estabelecer no final do século XIX como um hedge contra a teologia liberal.
Quase sem exceção, as dezenas de institutos bíblicos fundada entre 1880 e 1940, ensinou o novo premillennialism. Através dos ministérios dos diplomados-pastores dessas escolas, evangelistas, professores da Bíblia, missionários, jovens trabalhadores de dispensationalism propagação.

OS TRADICIONALISTAS, COM UMA TORÇÃO

Dispensationalism espalhar também porque seus defensores foram capazes de demonstrar algumas continuidades claras com crenças e práticas evangélicas tradicionais.
Primeiro foi o seu compromisso de biblicismo. Numa altura em que os conservadores estavam cada vez mais preocupados com a alta crítica da Bíblia, premillennialists permaneceu firmemente a infalibilidade e autoridade bíblica.
Além disso, premillennialists sustentou que alguém poderia ler a Bíblia e entendê-la. Professores dispensationalist concordou que o texto bíblico foi melhor estudado indutivamente, eliminando o viés pessoal e armadilhas de interpretações subjetivas de que os liberais eram culpados.
Ainda assim, professores da Bíblia pré-milenistas insistiu não se podia fazer justiça a qualquer grande figura da Bíblia ou de suas partes menores sem um firme aperto de verdade dispensacional. Ironicamente, sobre seu método indutivo eles colocaram um sistema dispensational extremamente complexo e forçou o conteúdo da Bíblia para passar através das suas redes de interpretação.
Em segundo lugar, premillennialism era leal a doutrina apostólica. Para o posto evangélico e arquivo, a fé era "uma vez por todas foi entregue aos santos" durante os tempos dos Apóstolos. Assim, a tarefa da Igreja em todos os tempos é simplesmente para reafirmar o que os apóstolos ensinaram, e as suas palavras foram encontrados somente na Bíblia.
Visto que a Bíblia continha claramente passagens sobre o retorno apocalíptico de Jesus, ele deve ser bom o suficiente para os cristãos nos tempos modernos.
Em terceiro lugar, premillennialism também seguiu o supernaturalism ostensiva da tradição evangélica. Enquanto os liberais estavam inquietos sobre uma visão de mundo tão sobrenatural, a afirmação de dispensationalism do sobrenatural era apenas a coisa muitos protestantes estavam procurando. Em vez de colocar Deus dentro do processo histórico ou evolucionário, premillennialists ainda acreditavam em um Deus que estavam fora da história e destina-se a intervir nele-soon.

PARA MELHOR OU PIOR?

Até o final do século XIX, premillennialism parecia muito mais crível do que postmillennialism. Aos olhos da maioria das pessoas, os acontecimentos recentes sinalizou vezes, não pior melhor.
Howard Papa, o superintendente de homens no Moody Bible Institute, foi treinado como um pós-milenista em Yale. Mas seu estudo de missões e crescimento da população mundial convenceu-o de que o mundo não estava sendo convertido a Cristo, como ele havia sido ensinado a esperar. Assim, ele "convertido para o ponto de vista premillennial tão rapidamente quanto Saul foi convertido a Cristo", disse ele.
Outros ex-postmillennialists disse a mesma coisa. Tornava-se cada vez mais difícil de ler o jornal de manhã e acreditar que o Millennium estava ao virar da esquina. O que parecia inevitável em 1830-a cristianização do país e do mundo através do sucesso de revivals e reforma-já não parecia possível, short de uma intervenção milagrosa do próprio Jesus.
Premillennialists feita grande parte dos problemas atuais da sociedade e interpretadas como "sinais dos tempos". A corrupção política, a pornografia, o abuso do álcool, o aumento dos monopólios, agitação laboral, a profanação do Dia do Senhor por imigrantes, o mundanismo na igreja, a teologia liberal, conflitos internacionais, os incêndios florestais, sismos, revivals, o surgimento de seitas como Christian Science e Millennial Dawnism (Testemunhas de Jeová), as epidemias de pólio e gripe, mudando os padrões climáticos, o surgimento do sionismo, o naufrágio do Titanic, a compartimentação da Europa após a Primeira Guerra Mundial, rádio-estes e inúmeros outros eventos e tendências foram vistos como prova premillennialism que estava correto eo fim da idade estava se aproximando rapidamente. Eventualmente, até mesmo seus detratores percebeu que premillennialism parecia plausível.

Ainda assim, a ascensão de premillennialism não pode ser explicado em meros motivos "ambientais". Não pode haver nenhuma explicação adequada que não leva em conta a forma como o movimento procurou manter elementos importantes da tradição evangélica anteriormente.

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