quinta-feira, 19 de março de 2015

CRISOSTOMO BISPO EM CONTANTONOPLA / POLICARPO DE ESMIRNA


         Crisóstomo, João, bispo de Constantinopla
Crisóstomo,  João .  O apelido "Boca de ouro", Dado Ao grande pregador de Antioquia, e bp.  de Constantinopla, Por Conta do magnífico esplendor de SUA eloqüência (cf. Petrus Crisólogo), foi inteiramente substituído Seu nome Pessoal  John  , a Só that E encontrada em Escritores Contemporâneos UO de Perto subseqüentes.Quando o epíteto foi Aplicada em Primeiro Lugar E desconhecido.  Não Há vestígio de that Durante uma vida sua, mas Ela estava em OSU Comum pingos fazer da final de 5 ª Cento.
Crisóstomo Nasceu em Antioquia, provavelmente, 347 AD de Ele era de boa Família;  Seu pai Secundus provimento do lugar de "magister militum" (  στρατηλάτης  ), um dos Oito Homens ilustres Ranking  illustres viros  (. Veget  de Re Militari,  . ii 9) Quem . comandava OS Exércitos Imperiais  Sua mae, Anthusa, also foi Uma moça de boa Familia (Pallad p 40; .. Socr vi 3.). Anthusa, enquanto  John  era hum Bebê, ficou viúva com uma Idade de Vinte anos, recusou Todas As Propostas de Casamento, e dedicou-se à Educação de Seu Filho e Os Cuidados de SUA Propriedade (  de Sacerdot.  lib. ic 55).  Sua devoção incessante de SEUS Deveres maternos animado Admiração ATÉ MESMO dos pagãos (  Ep. anuncio Vid. junho  ic 2, p. 340).
A Vida de São João Crisóstomo PODE SER convenientemente Dividido EM CINCO épocas: (  a  ) Sua vida Como hum leigo em Antioquia Ate O Seu batismo e admissão Como Leitor, anuncio 347-370;  (  b  ) a SUA ascética e vida monástica, ad 370 -381;  (  c  ) a SUA Carreira Como diácono, presbítero e pregador em Antioquia, ad 381-398;  (  d  ) o Seu episcopado em Constantinopla, ad 398-404;  (  e  ) o exílio, ad 404-407.

(  a  )  A vida Como hum Leigo em Antioquia  .,

O Poder intelectual Que se manifes em Uma Idade Muito precoce o Marcou Como EQUIPADO para- UMA das Profissões liberais.  O bar foi escolhido, e em cerca de 18 Anos de Idade, ELE começou a frequentar as aulas do célebre sofista Libânio, o amigo íntimo e Correspondente do Imperador Juliano, e tutor de Basílio, o Grande, Que tinha vindo parágrafo Acabar SEUS dias não Seu Cidade natal de Antioquia.  O Gênio EA CAPACIDADE fazer Aluno animado a Maior Admiração em Seu mestre, that, Sendo perguntado em Seu leito de morte ,  . c  395 dC, that de SEUS Alunos, ELE pensou Mais digna parágrafo sucede-lo, respondeu: "  John  , se OS cristãos NÃO tinham Roubado ELE de nós "(. Soz  HE  ... lib viii c 2). 
QUANDO Crisóstomo começou a Prática Como hum advogado, seu dom da Palavra exibida em si rapidamente.  SEUs Discursos ERAM Ouvidos com prazer, e were Muito elogiadas POR Libânio, Nenhum juiz Média de Retórica.  Uma Carreira Brilhante estava Abrindo Antes Que O Jovem, Levando Tudo O Que OS Homens Mais cobiçam, Riqueza, fama, lugar alto.  Mas Uma Mudança, gradual, mas Poderoso, surgiu em Seu Espírito, e Como Um Outro Jovem Estudante da vizinha Província da Cilícia ", como Coisas que ERAM ganho Pará ELE that considerei Perda Por Causa de Cristo. " 
Como Timóteo se AOS Pes de Eunice ", de Uma Criança" Crisóstomo tinha aprendido com o SUA Mãe devota como Coisas que ERAM "capazes de torna-lo um Sábio Pará Salvação", e Sua Alma se revoltaram com o contraste between a pureza do Padrão evangelho eA baixeza dos Objectivos e crueldade das Práticas predominantes na Profissão Que tinha escolhido.  táxons Para aceitar Uma parágrafo Fazer o Pior Parecer O melhor Porque parecia um Sua Alma generosa e inocente Para Ser subornado de para mentir em para salarios-a Tirar de Satanás pecar contra um SUA Própria alma.  Sua aversão à vida de hum advogado foi Muito aumentado a Influência do Exemplo de Seu amigo íntimo Basil, o companheiro de SEUS ESTUDOS OE compartilhador de Todos os SEUS Pensamentos e Planos.  Os Dois amigos haviam concordado em Seguir a MESMA Profissão;  mas QUANDO Basil decidiu adotar Uma vida monástica, e Seguir, NAS Palavras de Crisóstomo, "a Verdadeira filosofia", Crisóstomo foi incapaz de Uma Vez Para resolver a renunciar ao Mundo, parágrafo como atrações de that SUA Natureza ardente era de forma insensível, e De que ELE estava Em Algum Perigo de se tornar hum escravo.  era Ele "hum assistente Que Nunca falha Nos Tribunais, e apaixonadamente apaixonado fazer teatro" (  de Sacerdot.  lib. ic 14, p. 363).  Seu amigo de Basil Adoção de Uma vida ascética causado à Primeira de Uma Interrupção de SUAS relações.Mas a vida era intolerável Separada fazer Seu Segundo UE.  He renovou SUA Intimidade com Basil.  Os prazeres e como perseguições do Mundo Tornou-se desagradável de ele para, e ELE logotipo resolveu abandona-la Completamente, deixar Mãe e Casa, e Encontrar Algum Refúgio sagrado Onde ELE e Seu amigo poderia dedicar-se a hum rigoroso ascetismo (  ib.  4 c.).
 This Mudança Crisóstomo Conversão fazer Decisiva Que ágora DEVE Chamar-se grandemente promovido cabelo conhecido formou Neste Período com uma suave e santo Melecio, o bp ortodoxa e legítima.  de Antioquia, that recentemente havia Retornado Ao ver Seu DEPOIS de hum de SEUS muitos banimentos Pará um Fe.  Melecio rapidamente observada uma Promessa intelectual do Advogado Jovem, e, encantado com a Beleza de SUA disposição, buscou Oportunidades Freqüentes de Relações Sexuais, E em hum Espírito profético declarou uma grandeza de SUA futura Carreira (Pallad. P. 40).  Ate este momento Crisóstomo, embora o filho de pais cristãos, havia permanecido sem batismo, Uma Prática NÃO unfrequent Nesta Época.  O ritmo do Pará uma Profissão pública da SUA Fé foi VEM ágora, E Depois de Uma Liberdade condicional de Três anos, Melecio batizou, e ordenou-Leitor.  ISSO foi em ad 369 OU 370, Quando era Crisóstomo cerca de 23 Anos de Idade (Pallad. P. 41).

(  b  )  ascética e Vida Monástica 

. Batismo-Restaurado o Equilíbrio Que Nos Diz Crisóstomo tinha Sido Tão seriamente perturbado POR Realizações Superiores Religiosos de manjericão (  de Sacerdot.  lib. ic 3, p. 363) .Ele Tornou-se não SENTIDO Verdadeiro "Um Novo Homem" (Pallad. P . 184).  Seu Desejo de Fugir do Mundo, com o SUA amada Basil, foi Criada, E de forma frustrados Pelas súplicas apaixonadas de SUA Mãe Chorando Que Seu Único Filho, Para quem ELA havia desistido de Tudo, Não Iria abandona-la.  A cena Toda E narrada POR Crisóstomo, em Uma Passagem de Simplicidade requintada e ternura (  de Sacerdot.  lib. ic 5, pp. 363-365) .Sua Natureza afetuosa NÃO PODIA Resistir lágrimas de Uma Mãe.  Apesar da Contínua Urgência de Basílio, ELE cedeu Ao Ponto de Ficar em Casa.  Mas se instâncias da Relação filial Que ELE se absteve de abandonar Sua Casa parágrafo hum mosteiro, Iria ELE Fazer hum mosteiro de Sua Casa.  He praticou o ascetismo Mais rígida, comia POUCO e raramente, e Que fazer Mais simples, não dormia nu Chão, e levantou-se com Freqüência Pará Oração.  He raramente saia de casa, e, parágrafo Evitar o Seu Velho Hábito de Calúnia, manteve Silêncio Quase ininterrupta.  Não É Surpreendente Que SEUS Antigos companheiros o chamavam de rabugento e arredio ( ib.  lib. vi. c. 12, p. 431).
Apos Alguns Desses Associados, não entanto, a SUA Influência começou a Contar.  Dois de SEUS companheiros de Alunos soluçar Libânio, Maximus, DEPOIS pb.  de Selêucia, e Theodorus, PB.  de Mopsuéstia, adotou uma vida ascética soluço uma Superintendência de Diodoro e Carterius, that presidiu hum Mosteiro em UO Perto de Antioquia.
 De Diodoro Crisóstomo Aprendeu o Modo claro bom senso de interpretar a Sagrada Escritura (repudiando o Princípio alegoria), da qua ELE e Theodore Ficou Tais ilustres Representantes.  A incapacidade de Seu amigo Theodore se separar Definitivamente com o Mundo, e reprimir OS Instintos Naturais, foi um Ocasião da Composição dos Primeiros Tratados existentes de Crisóstomo.
 O amor de Theodore Por uma garota Chamada Hermione Levou-o a deixar a fraternidade ascética e voltar à vida secular.  O Coração de Crisóstomo foi Profundamente agitada um ISSO.  He considerou Como hum pecado se arrepende e abandonado se Theodore NÃO perderia a Salvação.  He enviou Duas Cartas para ELE Cheio de eloquência apaixonada, chamando-o sinceramente à Penitência e emenda.  SEUs protestos fervorosos conseguiu.  Theodore desistiu de SUA Contratação, e, Finalmente, abandonou o mundo (  ad Theodorum Lapsum,  Efésios 1 ii;.. Socr  HE  VI. 3).
Chegamos a ágora Uma Passagem na vida de Crisóstomo Que devemos condenar Como Totalmente em desacordo com a honra Verdade ea.  No entanto, devemos ter em mente Que o Ponto de Vista dos Padres morais foi Neste Ponto Diferente da Nossa.  FOI los Geral considerou that um culpabilidade de hum ato de decepção dependia de SUA finalidade, e Que, era se ISSO bom o engano foi louvável.  Crisóstomo se Diz: "Não É Uma boa mentira, Como muitos TEM Sido enganados Por Que NÃO SE DEVE MESMO Chamar hum engano em Tudo "Que instanciação de Jacó", era NÃO Que hum engano, mas Uma Economia "(  Homil.  vi.  em Col.  8 ii.).  Por este Princípio, that each Consciência Saudável ágora repudia, Crisóstomo Passou um Planejar e executar Uma fraude deliberada Pará prender Seu amigo Basil em consagração Ao episcopado.  Vários Vê ágora vagos estavam NA Síria, era that desejável Pará preencher sem Demora.  Um Corpo de prelados encontraram em Antioquia Para esta finalidade.
 Entre como adequadas par o episcopado, apontados Crisóstomo e Basílio were, embora ELES AINDA NEM ERAM diáconos.  Terrível sensação de peso e Responsabilidade da Função sacerdotal, respira that each em Linha de Seu tratado de Crisóstomo  de sacerdotio,  e de SUA Própria inaptidão, o Fazia tremer com uma Idéia de ordenação.  Basil, cabelo Contrário;  . ELE considerava Ser Bem qualificado ao e ELE FOI Totalmente Resolvido that uma Igreja NAO DEVE PERDER OS Serviços de Seu amigo  Enquanto, POR ISSO, ELE fingiu aquiescência proposição de Seu amigo Que devem Decidir da MESMA forma na Matéria, ELE secretamente Resolvido A evitar o temido honra POR ocultação.
 QUANDO o ritmo de consagração Chegou, e Basílio foi realizada pingos de Bispos do sistema operacional, e relutantemente Forcados a aceitar a ordenação, Crisóstomo foi longe de Ser encontrada, e foi representado de Basil Que ELE Já havia Sido consagrada.  QUANDO Muito tarde Basil descobriu um Infidelidade de Seu compacto, e censurou Crisóstomo;  SUAS Queixas were recebidos com risos e expressões altos de Gratidão com o Sucesso de SUA trama (  . de Sacerdot  ... lib ic 3, p 365)  [. Ver Basilius]
Sobre o anuncio 374 Crisóstomo levado um Efeito A SUA Resolução de dedicar-se a vida ascética UMA, e deixou Sua Casa para- Uma Comunidade monástica EM UMA das serras de S. Antioquia.  Como Não Há nenhuma Referência em Nenhum dos SEUS Escritos parágrafo QUALQUÉR Oposição de SUA MAE E provável Que a morte dela o havia deixado Livre.  DEPOIS de Quatro ano Passados ​​nd austeridades ininterruptos, de ele deixou uma Sociedade de SUA especie, e, morando em Uma caverna de Montanha, praticado AINDA Mais rígida autodisciplina (Pallad . P. 41).  No final, de Dois anos, SUA saúde deu Tão Completamente Maneira Que ELE foi forcado a voltar para Sua Casa em Antioquia.  Para estas austeridades PODE Ser atribuido that debilitado Quadro, Fraqueza da digestão e irritabilidade de temperamento, that Pará SEUS sofrimentos Físicos Constantes e MUITAS de SUAS principais Dificuldades e Calamidades Não São NEM remotamente rastreável.

(  c  )  hum pregador e Presbítero em Antioquia.

  Crisóstomo NÃO retornou a Antioquia Para Ser ocioso.  FOI ordenado diácono POR Melecio ad 381, POUCO pingos fazer Último Esquerda Para presidir o conselho Ecuménico de Constantinopla (Pallad. P. 42).  Melecio Morreu Durante a Sessão do conselho, e Seu sucessor Flaviano levantou Crisóstomo Ao presbitério não Inicio de 386 dC (  ib.  ).  Durante diaconato SEUS cinco ano de ele ganhou grande Popularidade Pela SUA Aptidão Para ensinar, é Sua Influência fez-se de forma generalizada Sentir em Antioquia.  Enquanto o diácono Compos  de virginitate  ;  o  Ep .  ad Viduam Juniorem, Dirigida Ao Jovem viúva de Therasius (  c.  381);  SUA Seqüência  de Nao Iterando Conjugio  ;  e como Orações  de Martyre Babyla.  APOS SUA ordenação de ele pregou Seu Primeiro Sermão Diante do bispo, e Uma grande Multidão estava reunida Pela fama de SUA eloquência (  Sermo, cum Presbyt. FUIT Ordinatus, de se ac de Episcopo, deque Populi Multitudine  ).  ósmio sucessivos de 10 anos, Abraçar a vida de Crisóstomo Como presbítero em Antioquia, were principalmente dedicadas Ao cultivo fazer dom da eloqüência púlpito em Que SUA fama repousa principalmente.
 FOI Durante este Período that um "grande Funcionário e pregador Piedoso", Como OS NOSSOS TERMOS Primeira homilia ELE, entregou a Maior Parte dos Discursos existentes, that devem ser, mas Uma parcela Muito Pequena dos that pregou, Para Que ELE pregava regularmente Duas vezes POR semana, no sábado e domingo, Além de Quaresma e dias santos, e, à Medida Que aprendemos A Partir de SUAS homilias Sobre Gênesis, Por vezes, com cinco dias de Sucessão (Tillemont, tom. xi. p. 34).  Flaviano nomeou-o com Freqüência Pará pregar na catedral.  Sempre Que ELE pregou a Igreja foi densamente apinhado, OS Ouvintes Que testemunham o Seu Prazer em aplausos e barulhento.  Este foi Altamente ofensivo Pará Crisóstomo, that MUITAS vezes repreendido Seu Comportamento impróprio (  adv Arian de Incomprehen Dei Natura, ...  Homil iii c 7, p 471; ...... Homil iv § 6, p 480.).  A Série Mais Notável de homilias, contendo SEUS VOOS grandiosos de oratória, e evidenciando Mais notavelmente o Seu Poder Sobre as Mentes e Paixões dos Homens, São como  homilias Sobre as Estátuas,  entregues em março e abril, ad 387, enquanto o destino de Antioquia estava pendurado em Terrivel suspense Sobre a Vontade do Imperador Teodósio justamente ofendido.  À procura de um grande Subsídio Pagar Pará hum donativo liberal Para o Exército havia irritado OS Cidadãos. 
O Silêncio sinistro Com que o anuncio foi fazer Recebido edital, em 26 de fevereiro, Quebrado APENAS Pelos gemidos das Mulheres, logotipo foi sucedido POR Gritos amotinados, e de Todos os síntomas de hum surto popular.  Como Paixões da turba were estimulados POR aqueles Que NÃO tinham nada a Perder e Ganhar PODE de Desordem pública.  A Influência de Flaviano poderia ter acalmado o tumulto, mas ELE era de casa.  A plebe, inchaço nsa Números e Fúria, Uma Vez Que Correu pela Cidade, começou a Atos de Violência Aberta.  Os Banhos Públicos were saqueados;  . Pretório foi Atacado eA Multidão com dificuldade repulsa, a Salvar-se Pela fuga governador Pela porta dos Fundos, e, Finalmente, uma sala de Julgamento foi Tomada de assalto  Este foi o Cenário de Seu ato culminante da insurreição .  Os RETRATOS DOS Imperadores, that decoravam como Paredes do tribunal, were apedrejados e sujeira, e Despedaçado, o Augusti se were carregados com maldições, e como Estátuas de Teodósio e SUA Falecida Esposa, uma excelente Flaccilla, were arrancadas de SEUS pedestais e ignominiosamente arrastados Pelas ruas.Outras atrocidades Só were interrompidos cabelo aparecimento de hum grupo de Arqueiros enviados cabelo Prefeito.  O motim reprimido, Reflexão calma colocou Diante DELES como prováveis ​​consequencias Desta Fúria Recente.  Pânico medo, Como E habitual, conseguiu uma loucura popular.
 Como explosões de paixão desenfreada, um that o imperador era ASSUNTO, conhecidas BEM ERAM.  O insulto A SUA amada imperatriz séria Certo Que Será Profundamente ressentida e terrivelmente vingado.  FOI Só Muito provável Que hum decreto séria EMITIDO Pará a Destruição de Antioquia UO cabelo massacre de SEUS Habitantes, prenunciando um de Tessalonica, that Três ano Mais tarde atingiu horror para o Mundo Cristão.  Sua Única Esperança era a intercessão de Flaviano, Que, independentemente da SUA Idade e da Doença de sepultura SUA Irma, tinha começado imediatamente para à Cidade imperial, parágrafo Pôr AOS Pés Do Imperador A Confissão de Seu povo e Pará suplicar Perdão. 
Apos Dia Dia, Durante este Terrível suspense, com Duração de Três Semanas, Crisóstomo Dedicado dons SEUs Mais Nobres Como orador sagrado Pará despertar o Arrependimento Entre como multidões dissolutos pendurado em SUAS PALAVRAS apaixonadas.  POUCO Antes da Páscoa Flaviano voltou com como Boas Novas de that Seu crime foi perdoado.  A homilia pronunciada POR Crisóstomo nenhum dia de Páscoa (dia 21 da série) descreve uma entrevista de Flaviano com Teodósio, Apelo comovente do Prelado de Clemência, e Seu Efeito Imediato Sobre a mente impressionável do Imperador, that concedeu Uma anistia completa e pediu Flaviano de retorno Imediato Pará ALIVIAR OS Antiochenes de SUA Terrível suspense.  Um dos Resultados Dessa crise feliz foi a Conversão de hum grande Número da População AINDA pagãos Ao cristianismo (  Homil. de Anna.  1 I. c., vol. IV . p. 812).
Eventos de Estes ocorreram na primavera de 387 AD Durante dez ano A MAIS Crisóstomo continuou Como hum pregador e mestre em Antioquia.  Para este Período PODE Ser atribuido SEUS Comentários Sobre o geral e PSS., St. Matt.  e St.  John  , Atos, Rom ., Con, Gal., e Ef.  Aqueles Sobre Tim.  i., ii., Tit., e, outro POR Epp.  de São Paulo, São considerados POR Tillemont ter Sido certamente entregues em Constantinopla (Till. Mém. eccl.  tom. xi. pp. 92-97, 370-376).

(  d  )  Episcopado de Constantinopla 

Crisóstomo-Residencia de em Antioquia terminou em 397 dC Em setembro o bp.  de Constantinopla, o Nectarius Amável e indolente, Morreu.  A Sede Vacante foi hum dos Mais Digna e INFLUENTE na Igreja.  Expectativa fazer Público estava animado Quanto Ao Seu sucessor.  A nomeação cabia Ao imperador Arcádio, mas Praticamente com o Primeiro-ministro Eutropio.  Passando POR Vários Candidatos, decidiu elevar Aquele Que NÃO pensava em Tudo Ser Candidato em,  João  de Antioquia, cuja eloquência o tinha impressionado Durante Uma Recente visita a Antioquia não Negócio fazer Estado.  O Nome de Crisóstomo foi Recebido com alegria Pelos prelados eleição e, Uma Vez Aceito POR unanimidade.  A dificuldade estava com o proprio Crisóstomo e Ao povo de Antioquia.  O duplo Perigo de hum Decidido "nolo episcopari" na Parte de Crisóstomo e de Uma comoção pública Entre OS Antiochenes foi superado cabelo estratagema.
 Astério, o "VEM Orientis", de a Acordo com INSTRUÇÕES secretas de Eutropio, induzidas Crisóstomo Pará acompanhá-lo à capela de mártir fóruns das Muralhas da Cidade.  Lá, ELE foi Preso Pelos Oficiais do Governo, e Correu como 800 Milhas soluçar militar escolta de Etapa em Etapa, e Chegou a SUA ver imperial hum Prisioneiro Muito Bem Guardado.  SEUs protestos ERAM despercebido;  . SUAS Investigações encontrou-se com O Silêncio obstinado  . Resistência Sendo Inútil, Crisóstomo sentiu Mais digna a se submétrico  de Ele foi consagrado 26 de fevereiro de 398, POR Teófilo, patriarca de Alexandria.  O Dever foi Muito desagradável, POR Teófilo tinha deixado pedra Sobre Pedra Para garantir a nomeação de Isidoro, um presbítero de Alexandria.  A cerimónia testemunhada foi Por uma Vasta Multidão, reunida para ouvir o Sermão inaugural de hum de cujos eloqüência that tinha Ouvido Falar tanto.  Este "enthronisticus sermo" Está perdido (Socr.  HE  VI 2; .. Soz  HE  viii 2; ... Pallad p 42).
Logotipo Constantinopla Aprendeu a Diferença Entre o novo bispo e Seu antecessor.  Crisóstomo de Uma Só uma vez disfurnished episcopal Residência, e Eliminados da placa caro e Equipamentos ricos em Benefício dos Pobres e dos hospitais (Pallad. Pp. 46, 47).  Em vez de banquetes com OS Leigos, ELE COMEU uma tarifa Mais Simples em Seu Quarto solitário (  ib.  101 pp., 102).  He evitou o corte e Associação com Os Grandes, e ATÉ MESMO vulgar Conversa, EXCETO QUANDO o Dever compelido (  ib.  103 pp., 120-123).  Tal Comportamento NÃO poderia deixar de Ser deturpada.  Para a População, acostumada esplendor Ao fazer ex-Bispos, Simplicidade de Crisóstomo apareceu indigno de SUA posição Elevada, e ELE foi Abertamente acusado de parcimônia, morosidade e Orgulho (. Socr  HE  VI 4; .. Soz  HE  viii. 9).  Nem era o contraste Mais aceitável Pará uma maioria de Seu clero, Cujo tom moral estava longe de Ser Elevada.  Crisóstomo, com zelo intransigente, tentou trazê-los de Volta à Simplicidade da Vida e Atividade em Seu Chamado.
 He DEPOS Alguns POR acusações de homicídio e adulterio, e repelido os Outros da Eucaristia.  He colocou Seu Rosto resolutamente contra o traje Perigoso de Receber "Irmãs Espirituais" (  συνείσακται  ), era that freqüentemente uma fonte das imoralidades grosseiras.  Para obviar como atrações da Arianos Que, à Noite e de madrugada reuniram Grandes multidões POR SEUS hinos antifonal pórticos soluço e Ao ar livre, Bem Como Para O Benefício daqueles impossibilitados de comparecer à Igreja no dia, de ele reviveu a velha Personalizado de Serviços Noturnos com canto responsivo, par a indignação dos Clérigos Para quem era facilidade Mais caro fazer that o aprimoramento espiritual de SEUS Rebanhos (Pallad p 47;. .. Soz  HE  viii 8 ;.  . Homil em Acta,  . 26., c 3, p 212).  Suas Medidas disciplinares were prestados Mais impopular POR SUA Falta de forma conciliatória, juntamente com irritabilidade de temperamento e NÃO Pequeno obstinação (. Socr  HE  vi 3, 21; .. Soz  HE  viii. 3).  He also foi Muito Influenciado POR Seu arquidiácono, Serapião, Um homem violento orgulhoso, Que É relatado Pará ter exclamou Assembléia em UMA fazer clero: "Você Nunca Será, Capaz, bispo, parágrafo dominar ESSES padres rebeldes, um Menos Que rápido Você Leva-los Antes rápido você com Uma Única pressa" (Pallad 18, 19 ;. . Socr  HE  VI 4 ;. Soz viii 9 ..).
Mas, enquanto o SUAS Relações com o Seu clero estavam se Tornando Cada Vez Mais amargurado, ELE Ficou alto em favor com como PESSOAS, that afluíam AOS SEUS sermões, e bebeu avidamente SEUS veementes Denúncias das loucuras e Vícios do clero e da aristocracia (Socr. vi. 4, 5). 
ELE NÃO era Menos popular com.br Arcádio e SUA imperatriz, a Filha do general Franco, Eudoxia, that começava a suplantar o autor de O SUA Elevação, o eunuco Eutropio, e parágrafo Fazer Seu arco Parceiro fraco Pará ELA Mais poderosa vontade.Por hum ritmo o bispo OE imperatriz, Entre OS Quais Mais tarde foi Tão intransigente Uma hostilidade, competiam Entre si em expressões de Admiração e estima recíproca.  Rumo A Última Parte fazer 398, Não Muito tempo DEPOIS Crisóstomo tinha Tomado posse de Seu ver, como de Relíquias Alguns mártires Anônimos were traduzidos POR Noite com grande cerimónia Pará o martyry de St. Thomas, no litoral de Drypia, cerca de nove quilómetros fazer Cidade, that uma imperatriz havia instituído em hum ataque de Emoção religiosa.  Entao alongado foi uma procissão e Tão Brilhante como Tochas , that Crisóstomo COMPARA-o a hum rio de fogo.  A imperatriz se em diadema real, e roxo, com a Presença de Nobres e damas da distinção, caminhou Ao lado do Bispo, na Parte Traseira da Caixa colocando OS Ossos Sagrados.  Era madrugada when a Igreja foi atingida e Crisóstomo começou Seu Sermão.  Estava Cheio de laudations Extravagantes de Euxodia e de expressões de Êxtase de alegria, that DEPOIS formaram hum terreno de Acusação contra ELE (  Homil. Dicta Postquam Reliquiae, etc  vol. xii. pp. 468-473).  No SEGUINTE dia, o imperador com o SUA corte visitou o Santuário, e, deixando de Lado Seu diadema, reverenciado os Santos Mártires.  Apos um SAÍDA de Arcádio Crisóstomo Entregue homilia Segunda UMA entusiasmado em louvor de SUA piedade e humildade (  Homil. Dicta Praesente Imperatore,  ib. pp. 474-480).
No Período MESMO, um eA largueza de Coração de Crisóstomo sinceridade de Seu de amor Cristão se manifestaram POR Seu Cuidado com O Estado espiritual dos inúmeros godos em Constantinopla.  Alguns católicos ERAM, Mas A maioria Arianos ERAM.  He havia Trechos da Bíblia traduzida em SUA Língua vernácula, e lido Por Um presbítero gótico Um compatriotas SEUs nd Igreja de St. Paul, that DEPOIS se dirigiu a enguias em SUA Própria Língua (  Homil.  8, vol. xii. pp. 512-526). 
. Crisóstomo se freqüentemente Pregado um enguias Por Um intérprete  de Ele ordenou Nativas Leitores, diáconos, presbíteros e, e despachou Missionários Pará como Tribos GOTICAS that AINDA NAS permaneciam Margens do Danúbio, e consagrado bispo de Entre si nomeado Unilas (Theod.  HE  v 30; .  Ep.  14, 207).  Tendo aprendido that como Tribos Nômades citas NAS Margens do Danúbio estavam desejosos de Serem instruídos na Fé, ELE imediatamente enviado Missionários parágrafo enguias, e se correspondia com Leôncio, pb.  de Ancira, não Respeita that à Seleção de Homens capazes de SUA diocese Pará este Trabalho (  ib. HE  v. 31).  Em Seu zelo Pará a supressão da idolatria Pagã obteve hum edito imperial, ad 399, parágrafo a Destruição dos Templos em Phoenicia, Que foi realizada com o Custo de algumas senhoras Cristãs de Constantinopla, that also forneceu Fundos Pará esforços Missionários em Que país (  ib.  v. 29).  Estes esforços par a Propagação da Fé ERAM Muito caro Ao Coração de Crisóstomo, e ATÉ MESMO Durante o Seu exílio, ELE supervisionou e dirigiu POR carta (  Ep.  53, 54, 123, 126).  He esforçou-se Pará esmagar uma falsa Doutrina Onde Quer Que ELE estava Fazendo a Cabeça.  Tendo aprendido that uma heresia Marcionita estava infectando a diocese de Cyrus, de ele escreveu Ao ENTÃO bispo, desejando-LHE Pará expulsá-lo, e se oferece Pará Ajudá-lo a colocar em de vigor OS Decretos imperiais Pará ESSE FIM.  Ele, portanto, evidenciado, NAS Palavras de Teodoreto, Que, Como São Paulo, ELE trazia no Coração Seu "o Cuidado de Todas As Igrejas" (  HE  v. 31).
Eutropio Caiu do Poder em 399 He Esperava Por Um bispo subserviente;  . Mas Não Só Crisóstomo se recusam a aprovar SEUS Projetos nefastos, mas denunciou SEUS Vícios fazer púlpito com fidelidade impiedosa  . O Homem infeliz, atirou em hum momento do auge de SUA grandeza, refugiou-se Por Um Tempo na Igreja, mas Acabou POR Ser decapitado em Calcedônia (Socr  HE  vi 5; ..  Soz  HE  viii 7; .. Philost  HE  . XI 6 ;. Zósimo, v 18;. Chrys  Hom em Eutrop ..  vol iii pp 454-460; ...  . de Capto Eutrop  . ib pp 460-482) ..
No Inicio de anuncio 400 Gainas, ó Goth arrogante that TEVE UMA Grande Participação na Qaeda de Eutropio, exigiu a rendição de tres Ministros principais, Aurelianus o cônsul, Saturnino, e Contar  John principais favorito da Imperatriz.  Para ALIVIAR o imperador de constrangimento, enguias se entregaram.  Suas Vidas estavam em Perigo extremo.  Crisóstomo recorreu Ao Acampamento de Gainas, pleiteou a causa dos Reféns, e esforçou-se Para convencer o Goth Pará Diminuir SUAS exigências Extravagantes Para Ser Feito cônsul e comandante-em-chefe, that térios colocado o imperador A SUA Mercê.  Gainas tinha incitado o Seu PEDIDO de Uma das Igrejas de Constantinopla Pará uma Adoração Arian, mas a eloqüência de Crisóstomo e Autoridade espiritual dominou-o, e de ele desistiu Por Um tempo, cabelo Menos em pressionar uma DEMANDA (Soz . HE  viii 4; ..  Socr  HE  VI 6;.. Theod  HE  v 32, 33; .. Chrys  Hom cum Saturn et Aurel ...  etc, vol iii pp 482-487) ....  A Pertence sequela A História Geral.  O imperador, Como hum Último recurso, declarou Gainas hum Inimigo Público;  OS Habitantes da Cidade SE OS levantou contra godos;  hum massacre Geral se seguiu, e Gainas foi forcado a Fugir Pará a Segurança (Zosim. v. 18-22).
Nesta Época o Poder eA Popularidade fazer Crisóstomo estava em Seu Ponto culminante.  TEMOS ágora a traçar o Seu ao declínio Rápido e completo.  O autor de O SUA Queda foi a imperatriz Eudóxia.  Seu zelo religioso shortlived queimou-se fóruns para, e QUANDO ELA descobriu Crisóstomo Muito lúcida a Ser imposta Por uma aparencia exterior de piedade, e Muito inflexível com a conivência com MESMO Nos Lugares Mais Altos, Fazendo de Errado, e Que Nem MESMO SUA classificação Como imperatriz poderia Salvá-la e SEUS Associados de censura pública, Antiga SUA Ligação foi transformada em inimizade Mais Implacável.  O Ciúme da Influência de Crisóstomo Sobre Arcádio contribuiu Pará A SUA Crescente aversão.  Crisóstomo era ágora o Único obstáculo A SUA obtenção supremacia indiscutível Sobre O Marido imbecil, e ATRAVES DELE O Mundo oriental. 
Devem Ser encontrados Meios Para se livrar of this also obstáculo.  Crisóstomo se, uma Oportunidade em Seu Excesso de zelo Pela pureza da Igreja POR SUA ultrapassar jurisdição episcopal, ENTÃO NÃO Tão estritamente Definida Como NAS dioceses Modernos.  Falando Propriamente, o bp.  de Constantinopla NÃO tinha jurisdição Para Além dos Limites de SUA Própria Cidade e diocese.  Para Constantinopla, Como Uma Cidade cuja Dignidade imperial era moderna da Criação, Não Era Uma sede metropolitana, mas sujeitas eclesiasticamente Ao metropolitana de Heraclea (Caso Contrário Perinto), era that exarch da Província da Trácia.  Como reivindicações de Heraclea Tornando antiquada, Os prelados de Alexandria, Como a Primeira das Igrejas Orientais, assumiu gradualmente Direitos Metropolitanas Sobre Bizâncio.  Mas a sujeição a QUALQUÉR Outro ver logotipo foi sentida a Ser incompatível com a Dignidade de Uma Cidade imperial, e não Terceiro cânone fazer Concílio Ecuménico Realizado Dentro de SEUS muros, ad 381, o bispo foi declarado Segundo a BP.  de Roma, DEPOIS DELE VEM OS metropolitas de Alexandria e Antioquia.Mas ESSA precedencia era Simplesmente honorario, e embora Nectarius havia estabelecido o precedente seguido POR Crisóstomo de exercer jurisdição nenhum e dioceses Thracian Asiáticos, a alegação NÃO recebeu Autoridade legal ATÉ Que o Conselho de Calcedônia (cân. 28). 
Em Uma Conferência de Bispos Realizado em Constantinopla, na primavera de 400 dC, Eusébio de Valentinopolis acusou o bispo Irmão, Antonino de Éfeso, de vender a ordenação Ao bispado, derreter a placa de Igreja Pará Seu Proprio Benefício, e Outros delitos graves (Pallad . p. 126).  A delegacia foi despachado para à Ásia Pará Investigar essas acusações.Muitos atrasos desonestos e vexatórias ocorreu, EO bispo acusado Morreu Antes de QUALQUÉR decisão POSSA ter surgido (  ib.  pp. 130-133).  O clero e OS Bispos de Éfeso fazer circuito apelou Pará Crisóstomo Pará Fazer a paz.  Avisar nenhum call of duty, Crisóstomo, embora fosse uma profundidade fazer inverno (janeiro 401), e na saúde Muito débil, Passou a Éfeso.  SUA chegada Em, ELE exercia Autoridade metropolitical , depondo SEIS Bispos Condenados POR simonia, e Corrigir com a Mão impiedosa a venalidade eA licenciosidade do clero ( ib.  pp 134-135; .. Socr  HE  . vi 10 ;. Soz  HE  viii 6.).  Sua severidade excessiva NÃO conciliar OS eclesiásticos relutantes à Autoridade questionável Sobre a qua ELE Atuou.  Os Resultados da ausencia de Três meses de Constantinopla de Crisóstomo were desastrosos.  He tinha confiado a SUA Autoridade episcopal Pará Severiano, pb.  de Gabala, that abusou vilmente SUA Confiança Pará minar a Influência de Crisóstomo na corte. 
A cabala contra Crisóstomo foi chefiada cabelo imperatriz e SUAS damas Favoritas, de cuja extravagância dos trajes e como Tentativas Para melhorar OS SEUS encantos Pessoais, o bispo tinha Falado com o Ridículo de desprezo, e Entre OS Quais os ricos e como viúvas licenciosos Marsa, Castricia e Eugraphia, "que usou um par de ruína SUAS almas a Propriedade de SEUS maridos tinham ganhado POR extorsão" (Pallad. pp. 35, 66), were Mais mais evidentes.  This Conspiração recebeu Uma adesão Importante com a chegada de Dois Bispos da Palestina, Antíoco de Ptolemaida e Acácio de Cabelos grisalhos de Bereia (Pallad 49.).  [Ver Acácio;  . Antíoco]. Serapião, arquidiácono de Crisóstomo, manteve Seu mestre informada dos Processos Básicos de Severian, e havia instado continuamente Seu Rápido retorno  Seu retorno foi o Sinal Para O Início das hostilidades Abertas, that uma linguagem veemente e subterraneo de Crisóstomo não exasperado púlpito.  Logo apos Seu retorno, ELE escolheu o Seu texto a Partir da História de Elias, e exclamou: "Reuni-me aqueles Sacerdotes de base de that COMEM da mesa de Jezabel, parágrafo Que Eu Possa Dizer-lhes, Como o Elias de outrora, "Até quando coxeareis Entre Duas Opiniões? '"(  ib.  74).  This alusão foi POR Demais evidenciados.  He tinha Chamado a imperatriz Jezebel.
 O arrogante Eudóxia Nao poderia tolerar O insulto eA desgraça de Crisóstomo FOI Selado.  Mas ATÉ Que o enredo era maduro era that necessario de para Manter uma aparencia de Amizade, e ATÉ MESMO de deferencia, parágrafo Aquele Que AINDA poderia Fazer Autoridade eclesiástica. Sentia  Palavras Algumas meia-Ouvido de Severiano, proferidas em contrariedade a descortesia de Serapião, were distorcidos cabelo arquidiácono NUMA negação blasfemo da divindade de Cristo (Socr.  HE  vi 10; .. Soz  HE  10. viii).  A Acusação foi precipitadamente creditado POR Crisóstomo, that , sem hum Inquérito, condenou a excomunhão e expulsão de Constantinopla.  Crisóstomo era Ainda o ídolo das Pessoas Comuns.  A notícia se espalhou that Severiano havia insultado o Seu bispo, eA vida de Severiano Estaria em Perigo se ELE NÃO tivesse rapidamente fugiu Pará um Calcedônia , e colocar o Bósforo Entre ELE EA Multidão enfurecida.  Toda a Autoridade do Imperador e como súplicas apaixonadas da Imperatriz, that chegaram a colocar Seu filho Bebê Sobre os Joelhos de Crisóstomo na Igreja dos Apóstolos Como hum Apelo Irresistível Pará ceder um SUA petição, were necessários Pará extorquir Perdão POR Severiano.  Crisóstomo intercedeu POR ELE com a População (  Hom. de Recipiendo Severiano,  vol. iii. pp. 492-494), eA aparencia de paz foi Restaurada (Socr. e Soz.  NÓS  ).
Como Intrigas secretas, Marcada Para a Época, logotipo estourou de novo.  A alusão a Jezebel NÃO foi perdoado POR Eudoxia, e Severiano foi igualmente Implacável.  O clero estavam ansiosos Para livrar-se de Alguém que, NAS Palavras de Paládio ", a UMa Como Lampada DOS Acesa Diante Olhos doloridos, "era intolerável fazer Brilho de SUAS virtudes.  Tudo that they queriam era hum Líder Poderoso.
Tal Líder foi encontrada em Teófilo, pb.  de Alexandria, that tinha Sido involuntariamente obrigado a consagrar Crisóstomo.  Um pretexto parágrafo um SUA Interferência foi conferida Pela shewn Hospitalidade POR SEUS Crisóstomo e amigos para Alguns monges egípcios, conhecidos de SUA Notável estatura Como "OS Irmãos Tall "[Ver amonio], a quem de Teófilo tinha TRATADO com grande injustiça e crueldade, nominalmente Por Causa de SEUS pontos de vista Origenistic, mas Realmente Porque ELES estavam um par de SUA Própria avareza e Outros Vícios (ISID. Pelusiot.  Ep  i . 142).  Crisóstomo amavelmente tinha Recebido, e Escrito em Seu nome a Teófilo, that respondeu com hum protesto indignado contra a Proteção de hereges e interferir nsa Assuntos de Outra diocese.  Os monges reivindicavam O Direito de Processar OS SEUS difamadores (Pallad pp 51 -62; ... Socr  HE  vi 7, 9; .. Soz  HE  . viii 12, 13.)  Um Apelo pessoal a Eudoxia garantiu-lhes isso.Teófilo foi intimado a comparecer Diante de hum conselho Pará a Investigação de todo o Caso destes monges Nitrian, enquanto SEUS caluniadores were chamados Pará fundamentar SUAS acusações OU Sofrer punição.  Teófilo, no entanto, concebeu hum Esquema Para virar a mesa em Cima Crisóstomo, e Transformando o município em hum Antes Que o proprio Crisóstomo PODE Ser indiciado (Pallad. P. 64).  [Ver Dióscoro.]
Para pavimentar O Caminho Para a execução Deste lote Theophilus induzida Epifânio, o bp Venerável.  . de Salamina, parágrafo Visitar Constantinopla, com OS Decretos de hum conselho realizada recentemente em Chipre, Por Que OS Principios de Orígenes, Que OS monges Nitrian were Acusados de Exploração were Condenados, por assinatura de Crisóstomo (Socr  HE  vi 10-14 ;. Soz.  HE  VIII. 14).  Epifânio petulância recusou como honras e Hospitalidade Preparado Pará ELE ATÉ Crisóstomo tinha formalmente condenou Orígenes e expulsos "os Irmãos de altura . "  Crisóstomo respondeu Que deixou tanto a vinda do conselho, e NÃO DEVE prejudicar o ASSUNTO.  Como Relações Entre Os Dois prelados turvou AINDA Mais uma ordenação de diácono UM POR Epifânio, em violação dos cânones da Igreja (Socr.  HE  VI. 11) .  Não Há Melhor Sucesso participaram da Tentativa de Epifânio Pará Obter Uma condenação de Orígenes dos Bispos do, em SEGUIDA, em Constantinopla.  Uma entrevista com OS monges Acusados, cabelo that Epifânio foi obrigado a reconhecer Que ELE NÃO tinha lido Uma Página de SEUS Escritos, e OS tinha Condenado em boatos, Parece ter Aberto Os Olhos Para O Verdadeiro carater de Teófilo e da Natureza da transação em Que ELE havia se tornado hum agente.  He se recusou a Tomar QUALQUÉR Outra Ação nsa Projetos de Teófilo, e Partiu Pará Chipre, Morrendo logotipo Viagem OU SUA em APOS Seu retorno (Socr.  HE  vi 12-14; .. Soz  HE  viii 14, 15.).
POUCO DEPOIS da partida de Epifânio Teófilo Chegou a Constantinopla, acompanhado Por Um guarda-costas de Marinheiros em bruto da SUA Própria Cidade de Alexandria, Carregado com PRESENTES Caros.  He recebeu Uma Recepção ruidosa das tripulações dos egípcios milho-Navios, mas OS Bispos e Clérigos da Cidade manteve distante.  He recusou Todas as Comunicações com Crisóstomo, rejeitou Todas As SUAS Ofertas de Hospitalidade, e, assumindo uma posição de hum superior, eclesiástico, nao de hum réu Prestes a Tomar o Seu Julgamento, declarou Abertamente Que ELE tinha Vindo Pará depor Crisóstomo POR delitos sepulturas.
 Os Três Semanas Entre SUA chegada OE Início do Sínodo were Dedicados uma insinuou-se com Personagens influentes e fazer clero descontentes, POR bajulação, banquetes suntuosos, e Esplendidos PRESENTES.  . Arcádio, provavelmente desconhece OS Planos da cabala secreta, protestou com Crisóstomo POR SUA Demora em Proceder Ao Julgamento de Teófilo, that Crisóstomo justificados Pela SUA Falta de Vontade de usurpar a Competência NÃO legitimamente seu (Socr  HE  vi 15; .. Soz  HE  VIII 16;. Pallad 65, 66; .. Chrys  . ad Ep Inocente.  1).  Teófilo NÃO tinha os tais escrúpulos.  He assumiu Como patriarca de Alexandria uma supremacia Sobre TODOS OS Bispos do Oriente, e reivindicou o Direito de convocar Crisóstomo Como sufragânea Antes de Seu tribunal.  apreensivo da Popularidade Bem conhecida de Crisóstomo com como classes Maïs Baixas , ELE NÃO ousou aventurar a Realizar hum Sínodo em Constantinopla.  O local, escolhido foi hum subúrbio de Calcedônia, não Lado Outro fazer Bósforo, Conhecido como o "Oak", Onde havia Uma grande Igreja com EDIFÍCIOS contíguos Para o clero e Os monges.  Trinta Bispos e SEIS, dos Quais APENAS sete egípcios ERAM, sufragáneas de Teófilo, formaram o conselho.  Os Bispos Asiáticos were, principalmente, Como Crisóstomo tinha Feito SEUS Inimigos Durante sua visita Recente.  Nenhum era Mais hostil fazer that Gerontius de Nicomédia, that ELE havia deposto. 
A Cadeira presidencial foi Ocupada cabelo bp.  de Heraclea, Como metropolitana.  Para este conselho Embalado, cujos Membros ERAM, AO MESMO tempo "Juízes, acusadores e testemunhas" (Ph.  Cod.  59,  anuncio de inicialização.  ), em meados de julho , ad 403, Crisóstomo foi Chamado a responder a hum Lista de acusações Que Contém 29 Artigos ELABORADOS cabelo arquidiácono  John .  Muitos Deles ERAM frívola desprezivelmente, Outros grosseiramente exagerado, Alguns inteiramente falso (Pallad. P. 66).  Éles tinham Referência à Administração de SUA Igreja eA suposta malversação de SEUS Fundos;  Ao Seu Comportamento violento e tirânico Para O Seu clero;  Ao Seu Hábitos, privado "Teve Entrevistas com Privadas como Mulheres" - "jantou gluttonously POR ELE MESMO Como hum ciclope comeria";  Ao ritual irregularities- ", ELE vestiu e unrobed-se no Seu trono episcopal, e COMEU hum losango DEPOIS da Celebração" (Pallad p 66.), e violou a Regra Quanto Ao jejum Comunhão;.  a PESSOAS indignas de ele ter ordenado;  e deduções heréticas were retirados de algumas expressões Incautos e entusiasmados sermões em SEUs.
 Uma Segunda Lista de acusações Menores de 18 Cabeças foi apresentado POR Isaac o monge.  Nestes uma Acusação de Violência e Falta de Hospitalidade foi Renovado, e de ele foi acusado de invadir uma Competência de Outros prelados (Phot.  Cod.  59 ;. Chrys  . Ep  125,  . anuncio Cyr  ).  A Acusação Mais flagrante foi a de proferir Palavras de Traição contra uma imperatriz, comparando-a a Jezebel (Pallad. P. 74) .Isto Interpretado foi em emocionantes como PESSOAS um Rebelião, e sobre esta SEUS Inimigos principalmente se baseou.  Como sessions duraram 14 dias.  Quatro vezes foi convocado Crisóstomo Pará comparecer perante o tribunal de auto-nomeado. 
Sua Votação foi digna e inabalável.  He recusou-se a apresentar-se perante hum Sínodo Embalado de SEUS Inimigos, parágrafo o qua foi Chamado cabelo Seu Proprio clero, e apelou a Uma legalmente constituida Conselho Geral.  Mas irregular Como o Sínodo foi, ELE expressou SUA prontidão, não Interesse da Paz, uma comparecer perante Ele, se SEUS Inimigos declarados, Teófilo, Severiano, Acácio, e Antíoco, were retirados do numéro de Juízes.  Como ESTA PROPOSTA encontrou nenhuma Votação, Crisóstomo convocado hum contra-Sínodo de Bispos Ligados a causa sua, em Número Quarenta, cuja carta de protesto a Teófilo foi TRATADO com desprezo.  Na SUA décima Segunda sentada Uma Mensagem do tribunal pediu Ao Sínodo Embalado Para Chegar a Uma decisão Rápida.  ISSO Pará, ELE rendeu obediencia Pronta.  Por unanimidade de Votos, condenou Crisóstomo Como contumaz e depos de Seu bispado.  O Encarregado de proferir Palavras de Traição foi deixado Ao Poder Civil, OS SEUS Inimigos secretamente esperando por Uma Sentença de capitais (. Socr  HE  vi 15; .. Soz  HE  . viii 17.)  . O rescrito imperial, confirmando a Sentença de Deposição, no entanto, Simplesmente condenou o bispo de banimento para a Vida  A indignação das Pessoas NÃO conhecia Limites, Quando, Como A Noite avançava, uma Sentença Sobre o Seu amado bispo Tornou-se de Conhecimento Geral.  Uma Multidão recolheu Rodada Residencia de Crisóstomo, e guardavam Durante três dias e como Noites em Suas Portas e OS da grande Igreja, Para Que ELE NÃO PODE Ser forcado a Sair .  A Palavra DELE térios levantado Uma insurreição.  Mas OS sermões Que ELE dirigiu AOS Grandes multidões na catedral defendeu Paciência e resignação à Vontade Divina.  No dia Terceiro, Durante uma Refeição do Meio-dia, ELE Saiu despercebido Por uma porta lateral, e silenciosamente se entregou AOS Oficiais imperiais, POR ELE Quem foi Realizado Depois do anoitecer Ate O porto e colocadas a bordo de hum Navio Que LHE transmitiu uma Hieron no a foz do Euxine.
 A vitória de SEUS Inimigos parecia completa.  Teófilo Entrou Na cidade sem Estado triunfal e causou Vingança contra partidários do Bispo.  Como PESSOAS, that lotaram como Igrejas Pará derramar SUAS lamentações, were violentamente desalojados, Não sem derramamento de sangue.  Furioso com a Perda de Seu professor de venerado, enguias encheram como Abordagens Para o Palácio imperial, clamando POR SUA Restauração e exigindo Que SUA causa DEVE Ser Ouvido Antes de hum Concílio Geral.  Constantinopla era Quase em Revolta (Socr.  HE  vi 16; .. Soz  HE  viii 18; .. Theod  HE  vc 34 ;. Zosim  Hist.  v 23; ... Pallad p 15).  Na Noite SEGUINTE, A Cidade foi convulsionada Por Um terremoto, SENTIDO com Violência peculiar No Quarto de Eudoxia.  A imperatriz Caiu AOS Pes de Arcádio , e pediu um ELE Pará Evitar a ira do Céu, revogando a Sentença de Crisóstomo.  Mensageiros were enviados parágrafo Descobrir o prelado exilado, em Tendo Cartas redigidas em TERMOS da Mais abjeta humilhação.  A notícia da recordação de Crisóstomo causou Júbilo universal.  Como era Tarde , Toda Uma frota de Veleiros, estendendo-LHE Ao Encontro.  The Bosphorus brilhou com Tochas e ressoaram com cânticos de triunfo (Theod.  HE  v. 34).  Crisóstomo em Primeiro Parou fóruns da Cidade, reivindicando uma absolvido POR Ser hum Conselho Geral Antes de retomar a SUA sede.
 Como PESSOAS suspeitas de Um Outro lote, E em voz Alta denunciou o imperador eA imperatriz.  Temendo hum surto sepultura, Arcádio enviou hum Secretário Pará desejar Crisóstomo parágrafo ENTRAR NAS paredes sem Demora.  Como hum Sujeito leal ELE obedeceu. 
Ao Passar OS Portões estava carregadas no alto Pela Multidão, levada para à Igreja, colocada em SUA sede episcopal, e Forcado um Entregar UM ENDEREÇO ​​extemporanea.  Seu triunfo era ágora Tão completa Quanto a de SEUS Inimigos, Alguns Dias antes.  Teófilo, e Alguns dos Líderes da cabala, permaneceram na Constantinopla, esperando SUA vez na Maré.  Mas ELES estavam ágora uma festa impopular e mal pódios Mostrar-se Pssaro sem Serem atacados e maltratados.  A Pessoa de Teófilo NÃO era Mais seguro em Constantinopla; enquanto hum Perigo Mais formidável era Para Ser apreendido se o Conselho Geral, that Crisóstomo prevaleceu Sobre o imperador a convocar, se reuniu e começou a Investigar a SUA Conduta.  Sobre o Fundamento de that uma diocese SUA NÃO conseguia aturar Mais uma ausencia sua, Theophilus deixou abruptamente a Cidade, e navegou POR Noite Pará Alexandria (Socr.  HE  vi 17 ;. Soz.  HE  viii, 19; .. Chrys  .. anuncio Ep Inocêncio  ).  Seu Vôo foi rapidamente seguido Pela Reunião de hum conselho de cerca de 60 Bispos, that anulou O Processo nenhum Conselho de Carvalho, e declarou Crisóstomo AINDA bp legítimo.  de Constantinopla.  This Sentença removido judicial escrúpulos tudo de Crisóstomo, e retomou como SUAS funcoes episcopais (Soz.  HE  VIII. i9).  O Primeiro resultado do Fracasso das maquinações dos Inimigos de Crisóstomo foi Uma Reconciliação Aparentemente completa Entre ELE EA imperatriz, Que parecia ter esquecido Completamente SUA Antiga ressentimento.  Mas, Dentro de-dois meses, como circunstancias surgiu O Que provou a irrealidade da Amizade , e despertou Uma Disputa AINDA Mais irreconciliáveis.  Eudoxia aspirava a Honra semi-divinos.  Uma Coluna de Porfiro foi erguido há menor fórum, em frente à Igreja de Santa Sofia, Tendo nenhum alto SUA Estatua de prata Para a Adoração do povo.  Sua Dedicação em setembro 403 foi acompanhado POR folia violento e imoral. 
O Barulho Desta alegria indecorosa penetrou na Igreja e perturbado OS SERVICOS Sagrados.  Papai indignação de Crisóstomo Tomou fogo, e de ele subiu Ao púlpito e trovejou Uma homilia, abraçando em SUA invectiva feroz Todos aqueles Que tiveram QUALQUÉR Participação nestes divertimentos profanos, Acima de Tudo, uma mulher arrogante, cuja ambição era a causa DELES "Herodias", ELE foi relatado Pará Eudoxia ter exclamou: "E Mais uma Vez de enlouquecer;. Herodias e Mais Uma Vez uma dança, Uma Vez Mais Herodias Exige a Cabeça de  João  em hum . Carregador "  . Toda a SUA ex Fúria reviveu, e de ela exigiu da Reparação Sinal imperador  . Autoridade sacerdotal e imperial confrontado Ficou  . Um Outro OU DEVE ceder (  Socr  HE  VI, 18; .. Soz  HE  viii 20 ;. Theophan p 68 ;. ... Zosim v 24). 
Os Inimigos de Crisóstomo NÃO tardaram em reaparecer.  Acácio, Severiano, Antíoco, com os Outros Membros da Antiga cabala, apressou-se a Partir de SUAS dioceses, e logotipo estavam em Estreita CONFERÊNCIA com SEUS Antigos aliados between como damas Elegantes e Clérigos Mundanos e frívolos da Cidade.  APOS Deliberações repetidas that decidiu A SUA Política.  Durante meses Passados ​​Crisóstomo tinha Sido cansar o imperador com como exigências de hum Concílio Geral.  Deixe hum tal conselho Ser Chamado, o tendão de Cuidado de selecionar SEUS Membros discretamente, é deixar ESSA Explosão fresca de Língua traiçoeira Ser estabelecidas as antes, EO resultado NÃO poderia Ser duvidoso.  Teófilo, Muito cauteloso Pará aparecer de novo na cena de SUA derrota, dirigiu como maquinações dos conspiradores. 
He colocou Uma nova Ferramenta e poderosa em Suas Mãos, na 12 ª cânone fazer Conselho de Mais de ortodoxia duvidosa realizada em Antioquia, 341 dC, pronunciando o  ipso facto  privação de QUALQUÉR bispo Que, apos uma Deposição, recorreu Ao Braco Pará secular a Restauração .  O conselho se reuniu no final, de 403 No Dia de Natal sucedendo o imperador recusou-se a COMUNICAR, Segundo o traje, na catedral, no terreno da Legalidade duvidosa da posição de Crisóstomo (Socr., Soz.  NÓS  ).  Isto É foi justamente considerado ameaçador de condenação de Crisóstomo.  Crisóstomo, apoiado POR 42 Bispos, manteve a calma habitual Confiança.  He continuou a pregar o Seu povo do Pará, e SEUS sermões were caracterizados POR Mais de vigor Comum e unção (Pallad. P. 81).  O Sínodo decidiu submétrico uma decisão Ao imperador.  Uma DEMANDA hábil foi Feita em favor de Crisóstomo POR Elpidius, o bp Idade.  de Laodicéia, ELE PROPRIO hum confessor da Fé, Que OS principais promulgators fazer cânone de Antioquia, Acácio e Antíoco, Uma DEVE assinar declaração de that they ERAM da MESMA Fé Que OS SEUS Autores Originais, that ERAM principalmente Arianos.
 O imperador era divertido, e Ao MESMO ritmo concordou com a proposta.  Os Dois Bispos capturados na Armadilha Ficou lívido de Raiva (  ἐπὶ τὸ πελιδνότερον μεταβαλόντες τὴν πορφήν  , Pallad. p. 80), mas were Obrigados a astúcia prometer Uma conformidade Que SUA Teve Pouca dificuldade em Fugir.  O Sínodo continuou SUA Sessão prolongada.  de: Não TEMOS Nenhum registro de QUALQUÉR decisão frase formais ou.  Nenhum Fato era necessary;  Violação de Crisóstomo da Antioqueño cânone ELE tinha deposto.: ELE NÃO era Mais pb  . de Constantinopla  Enquanto ISSO, a Páscoa estava se aproximando rapidamente.  Seria intolerável se o imperador fosse Uma Segunda vez Excluídos de SUA catedral em hum festival principais da Igreja.  Crisóstomo DEVE Ser imediatamente removido: se Possível, em silencio;  . SE NÃO, à Força  Assegurada POR Antíoco e SEUS companheiros that Crisóstomo foi Realmente Condenado e tinha deixado de Ser hum Bispo, Arcádio foi convencido a Compatilhe o Seu afastamento (  ib.  , p. 81).  Um oficial enviado foi imperial Ao Desejo do bispo Ao Sair da Igreja imediatamente.  Crisóstomo respeitosamente, mas com firmeza recusou.  "ele havia Recebido uma Igreja de Deus, e ELE NÃO Iria desertar.
 O imperador PODE expulsá-lo à Força, se ELE quisesse. Sua Violência séria SUA Desculpa Diante de Deus parágrafo deixar o carga. "  QUANDO O Tempo Chegou Pará um grande funcao de batismo na Noite de Páscoa, Quando se Esperava nada Menos Que 3.000 catecúmenos, ELE calmamente deixou um SUA Residência, apesar das Ordens do Imperador , e procedeu-se à catedral.  Os guardas imperiais, Proibidos de USAR A Força, Não se atreveu a interferir.  O imperador perplexo convocado Acácio e Antíoco, e repreendeu-OS Pará OS SEUS Conselhos.  Éles responderam que "Crisóstomo, deixando de Sor hum Bispo, estava agindo ilegalmente na Administração dos sacramentos, e that they iriam Tomar Seu depoimento Sobre SUAS Próprias Cabeças "(  ib.  , p. 82). 
O imperador, muito feliz POR ter uma Responsabilidade de condenação do bispo removido de si MESMO, AO MESMO ritmo ordenou Alguns guardas Pará arrastar Crisóstomo da catedral de Como funcoes usurpando um NÃO DELE, e reconduct-lo parágrafo SUA Prisão Doméstica.  A grande Multidão se reuniu na Igreja de St. Sophia, parágrafo Manter uma vigília da Ressurreição.  O sacramento do batismo era administrado AOS Longos Arquivos de catecúmenos.  De Repente, o fragor das armas quebrou O Silêncio solene.  Um Corpo de soldados, espada na mao, estourar, e Correu, UNS batistérios OS para-, Alguns Até um nave Pará o bema sagrado OE altar.  Os catecúmenos were expulsos da Fonte na ponta da espada.  Muitos were feridos, e, oculares Como Uma Testemunha ", como Águas de Regeneração estavam manchadas de sangue" (  ib.  , p. 81).
 Batistérios OS apropriados Pará como Fêmeas were invadidas Pelos rude, soldados licenciosos, that dirigiam como Mulheres, Meio vestido, Gritando Pará como Ruas.  Outros soldados Forcados a abrir As Portas santas, EO Santuário foi profanado Pela Presença de pagãos, Alguns dos Quais, foi sussurradas com horror, se atreveu a Olhar Pará e ATÉ MESMO Para lidar com OS Elementos eucarísticos.  O clero, vestidos com SEUS mantos Sagrados, were violentamente expulsos e Perseguidos Pelas Ruas escuras Pela SOLDADESCA brutal.  Com Santa Coragem OS catecúmenos dispersos were remontados POR Seu clero nsa Banhos de Constantino, that, apressadamente Abençoada Pelos Sacerdotes, Tornou-se batistérios Sagrados.  Os Candidatos were Novamente aproximando banho da Regeneração, Quando were Uma Vez Mais dispersos à Força Pelos emissários de Antíoco.  soldados OS, rudes bárbaros da Trácia, executado A SUA COMISSÃO com ferocidade indiscriminado.  O sacerdote ministrando recebeu Uma ferida na Cabeça;  hum golpe sem Braço causado o diácono Pará largar o galheteiro de crisma.  Como Mulheres were despojadas de SUAS vestes e ornamentos;  o clero de SUAS vestes, EO altar de improvisou SEUS Vasos Sagrados.  Os fugitivos were maltratados e espancados, e muitos levado A Prisão UMA.  Os horrores daquela Noite permaneceu indelevelmente gravada na mente de Quem OS testemunhou, e Ditas were de Muito tempo DEPOIS com tremor. 
Cenas semelhantes were promulgadas Onde como congregações espalhadas esforçado Pará reunir.Para a Maior Parte da semana da Páscoa Constantinopla era de Como Uma Cidade Que tinha invadido.Residências Sido Particulares were invadidas parágrafo Descobrir assembleias clandestinas.  Os partidários de Crisóstomo-o Joannites, Quando começaram a Ser chamados were Presos na menor Suspeita, e açoitado e torturado Até um obrigá-los a comprometerem Otras (Chrys.  Ep. anuncio Inocêncio.  ap. Pallad. pp. 17- 20 ;. Pallad pp 82-88) ..  Durante Dois meses o Arcádio tímida NÃO puderam Ser persuadidos a assinar o decreto de banimento de Crisóstomo, e Crisóstomo continuou a Palácio Seu residir em, Que foi Novamente guardado POR destacamentos sucessivos de SEUS Adeptos.  Sua vida foi Duas vezes tentada POR Assassinos (Soz.  HE  VIII. 21).
(  e  )  Exile.  -No Ultimo, em 5 de junho, ad 404, Arcádio foi convencido a assinar o decreto de banimento.Crisóstomo, apos uma Oração final, na catedral com Alguns de SEUS Bispos Fiéis, Preparado com SUBMISSÃO calma Pará cedê-lo alerta de obediencia.  Para se Proteger contra hum surto popular, ELE ordenou Que Seu cavalo DEVE Ser Selado e levado par um grande entrada oeste, E Depois de Uma despedida concurso de SUA amada Olímpia e SUAS diaconisas atendente, ELE NÃO desmaiou observado em hum Pequeno postern e entregou-se Ao guarda, that LHE transmitiu, com Dois Bispos Que se recusaram a abandona-lo, um hum Navio Que imediatamente começou uma Coberto da Noite Para O Asiática costa (Pallad. pp. 89-90. He mal tinha Saido da Cidade when a Igreja tinha APENAS quitted pegou fogo, como chamas, Que se Diz ter saido em Primeiro lugar no trono episcopal, apanhado no Telhado, e da conflagração se espalhar Pará o senado e EDIFÍCIOS Públicos adjacentes (  ib.  pp 91-92; .. Socr  HE  VI 18 ;. Soz.  HE  viii 22; .... v Zosim 24) A Suspeita, no entanto injustamente entretido, Que este fogo foi devido a Adeptos de Crisóstomo, resolveu Que a Igreja de Seu amado professor Nunca desen Inimigos SEUS Ser possuído POR, Levou um Perseguição Implacável Uma dos Joannites soluçar uma aparencia de Uma Investigação judicial.  PESSOAS inocentes de Todas As idades e sexo were postas à tortura, na VÃ Esperança de that they iriam inculpe principais Membros de Seu partido.  O presbítero Tigrius OE Jovem Leitor Eutropio expirado soluço como Mãos de Seu torturador. 
Outros mal escaparam com vida, mutilados e mutilado (Soz.  HE  VIII. 22-24).  O Coração terno de Crisóstomo foi espremido Ao saber DOS sofrimentos infligidos a SEUS amigos, especialmente Sobre o Seu amado Olímpia.  Para a Acusação de incendio criminoso that foi acrescentado da Resistência contumaz à Vontade do Imperador, AO recusar-se a Realizar uma Comunhão com Arsacius e Atticus, that in Sucessão tinha Sido empurrado para Ver de Crisóstomo.  [Ver Arsacius e Atticus] ISSO foi hum crime punível com a Degradação da classificação oficial, multa e Prisão.  Os Fiéis clero Crisóstomo were depostos, e banido, com Todas As circunstancias da brutalidade.  Alguns chegaram a NÃO Seu Lugar de banimento vivo.  Os esforços perseverantes Mais were Feitas Para Acabar Com Os Adeptos do Prelado banido, a Só NÃO em Constantinopla, MAS na Ásia Menor e Síria-Empreendimentos Que Só aprofundaram o Seu apego a Ele, e confirmaram a SUA Resolução Nunca Pará Produzir (Theod.  HE  v. 34).
De Todos os Outros Tipos de Ajuda falha, o partido perseguido apelou para à Igreja Ocidental, representado POR SEU Bispos Diretor.  were enviadas cartas dirigidas a Inocêncio, pb.  de Roma, Venerio de Milão, e Cromácio de Aquileia, cabelo Proprio Crisóstomo, PELOS 40 Bispos Amigáveis, e cabelo clero de Constantinopla (Pallad. p. 10).  Teófilo e Adeptos SEUs enviado contra-Representações (  ib.  9 p.).  Inocente, sem hesitação, pronunciou o Sínodo Que havia Condenado Crisóstomo irregular, e anulou Seu depoimento pronunciada Porque na ausencia do acusado, e escreveu cartas de Autoridade parágrafo OS principais Partidos.  Para Theophilus de ele se dirigiu a repreensão Afiada, AO clero Constantinopolitano simpatia paternal, Para Si MESMO simpatia e encorajamento Crisóstomo (  ib.  pp 23, 24 ;. Soz.  HE  26. viii), e de ele convenceu Honório a escrever Uma Carta para Seu Irmão Arcádio, Pedindo a Convocação de hum Sínodo Geral.  This carta foi transportado Pará Constantinopla POR Delegação de Bispos Uma Ocidentais.  Mas Arcádio NÃO era hum agente Livre.  Bispos ósmio Não foram Autorizados a admissão A SUA Presença.  As Cartas Que levavam were arrancadas DELES, o Polegar de hum dos Bispos do Que ESTÁ Sendo Quebrado na Luta.  Éles were insultados, maltratados, e enviado Para Casa Com Todos Os Sinais de injúria (Pallad pp 30 -33; ... Soz  HE  viii, 28.).

Lugar de Crisóstomo fazer exílio, selecionado Pelo Ódio de Eudoxia, Cucusus foi, Uma Aldeia de Montanha solitária na Faixa Tauric, na Fronteira da Cilícia e da Armênia Menor.  He tinha hum clima Mais inclemente e foi Exposto uma incursões Perpétuos de saqueadores isáuricos.  Crisóstomo Aprendeu em Nicéia o lugar de SUA futura morada.  Sua decepção foi sepultura, mas protesto foi em Vão.  refrescantes Brisas do Lago Ascânio revigorado SUA Constituição gasto, EO ajudou a enfrentar uma longa e sensual. 
Era uma Época em Que o calor era Mais opressiva, e SEUS Condutores were instruídos a empurrar com a Velocidade Máxima, sem Levar em Conta SUA Força e Conforto.  QUALQUÉR tipo consideração poderia Fazer Pará mitigar SEUS sofrimentos foi Feito Pelos Oficiais responsaveis, Anatólio e Theodorus , Que de bom grado executado POR ELE Todos Os Deveres dos Funcionários Pessoais.  Em 5 de julho Crisóstomo deixou Nicéia Pará atravessar como Planícies escaldantes da Galacia e Capadócia soluçar hum sol pleno verão.  Mais morto que vivo Que, Que Chegou a Cesareia.  O bp .  Pharetrius, um sucessor digno do grande Basil e hum Inimigo oculto de Crisóstomo (Pallad P. 77.), ficou perturbada com Uma parada em Cesareia um Ser fixado.  SEUs Sacerdotes ERAM Joannites Quase uma Um homem: se ELE Tratou mal Crisóstomo, ELE Iria ofendê-los;  se bem, ELE incorreria o Mais Terrível ira da imperatriz. 
ASSIM, enquanto o envio de Mensagens de cortesia, ELE cuidadosamente evitado Uma entrevista, e usou de Todos os Meios Pará A Partir de Cesareia o Mais Rápido Possível Envia-lo.  ISSO NÃO era Tão Fácil, parágrafo hum Acesso túmulo de SUA habitual ague-febre obrigaram Crisóstomo PROCURAR Ajuda médica ( Ep.  12).  He foi Recebido com carinho entusiasmado POR Todas As aulas da Cidade.  Sua Apresentação foi atacada Por Um Corpo de monges fanáticos, provavelmente como Ferramentas de Pharetrius, that ameaçaram queimar Sobre SUA Cabeça, um Menos Que imediatamente desistiram DELE.  Fúria expulsos Pela sua, Crisóstomo, Que sofre de Um Novo ataque de febre, encontrou refugio na casa de campo de Uma senhora abastada Próximo, Chamado Seleucia.  Mas como ameaças de Pharetrius prevaleceu em Seleucia Transformar Crisóstomo Fora de Portas não Meio da Noite, com o pretexto de that OS bárbaros estavam à mao, e Que ELE DEVE PROCURAR um Vôo Segurança POR. 
Os perigos de Naquela Noite Terrível, when como Tochas dos fugitivos were extintas POR medo dos Isaurians e, SUA mula ter caido soluçar o peso de SUA Ninhada, ELE foi levado POR morto e Teve de Ser arrastado OU Melhor Realizado Ao Longo da Montanha Ingreme Informação Indisponível , São graficamente descrito em SUAS Cartas para Olímpia (  Epp.  12, 14).  He Chegou Cucusus nenhum de agosto final.  Sua Recepção foi de Natureza Pará Compensar como Fadigas do Caminho e Pará mitigar como provações fazer exílio (  Ep.  14, § 1 ).  He encontrou Ocupação Agradável, Por Escrito e cartas Receber, e não Convívio com amigos agradáveis.  Nunca Sequer bp Como.  de Constantinopla de ele exercer Uma Influência Maior e Mais Poderoso.  O Oriente estava Quase governada A Partir de Uma Aldeia de Montanha da Armênia .
 Seu conselho foi Procurado POR Todos Os Lados.  Nenhuma Medida eclesiástica Importante foi Realizado sem consulta-lo.  Nas Palavras de Gibbon, "Os Três Anos Passados ​​não Cucusus were Os Mais glorioso de SUA vida, desde that uma solidão Crisóstomo, cuja mente Ativa foi revigorado POR infortúnios, manteve Uma Correspondência Rigorosa e Frequente com como Províncias Mais distantes ;. Exortou tão distintas congregações de SEUS Fiéis seguidores Pará perseverar em SUA fidelidade; pediu um Destruição dos Templos da Fenícia, EO desaparecimento de heresia na ilha de Chipre; estendeu Seu Cuidado Pará pastoral como Missões da Pérsia e da Cítia, e negociado Pelos SEUS Embaixadores com o romano pontífice OE imperador Honório ".  Sua volumosa Correspondência, Que Tudo Pertence a este Período, shews Como fechar Uma Conexão, ELE manteve-se com o clero e Os Leigos de SUA Antiga diocese, e Como foi SUA incessante Vigilância dos Interesses de SUA Igreja (Soz.  HE  VIII. 27).  Sua causa diretor fazer era Sofrimento o clima Variável eA Duração e severidade do inverno. 
No inverno de 405 a Inteligência Que OS bandidos tinham a intenção isáuricos hum  coup de main  em Cucusus Levou Quase a totalidade dos Habitantes da cidade.Crisóstomo juntou fugitivos do sistema operacional.  O velho fraco com Alguns companheiros Fiéis, incluíndo o presbítero Evethius eA diaconisa Idade Sabiniana, vagou de Um Lugar Para Outro, MUITAS vezes Passando a Noite em Florestas UO ravinas, perseguido cabelo das terror Isaurians, comeu chegarem à Montanha forte de Arabissus, cerca de 60 quilómetros de Cucusus, no castelo de that lugar ", Prisão Mais Uma fazer that Uma Casa ", ELE Passou hum inverno de intenso Sofrimento, Perseguidos Pelo medo da fome e Pela peste, incapaz de Adquirir SEUS Medicamentos habituais, e Privados fazer Conforto de cartas de SEUS amigos, como estradas bloqueados com neve e assolada Pelas Isaurians that devastou Toda A Região a ferro e fogo (  Epp.  15, 61, 69, 70, 127, 131). 
Uma Vez that ELE escapou por pouco de NAS MAOS DOS CAIR saqueadores, Que Fez hum ataque noturno, e Todos, mas tomaram uma Cidade (  Ep.  135).  Com o retorno da primavera Isaurians aposentado, e Crisóstomo foi Capaz de Descer ATÉ Cucusus Início 406. Apos Arabissus ESTA Pequena Cidade Desolada parecia hum paraíso.  Sua Maior alegria era Estar Mais Perto amigos SEUs e Receber SUAS cartas Mais regularmente (  Epp.  126, 127, 128).  Um Terceiro inverno Trouxe SUAS Dificuldades habituais, mas Crisóstomo foi ágora hum POUCO climatizada e suportou-los sem Uma recorrência da Doença (  Epp.  4, 142).  Sua maravilhosa Preservação dos perigos ATÉ ágora, e da Maneira em Que SUA saúde Frágil, em vez de afundar soluço como Provas acumuladas de Seu exílio, tornou- se revigorado, despertou Expectativas Otimistas, e ELE ágora com Confiança antecipou Seu retorno do exílio e SUA Retomada do Cuidado em SUA diocese (  Epp.  1, 2, 4). 
Mas ISSO NÃO era Para Ser.  O infeliz Eudoxia havia precedido Vítima de Seu Ódio Para o túmulo, mas deixou Outros Inimigos igualmente Implacáveis ​​parágrafo Trás.  Incomodado com a decepção Que OS rigores da Cucusus NÃO conseguiu mata-lo, e Que a Partir Seu banimento de Montanha exerceu Uma Influência Cresce Diariamente, obtiveram hum rescrito de Arcádio transferindo-o Primeiro um Arabissus (Pallad. P. 96), E Depois Para O Pequena Cidade de Pityus como Raízes do Cáucaso, tal como Margens NE Desertas da Euxine.  Este foi escolhido Como o Mais locais ungenial e inóspito em TODO o Império, e, portanto, o Mais Certo Pará Livra-los rapidamente de SUA EXISTENCIA odiado, MESMO SE, Como provou Ser o Caso, A Viagem longa e penosa Nunca tinham extinguido o fraco Centelha de vida. 
Este Propósito homicida foi claramente evidenciado Pela Seleção de Dois guardas pretorianos especialmente ferozes e brutais Pará transmitir-lo ali, com INSTRUÇÕES Para Avançar com um impiedoso Mais pressa, independentemente das condições Meteorológicas UO uma saúde de Seu Prisioneiro, Uma dica de um Ser dada that especial poderia Esperar Promoção, se ELE Morreu na estrada (  ib.  , p. 98).  A Viagem era Para Ser Feita a pé.  Cidades Onde ELE PODE desfrutar de QUALQUÉR Abordagem Para O Conforto e TEM o refresco de hum banho Quente deviam Ser evitadas.
 Como Paradas Necessárias, Como poucos e breves Quanto p ossível, Miseráveis ​​deviam Estar em Aldeias UO não desprotegido país.  Todas as letras were Proibidos, um Menos Comunicação com OS Transeuntes punido com golpes brutais.  Apesar de Alguma Abordagem Pará consideração POR Parte de hum de SEUS guardas, uma jornada de Três meses Entre Cucusus e Comana DEVE ter Sido hum martírio Longo e lento parágrafo O Homem atingidas Pela febre de Idade.  Seu Corpo foi Quase calcinados, cabelo sol, e, parágrafo adotar Imagem violenta do Paládio, se assemelhava a Uma Maçã madura Pronta p ara CAIR da Árvore (  ib.  , p. 99) era .ao Chegar Comana Evidente that Crisóstomo foi Completamente desgastado.  Mas SUA guarda impiedoso apressou-lo atraves da Cidade sem parar hum momento.  Cinco OU SEIS Milhas fóruns Uma capela havia Sobre o túmulo do bispo mártir, Basilisco.  Aqui enguias pararam Pará Passar a Noite.  Na Parte da Manhã Crisóstomo pediu Uma breve pausa em VAO;  mas ELE tinha ido mal Quatro Milhas QUANDO UM violento ataque de febre compelle.

A Dictionary of Early Christian Biografia 1910


·                    POLICARPO BISPO EM Esmirna
Policarpo Bispo   de Esmirna, Uma das figuras proeminentes Mais da Igreja do Segundo Cento.  He DEVE ESTA proeminência Menos um CAPACIDADE intelectual, that NÃO parecem ter Sido pré-eminente, fazer that um Influência adquirida Por uma vida coerente e excepcionalmente longo.Nascido cerca de 30 Anos Antes do final, do Primeiro centavo., 
E elevou Ao episcopado, Aparentemente, nenhum Início da puberdade, ELE realizou Seu gabinete a 86 Anos de Idade UO Mais.  He alegou ter conhecido Pelo Menos hum apóstolo e desen nenhum Início da vida Já conheci muitos Que poderia Dizer Coisas que ELES ouviram de reais Discípulos de Nosso Senhor.  A geração Mais Jovem, em Que ELE viveu não, Naturalmente, reconheceu-o de Como Uma fonte confiavel peculiar de Informações sobre a Primeira era da Igreja.  Durante Os Últimos Anos de SUA vida especulação gnóstica tinha se tornado como Coisas Muito Ativos e muitos desconhecidos Pará a Fé dos cristãos Comuns were apresentados Como Derivados de Tradições secretas dos apóstolos.  ASSIM, um valor alto foi anexado à Testemunha Policarpo poderia dar Quanto à genuina Tradição da Doutrina Apostólica, o Seu Testemunho condenando novidades Como ofensivas como Invenções de Professores OS heréticos.  Ireneu (iii. 3) Que em visita a Roma de Policarpo o Seu Testemunho converteu muitos Discípulos de Marcião e Valentino.
 Policarpo Coroado SEUS Outros Serviços Pará a Igreja Por Um martírio glorioso.Quando, na extremidade da vida humana, parecia Que ELE NÃO poderia Fazer Mais Pará uma Igreja, mas continuam o Seu Exemplo de Santidade, piedade e ortodoxia, Uma Perseguição eclodiu em Que ELE , Como chefe venerado da Comunidade Cristã em Ásia Menor, foi especialmente Marcado para o ataque.  He deu Uma Exposição nobre de Coragem calma, NEM cortejo NEM temendo o martírio, abrigando-se POR ocultação enquanto Possível, e QUANDO NÃO para Mais ASSIM, resolutamente declarando a despeito das ameaças fazer Seu de amor inabalável Para O Mestre tinha Servido Tanto Tempo.  Essa morte, na Sequência de Uma tal vida, Feita de Policarpo O Nome MAIS Ilustre de Geração SUA EM Cristãs anais.
Irineu Afirma Que Policarpo tinha Sido instruído POR apóstolos e conversou com muitos Que tinham visto o Cristo, e also havia Sido estabelecida "por apóstolos", Como bispo da Igreja de Esmirna (III iii 4 ..);  e, sem Dúvida, Tertuliano (  de Præscrip.  32) esta Certo em compreender Isto É parágrafo Dizer Que ELE tinha Sido Tão estabelecida em St. John, cuja Atividade na Fundação do episcopado da Ásia Menor E Falado TAMBÉM POR Clem.  Alex.  em SUA conhecida História de São João e do ladrão (  Quis. div. Salv.  p. 959).  O Testemunho de Irineu conclusivamente shews uma Crença Corrente na Ásia Menor Durante a Velhice de Policarpo, ê ê Certo Que Policarpo foi bp.  de Esmirna, no momento do martírio de Inácio,  IEC  110 .  Inácio, Viajando de Antioquia a Roma, Parou Primeiro em Esmirna, Onde, Como em SEUS Outros CRP de descanso, Os cristãos se reuniram de todo para Receber SEUS Conselhos e conferem atenções Sobre ELE.  Da Cidade Onde ELE Parou ao Lado, de ele escreveu cartas separadas para à Igreja de Esmirna, Policarpo Seu bispo.  A fase posterior foi Philippi, e Pará uma Igreja Lá Policarpo escreveu Mais tarde Uma carta AINDA existente, Enviando-lhes Copias das cartas de Inácio e perguntando Pará Obter INFORMAÇÕES Sobre Inácio, uma História detalhada de Cujo martírio AINDA NÃO Parece ter chegado a Esmirna.
A Questão da autenticidade do Ep existente.  de Policarpo E Muito confundida com a da autenticidade das cartas de Santo Inácio.  O Curso da Investigação moderna TEM Sido decididamente favorável à autenticidade das cartas de Santo Inácio [IGNATIUS], EO Ep.  de Policarpo E Garantida Pelo Testemunho externo da BONDADE excepcional.  E mencionado cabelo discipulo de Policarpo Irineu (III. Iii. 4), e Uma Passagem Importante E as cited POR Eusébio.  Além Disso, Como Lightfoot mostrou conclusivamente ( Contemp. Rev.  Maio de 1875, p. 840 ), E Impossível Que uma carta de Policarpo e OS de Inácio poderia ter Tido QUALQUÉR autoria Comum.  Alguns dos temas Sobre os Quais como cartas de Santo Inácio colocam Mais estresse estao ausentes fazer that de Policarpo,  em particular, uma carta de Policarpo silencia Sobre episcopado, de that como cartas de Santo Inácio Muito Falar, e foi, consequentemente, pensei provável SEJA Que o episcopado AINDA NÃO tinha Sido Organizada em Filipos, or that o Escritório era ENTÃO vago. 
Como Formas de Expressão NAS Duas cartas São Diferentes;  Citações fazer NT, profusas nd carta de Policarpo, São relativamente escassas inacianos em OS;  e, o Mais Decisivo de Todos, como cartas de Santo Inácio São caracterizados POR grande originalidade de Pensamento e Expressão, enquanto Policarpo de E APENAS UM eco Comum das epístolas apostólicas.  QUANDO comparamos uma carta de Policarpo com OS restos fósseis da Idade de Irineu, um superior do Primeiro E Evidente Antiguidade, se Estamos a Assistir ao Seu Uso de NT, OS SEUS Avisos de Organização eclesiástica, como SUAS declarações de Doutrina teológica, or observar O Silêncio carta de Policarpo Sobre as Questões Que Mais INTERESSA a Igreja Para O Fim da 2 ª Cento.  A Questão foi levantada se, admitindo a autenticidade da Epístola de Policarpo Como hum todo, NÃO PODE rejeitar Como Uma interpolação c.  xiii., Que Fala de Inácio.  O MSS existentes.  da carta de São Policarpo Derivados de hum em that como Folhas contendo o Fim da carta de Policarpo OE Início fazer that de Barnabé estavam Querendo, de Modo that não definitiva de Barnabé parecia uma Continuação da epístola de Policarpo.
 . Os Capítulos Finais de Policarpo Só São conhecidos POR NÓS Por uma Tradução: Para o latim  O Período, no entanto, nenhum texto grego NÃO comeca no c.  xiii.  Mas Uma cx;  eA Parte Que Fala Sobre Inácio E exatamente Aquilo Pará o qua NÓS TEMOS o texto grego assegurou um Nós, Pela cotação do Eusébio.  Ha, portanto, Absolutamente nenhuma Razão Pará rejeitar c.  xiii.  a Menos Que na suposição de that a falsificação das cartas de Santo Inácio foi demonstrada.
Embora uma epístola de Policarpo E Notável Pará Seu USO abundante da linguagem NT, Não Há citações formais, mas è mencionado that São Paulo tinha Escrito à Igreja de Filipos, Para Que a epístola de Policarpo E abordada.
 A Língua em Que cartas de São mencionados São Paulo, tanto here Como NAS epístolas de Inácio, decisivamente refuta a Teoria de that havia Uma Oposição between como escolas de John e Paul.  He Ilustra uma Pequena solicitude de Eusébio Pará Produzir Testemunho Ao Uso de Livros não NT indiscutível no Tempo Seu, Que, embora ELE Percebe (14 v.) O Uso de Policarpo de I. Pedro, ELE E omisso Quanto a ESTA Menção Expressa de cartas de São Paulo.  Citações paulinas de Policarpo incluem o Reconhecimento distinto de Ef .  e I. e II.  Tim., Otras E PASSAGENS Mostrar claramente a utilização de Rom., I. Cor, Gal., Phil., II.  Tess.  O Emprego de Peter I. E especialmente Frequente.  A Há Uma Coincidência inconfundível com Atos.  O Uso de I e II.  John E provável. 
O Relatório de declarações de Nosso Senhor não concorda com OS NOSSOS essencial Evangelhos, mas PODE ou Não Ter Sido diretamente tirado DELES. 
Como Coincidências com uma epístola de São Clemente Além Do Que PODE razoavelmente Ser considerado Acidental, e provavelmente uma Celebridade ganhou POR epístola de Clemente Dar o Exemplo AOS Bispos em Outro Lugar da Escrita Pará Igrejas Estrangeiras.  Policarpo Afirma, não entanto, that A SUA Própria . carta tinha Sido Convidado Pela Igreja de Filipos  Alguns Usam a Igreja de epístola de Policarpo Parece ter continuado na Ásia Ate O ritmo de Jerônimo;  PODEMOS SE insistir em SUA Expressão hum tanto obscura (  . Catai  ) "Epistolam quae usque hodie em Conventu Asiae legitur . "  Um dos principais between Diferença como cartas de Clemente e Policarpo E na utilização da OT, o qua E Perpétuo nenhuma Primeiro, raro Muito, Neste Ultimo.  Não Há Coincidência com Uma Passagem em Tobit, Dois em Ps., E UM em São. ;  e, certamente, em Uma das Últimas Três Casos, possivelmente em Todos Os tres, como Palavras adotadas NÃO FOREM Tomadas diretamente da OT, mas a Partir de NT Essa Diferença, no entanto, E explicado se tivermos em mente that Clemente provavelmente havia Sido CRIADO não judaísmo, enquanto Policarpo Nasceu de pais cristãos e familiarizado com OS Escritos apostólicos de SUA Juventude.
. O Nosso Conhecimento da vida de Policarpo between a dados de SUA carta e Seu martírio VEM Quase inteiramente A Partir de 3 Avisos POR Irineu  A Primeira E SUA em carta AOS Florinus;  o Segundo nenhuma Sobre TRATADO como Heresias (III iii 4 ..) ;  o Terceiro na carta de Irineu Pará Victor, fazer qua Parte E preservada POR Eusébio (24 v.).  Irineu, Escrevendo em Avançado de Vida, Conta Como vivas SUAS Lembranças ERAM AINDA de ter Sido hum Ouvinte de Policarpo, em SEGUIDA, um Homem Velho;  quão Bem ELE se lembrou de Onde o bispo Idoso costumava Sentar-se, uma aparencia Pessoal sua, SUAS Maneiras de Sair e entrar, Bem Como a Freqüência Com que ELE costumava relatar SUA Relação com John e Outros Que tinham visto o Senhor , e repetir como Histórias de Nossa milagres e ensinamentos do Senhor, Tudo em completo a Acordo com o registro Escrito.  Como reminiscências de Irineu estao em flagrante a Acordo com carta existente de Policarpo em SUA foto de SUA atitude em Relação à heresia.
 ELE NÃO Parece ter Tido como Qualificações Pará Conduzir com Sucesso Uma polêmica DISCUSSÃO COM OS Professores errôneas, nem, TALVEZ, a CAPACIDADE de Sentir como Dificuldades Que levaram SUAS especulações;  mas ELE poderia Ajudá-Quente fortemente sentindo Como diferentemente essas especulações ERAM como doutrinas that ELE tinha aprendido com apóstolos e SEUS Discípulos Imediatos, é Assim encontrou-se com uma reprovação indignada SUA Tentativa de substituir o evangelho de Cristo POR SUA Própria Ficções da Concepção.  Irineu Diz Como, Quando ouviu SUA impiedade, ELE Iria Parar SEUS Ouvidos e gritar : "! O bom Deus Para o vezes que tu me impediu Que Eu Deveria suportar essas Coisas"  e ATÉ MESMO Fugir do Lugar Onde ELE estava Sentado a OU em PE QUANDO ouviu estas Palavras. 
Na comportando de ele alegou Agir não Espírito de Seu mestre João, a Respeito de Quem Disse Que ELE Uma Vez, QUANDO ELE foi hum Tomar banho em Éfeso e Viu Cerinthus Dentro, ELE Saiu Correndo sem tomar banho, Gritando: "Vamos Fugir, Que Pará NÃO o banho DEVE CAIR, POIS Cerinto, O Inimigo da Verdade, Esta dentro ";  e when Marcião Reunião Policarpo perguntou-LHE: "reconhece rápido Você nos"  . ELE respondeu: "Eu te reconhecem Como o primogênito de Satanás"  esta ultima frase E encontrada na carta existente.Ele Diz: "Todo Aquele Que NÃO vos confessar Que Jesus Cristo Veio em Carne e anticristo, e QUALQUÉR Que NÃO confessar o Testemunho da Cruz e do Diabo, é Quem Perverte OS oráculos do Senhor AOS SEUS PROPRIOS Desejos e Diz Que Não Há NEM Ressurreição NEM Julgamento, este Homem e Um primogênito de Satanás ". 
This Coincidência tem, Não É Muito Razoável, foi Tomada de Como Uma Nota de ilegitimidade da carta;  A Idéia E Que hum escritor com o nomo de Policarpo, that Emprega Uma frase Tradicionalmente Conhecido como Policarpo da trai a si MESMO Como hum falsificador Que se esforça Para Ganhar a aceitação parágrafo um SUA Produção.  PODE-se ter suposto that UMA Duas Coincidência Entre Contas Independentes fazer Modo de Falar dos hereges de Policarpo Deveria Aumentar a Credibilidade de ambos.Irineu, that relata uma anedota, estava familiarizado com a letra, e , SE NÃO PODEMOS aceitar tanto, e Mais concebível Que SUA Lembrança PODE ter um colorido SUA version da anedota.
Um dos Mais Recentes incidentes na vida Ativa de Policarpo era hum Caminho Que, Perto do Fim de Seu episcopado, ELE FEZ a Roma, Onde Aniceto era ENTÃO bispo.  de: Não sabemos se a causa da Viagem foi parágrafo resolver Pontos de Diferença Entre Roman e Prática asiático;  existiam, Mas Não interrompeu a Acordo Seu Mútuo. 
Em especial asiático Quartodecimanism estava em desacordo com o USO romano.  o Nós NÃO PODEMOS Dizer com certeza Que tipo de observancia da Páscoa foi USADO em Roma sem ritmo de Aniceto, par uma linguagem de Irineu implica Que NÃO FOI, ENTÃO, O Que Mais tarde se Tornou;  mas a observancia asiático fazer dia 14 era desconhecido em Roma, embora Policarpo asseverou a Prática de SUA Igreja POR ter Tido uma sanção de João e os Outros apóstolos, e, portanto, Para Ser O Que pódios de Maneira nenhuma autorização Pará change.  Aniceto foi igualmente Determinado um NÃO introduzir na SUA Igreja Uma Inovação na Prática de SEUS antecessores;  mas AINDA mostrou SUA reverencia Pará com o visitante Idade por ". rendendo-LHE A SUA Igreja Eucaristia em"  This frase Parece Capaz De nenhuma Outra Interpretação fazer that geralmente LHE E dado, viz.  Que Anicetus Permitido Policarpo Pará comemorar em SUA Presença.
A história do martírio de Policarpo E contada em Uma carta AINDA existente, that pretendem Ser dirigidas Pela Igreja de Esmirna à Peregrinação da Igreja (  παροικούση  ) em Philomelium (UMA Cidade da Frígia) e de todo o  παροικίαι  da Santa Igreja Católica na Cada lugar.  Este Documento foi conhecido POR Eusébio, that transcreveu a Maior Parte em Seu  Eclesiastes.  Hist.  (iv. 15).  A trans.  Deste e de Ep de Policarpo.aparece não vol.  de  Apost.  Padres  de na  ante-Nicene Lib.  (T .. & T. Clark)  A Ocorrência da Expressão "Igreja Católica" que acabamos de citar TEM Sido instado Como Uma Nota de spuriousness;  mas Não É Muito Razoável, na ausencia de Provas Pará Torna-lo AINDA provável that uma Introdução Desta frase foi posterior à morte de Policarpo.  Sabemos com certeza Que a frase E Muito CeDo.  He E USADO NAS cartas de Santo Inácio (  Smyrn.  8), POR Clem.  Alex.  (  Strom.  17 vii.), não Fragmento Muratoriano, POR Hipólito (  Ref.  12 ix.) e Tertuliano.  Lembrando-se da guerra travada POR Policarpo contra a heresia, E Altamente provável that Durante a SUA vida uma necessidade surgiu Por Um Nome Para distinguir o diretor Orgão Cristã dos Vários separatistas.  Toda a narrativa do martírio Leva Tão claramente uma marca de Uma Testemunha ocular, that Imaginar, Como Lipsius e Keim ter Feito, Alguém Capaz de inventar Que hum Século DEPOIS da morte de Policarpo, Parece exigir grande credulidade Crítica. 
Com a Nossa aceitação do martírio Como Autêntico Hilgenfeld (  Zeitschrift,  1874, p. 334) e Renan (  Eglise Chret.  462) coincidem.  o Nós NÃO vemos nenhuma boa Razão Pará duvidar de that uma narrativa foi Escrita, Uma Vez Que Professa ser, Dentro de hum ano do martírio, POR Membros da Igreja Onde ocorreu e Que Realmente testemunhou;  . e acreditamos Que Ter Sido Escrito especialmente Pará convidar Membros de Otras Igrejas Para Participar da Comemoração do Aniversário do martírio  E Profundamente tingido Por uma Crença não sobrenatural, mas è acrítica Pará lancar Dúvidas sobre a autenticidade de hum Documento Sobre a suposição de that OS cristãos da Segunda Cento., soluço uma pressao de Uma Grande Perseguição, realizada a Opinião de Seu 19th- Cento.  Críticos Quanto à possibilidade de Receber Ajuda UO Consolo sobrenatural.
A História relata Que o martírio de Policarpo foi O Último ato de Uma Grande Perseguição e Teve lugar POR Ocasião de Jogos Realizados EM Esmirna onze Outros Tendo sofrido Diante DELE.  Estes Jogos provavelmente were realizadas em Conexão com a Reunião da dieta Asiática (τὸ κοινὸν τῆς Ἀσίας) Que se reuniu em Rotação NAS principais Cidades da Província.  Se houvesse MAIS INFORMAÇÕES available sobre esta Rotação e, Como como Estações do Ano, Quando were realizadas essas reunioes Que provavelmente DEVE Ser Capaz De Fixar uma dados do martírio de Policarpo com Mais Certeza .
 O procônsul Veio de Éfeso o Assento afazeres normais Governo para presidir.  PoDE ter Sido um de fornecer como Vítimas Necessárias Para uma fera Mostra Que OS cristãos were Procurados para (Alguns were trazidos da Filadélfia) e obrigado a jurar Pela fortuna do Imperador e oferecer Sacrificios .  O procônsul Parece ter apurado o Seu Dever desagradável com a Humanidade Comum Entre OS Magistrados romanos Fazendo o Seu Melhor Para convencer o acusado a se salvar cabelo cumprimento e, sem Dúvida, empregando como torturas de that uma narrativa da um relato Terrível Como Uma crueldade Misericordioso that poderia Salvá-Lo de Prosseguir para- Os Últimos Extremos. 
Em hum Caso, SUA persuasão foi Bem sucedida.  Quintus frigio Pela Nação, Que se apresentaram voluntariamente Pará o martírio em vista como feras Perdeu a Coragem e cedeu Às súplicas fazer procônsul.  Os cristãos aprenderam com o Seu Caso para condenar cortejo devassa de Perigo, POR Ser contraria ao Ensino do evangelho.  O procônsul esbanjado súplicas semelhantes Sobre hum Jovem Chamado Germanicus, mas o rapaz estava Decidido e, em vez de cantaremos o medo provocado OS animais Selvagens, um Fim de Obter Uma liberação Mais Rápida de SEUS perseguidores. 
O ato PODE ter Sido sugerida Pela linguagem de Inácio (Rm 2 v.) .;  e, certamente, Essa linguagem Parece ter Sido Presente na mente do narrador.  Ao ver a bravura de Germanicus Uma Convicção Parece ter apreendido uma Multidão that they deveriam ter , em vez escolhido Como um Vítima o professor Que havia inspirado como PESSOAS Que sofrem com a SUA obstinação.Um grito foi levantado "Fora Com Os ateus! Vamos Policarpo Ser procurada!"  Policarpo desejava Permanecer no posto Seu, mas cedeu como fazer solicitações Seu povo e se retirou para à dissimulação de Uma Casa de Campo Onde ELE Passou Seu ritmo Como era costume Seu em Oração Contínua Para Si e Para o Seu proprio povo e POR Todas As Igrejas POR TODO O Mundo.  Três dias Antes de SUA apreensão, ELE TEVE UMA Visão de SEU Travesseiro Pegando Fogo e imediatamente Interpretado O presságio de para SEUS amigos: "Devo Ser Queimado vivo."  A Busca por ELE Ser Quente retirou-se Para Uma Outra fazenda mal escapando de SEUS perseguidores that capturou e torturou Dois Meninos Escravos hum DELES traiu o novo local, de Retirada.  Na Noite de Uma sexta-feira Noite o Barulho de Cavalos e Homens Armados anunciaram OS perseguidores Na Mão.  A Há AINDA parecia uma possibilidade de fuga e de ele foi instado a Fazer um Tentativa, mas de ele recusou dizendo that "a Vontade de Deus SEJA feita".  Descendo da sala superior, Onde ELE tinha Sido Deitado ELE ordenou carne e bebida Para Ser Definido os antes de SEUS captores E até pediu Uma hora Pará uma Oração ininterrupta. 
This concedida foi;  . e POR Mais de Duas horas, ELE orou mencionar cabelo Nome Cada hum Que tinha conhecido Pequeno OU grande e Rezando Pela Igreja Católica em TODO o mundo.Finalmente, ELE foi CRIADO em hum jumento e conduzido para à Cidade  Logo enguias encontraram o irenarch Herodes, o magistrado Polícia soluçar cuja Direções A Prisão havia Sido Feita em Nome de Quem OS cristãos posteriormente encontrados Uma das VÁRIAS Coincidências that they deliciaram traçar between A Prisão de Policarpo e de Seu Mestre.  Herodes acompanhado POR Seu pai Nicetes Levou Policarpo Para se Sentar não Seu caminhão e Ambos insistiram com ELE fervorosamente Pará salvar a SUA vida: "Por Que o Dano foi Dizer Senhor César e Ao Sacrifício e ASSIM POR Diante e Escapar de todo Perigo"  Policarpo uma Silêncio Princípio em, sem rodeios Finalmente respondeu : "eu nao vou Fazer o Que rápido Você Quer Que Eu."  Irritada Pela obstinação do Velho that O empurrou fóruns de para fazer caminhão Tão rudemente Que ELE raspou a canela como Marcas, sem Dúvida, Estar Visível parágrafo SEUS AMIGOS QUANDO ELE DEPOIS despojado Pará o Jogo.  Mas nenhum momento em Que ELE NÃO Tomou Conhecimento da mágoa e caminhou Como se nada tivesse acontecido.  Na pista de corridas Onde a Multidão estava reunida havia hum tumulto prodigioso;  mas OS cristãos podiam distinguir Uma voz Que gritou "Sê forte e Policarpo SEJA Homem! " Soluço um Proteção fazer tumulto o orador permaneceu Desconhecida;  e Os cristãos acreditavam Que Uma voz dos Céus.
 O procônsul pressionou Policarpo ter piedade de SUA Idade Avançada: "Jura Pela fortuna de César Dizer" Fora Com Os ateus! '".  O mártir severamente olhando Redonda Sobre as Nações Reunidas gemeu e olhando Para O Céu Disse: "Fora com OS ateus"  "Jure ENTÃO ágora", Disse o procônsul "e eu vou Deixa-lo ir ;. Ultrajar Cristo "  entao Policarpo Fez um Memorável Votação "meu contra Oitenta e SEIS ano Tenho Servido e He Nunca me fez mal, Como ENTÃO eu Posso blasfemar Rei e meu Salvador" Os 86 ano devem Contar claramente fazer batismo de Policarpo;!  Modo de that , SE NÃO tivermos a atribuir-LHE UM comprimento Improvável da vida, devemos inferir Que ELE era filho de pais cristãos e tinham Sido batizados, se NÃO na infância na tenra infância. 
O magistrado continua a insta-lo Policarpo Cortar Materias Curto POR claramente declarar-se Cristão e oferecendo, se hum dia, were distribuidas Pará explicar O Que o cristianismo era.  "Obter o Consentimento do povo", respondeu o procônsul.  "Não", Policarpo respondeu "Eu considero o Seu devido Que devo oferecer um Minha Defesa Para Você, Porque NÓS fomos ensinados a dar uma honra DEVIDA AOS Poderes ordenados POR Deus ;. Mas Quanto a essas PESSOAS eu devo nenhuma justificativa parágrafo enguias"  O procônsul ENTÃO recorreu a ameaças, mas Encontra-los inúteis ordenou Que Seu pregoeiro Três vezes Pará anunciar no Meio do estádio "Policarpo confessou-se hum Cristão."  E levantou-se hum clamor furioso dos gentios e Judeus contra este "pai dos cristãos", professor este da Ásia este Destruidor fazer culto dos deuses.  Philip o asiarch UO presidente dos Jogos foi Chamado a Perder hum leão em Policarpo, mas se recusou a Dizer como Mostras Selvagens besta ERAM ágora Mais.
 Em SEGUIDA, a Uma Só Voz uma Multidão exigiu that Policarpo deveriam Ser Queimados vivos;  POR SUA Visão DEVE Ser cumprida necessidades.Apressando-se Pará como oficinas e Banhos that coletaram madeira e lenha;  OS Judeus, traje de Como, tendão A Parte Mais . Ativa  TEMOS Provas da Atividade dos Judeus em Esmirna em hum Período anteriorRev_2: 9  e em hum Mais Tarde na História do martírio de Piônio.
 QUANDO uma Pilha estava Pronta Policarpo começou a despir-se;  e here A História TEM UM toque autoptic dizendo Como OS cristãos MARCADO embaraço do Velho, enquanto tentava Tirar ELE OS sapatos tendão Sido muitos ano from that uma reverencia de SEUS Discípulos LHE Permissão Para executar o de carga POR ELE MESMO.  QUANDO ELE tinha Sido Preso (a Seu PEDIDO NÃO Pregado) Para O Jogo e ofereceu Uma Oração final de um Acesa Pilha foi, mas de uma Chama inchado soluçar o vento Como a vela de hum Navio POR Trás da qua O Corpo PODE Ser visto arrasada, Mas Não consumida.  A Fumaça parecia perfumado parágrafo OS cristãos se Como o Efeito da Imaginação OU Porque Madeiras doce aroma tinham Sido apreendidos Pela Estrutura precipitada.  Vendo Que a Chama foi Morrendo hum carrasco foi enviado para Usar a espada when Muito sangue jorrou that uma Extinta Chama foi Quase.
 Os cristãos estavam Prestes um removedor O Corpo;  mas Nicetes here AINDA descrito Como o Irmão de Alce interferiu e Disse: "Se rápido Você Da O Corpo dos cristãos vai deixar o Crucificado e adora-lo", Uma Idéia Profundamente chocante parágrafo o narrador da História Que Diz Que era Impossível parágrafo enguias deixar parágrafo QUALQUÉR Outro Cristo E santo Aquele Que Morreu Pará a Salvação do Mundo.  He Como o Filho de Deus adoraram;  . mártires amavam Por Causa da Abundancia fazer Seu zelo e amor por ELE  Os Judeus ansiosamente o de backup Nicetes o centurião Teve O Corpo colocado na pira e Viu-o Completamente Consumido de Modo that so os Ossos "mais preciosa fazer that como Jóias Mais experimentadas fazer that o ouro", Que OS Discípulos poderiam Levar Consigo Para o local, Onde ELES queriam Dizer não Dia do Aniversário Para comemorar "aniversario". dos Mártires  A epístola Termina com Uma doxologia.  Euarestus E apontado Como o escritor;  Marcião Como o portador da carta.

DEPOIS Segue-se um título de Apêndice Uma Nota, Informando Que o martírio Teve lugar no dia 2 do Mês Xântico, a 7 Antes das calendas de março [há Vários Leitura de maio], em hum Grande Sábado no 8 horas;  a ter Prisão Sido Feita POR Herodes;  Philip de Tralles Sendo sumo sacerdote, Estácio Quadrato  procônsul, e Jesus Cristo Rei do Pará sempre.  A Segunda nota Afirma Que sos Atos were transcritas POR Sócrates (OU Isócrates) de Corinto, A Partir de Uma Cópia Feita POR Caio, um companheiro fazer discipulo de Policarpo Irineu.  A Terceira nota Afirma that este novo havia Sido transcrito POR Piônio Partir de Uma Cópia Muito deteriorado cabelo tempo, o Sucesso de SUA Pesquisa Pará o qua foi devido a Uma Revelação Feita Pelo Proprio Policarpo, "como Será, shewn não Segue that se," a Partir fazer inferir NÓS qua Que o martírio foi seguido Por uma vida de Policarpo.
A Primeira nota cronológica PODE Ser homologado, se NÃO Fizer Parte do Documento original, cabelo Menos adicionado Por Um de SEUS Primeiros copistas, e, portanto, merecedores de Alta Confiança.  O Nome do procônsul Estácio  Quadrato  indica Melhor uns dados do martírio.  Eusébio em SUA chronic tinha colocado no 6 º ano de Marcus Aurelius,  OU SEJA,  ad 166 M. Waddington (  Mémoires de l'Académie des Inscrições  de 1867, XXVI. 235) mostrou that a dados de Eusébio era duvidoso.  Eusébio Parece ter Tido Nenhum Conhecimento reais da dados, e puseram-lo parágrafo Baixo hum pouco Ao acaso, POIs de ele coloca o martírio de Policarpo eA Perseguição Lyons soluço o MESMO ano, embora OS Martírios Lyons ERAM Tão tarde Quanto 177 Neste momento, o Intervalo normais Entre o consulado e proconsulado variou Entre 12 e 16 ano. Quadrato  sabemos ter ad Sido cônsul 142 Estamos em Uma Vez Levou a rejeitar a dados de Eusébio Como colocar o Intervalo admissível de 24 OU 25 Anos Entre o consulado e proconsulado.  Waddington Feito hum Caso provável de anuncio 155, e hum Argumento Adicional Parece Decisiva. 
O martírio E afirmado Como tendão ocorrido nenhuma sábado  23 de fevereiro, e Entre OS Possíveis ano 155 E o Único em that a 23 de fevereiro Para Que caíram.  Um dado Desta Leitura cronológica NÃO ESTÁ Livre de Variações.  Seria A "grande sábado", em Tempos cristãos Ser Pensado parágrafo significar um Sat.  na semana da Páscoa, e Como a Páscoa NÃO poderia ocorrer em fevereiro HOUVE Uma óbvia Tentação de Change março ATÉ maio, mas Nenhum parágrafo Fazer uma Mudança Oposta, e NÃO TEMOS Conhecimento Independente that 23 de fevereiro foi o dia em that a Igreja Oriental celebrou o martírio.  Mas NÓS NÃO sabemos Por Que 23 de fevereiro DEVE Ser um "grande" sábado.  Acreditamos Que a Verdadeira explicação Para Ser Que a dados Latina Nesta nota Não É da MESMA Antiguidade Como um dados do Mês Macedonio.  Provavelmente Piônio, Quando ELE recuperou um copia Muito Antiga do martírio, Traduzido a dados 2 Xântico em Uma forma inteligível Mais Ampla e, Assim, determinou a dados de comemorações subseqüentes.  Aceitamos, ENTÃO, a Segunda Xântico Como Uma Nota Do tempo original fielmente preservados Por Um escriba that NÃO entendeu o Seu significado, Porque ELE interpretados de a Acordo com o Uso de Seu proprio dia.
QUANDO NOS abandonamos a dados Sat.  23 de fevereiro Perdemos Uma pista Pará Fixar uma Exata dados do martírio, mas ganhamos  Outro.  Desde Segunda Nisan foi Sat.  o ano DEVE Ser Aquele em Que o Mês lunar começou em Uma sexta-feira.  Como unicas sos anos, Dentro dos Limites necessários were 155 e 159, e 155 Novamente concorda Melhor com o Intervalo normais Entre consulado e proconsulado.
 A de dados 08 de abril, anúncios that 159 exigiria, E provável Que, Além Disso, de Ser Tarde Demais.  Um principal dificuldade levantada dados Pela 155 E Que, se o Aprova-lo a cronologia dos Bispos do romanos nsa obriga a colocar uma visita de Policarpo não Último ano de SUA vida OE pri Meiro fazer episcopado de Aniceto.
Para a literatura relacionada com Policarpo ver pb.  Ed de Lightfoot.  de Inácio e Policarpo.  Um ed.  de restos de Policarpo POR G. Jacobson E  Patr.  Apost.  (Clar. Press, 2 vols.).  Um Pequeno TRATADO populares em São . Policarpo POR B. Jackson E pub  POR SPCK Cf.  7.ahn TAMBÉM,  Forschungen  , iv.  249;  Harnack, . Gesch  . der Alt.-Chr  . Lat  . 1.897 (ii  . 2 A Epístola de Policarpo - Embora Irineu Afirma that Policarpo escreveu MUITAS "Cartas para as Igrejas vizinhas UO um Alguns dos Irmãos" 4 de modo preservada foi, viz. a letra Bem conhecido Pará o Fp. A epístola de e amplamente envolvido na polêmica Inaciana (ver Inácio). O Testemunho Que Ela proporciona Ao Inaciana Epístolas e Tao do Impressionante Que aqueles estudiosos Que consideram essas cartas Como espúrias São Obrigados a rejeitar a Epístola de Policarpo Completamente, or Pelo Menos um Olhar Para Ela Como grande Parte interpolados.
 O Primeiro Curso foi adotado POR Schwegler, 5 Zeller, "e Hilgenfeld 7, O Último POR Ritschl $ e Lipsius? A Reabilitação das cartas de Santo Inácio Tempos Modernos EM, não entanto, o ataque destruiu Praticamente Às Epístolas de Policarpo. A Evidência externa um favor Seu E de peso considerável Irineu (iii 3; 4). Expressamente menciona e Elogia a (trcavw-riurij) letra "muito adequada" de Policarpo AOS Filipenses, e NÃO TEMOS nenhuma Razão Pará duvidar da Identidade Desta carta CITADA POR Irineu com a Nossa carta. Eusébio (iii. 36) cita Trechos da carta, e Alguns dos Extractos de Conter como Próprias PASSAGENS Que OS Críticos TEM MARCADO Como interpolações, e Jerome (De Vir. Ill. Xvii.) Atesta Que, sem ritmo Seu , uma carta foi lida publicamente nas Igrejas ASIATICAS. 
A Evidência interna E igualmente forte. Não Há Absolutamente Nenhum Motivo parágrafo Uma falsificação não Conteúdo da epístola. Como Harnack Diz: "Não há Nenhum vestígio de QUALQUÉR Tendência Para Além da finalidade Imediata de Manter a Verdadeira Vida Cristã na Igreja e advertindo-o contra a avareza e contra hum Espírito POUCO fraternas Na Ocasião da carta foi hum Caso de peculato, o. Individuo culpado Ser hum presbítero em Filipos He Mostra Uma bela Combinação de brandura com severidade ;. uma Linguagem e simples, mas poderosa, e, enquanto há, sem Dúvida, um Falta de Idéias Originais, o autor Mostra Notável habilidade em tecer frases juntos gestantes Avisos e impressionantes selecionados dos A Partir de como epístolas apostólicas e da Primeira Epístola de nestas Clemente. circunstancias, térios Nunca ocorrido um QUALQUÉR hum a duvidar da autenticidade de da Carta UO Supor Que tinha interpolados Sido, mas Pelo Fato de Que É Feito em varias PASSAGENS Referência a Inácio e Suas epístolas.
 "A Data da epístola Depende das cartas de dados da Santo Inácio e ágora E geralmente fixada Entre 112 e 118 foi Tentativa Feita Uma em Alguns Setores Pará PROVAR Que Certas alusões na Epístola implica o aumento da heresia de Marcião e Que NÃO PODE, portanto, Ser colocado Mais CeDo fazer that 140 Lightfoot, não entanto, revelou-se that como declarações de Policarpo PODE igualmente Ser Dirigida contra Corinthianism UO QUALQUÉR Outra forma de docetismo, enquanto Alguns de SEUS Argumentos São Absolutamente inaplicável a marcionismo.

3 A Epístola de Inácio a Policarpo.

Phis epístola TEM Sido, Naturalmente, Sujeito à MESMA Crítica Que Tem Sido Dirigida contra como Otras epístolas de Inácio (ver Inácio). Para Além da Crítica Geral, that PODE ágora Ser Dito ter Sido Completamente respondidas Pelas Investigações de Zahn, Lightfoot e Harnack, um UO Dois Argumentos Especiais were interpostos contra a Epístola a Policarpo. Ussher, Por Exemplo, AO aceitar OS SEIS Outros epístolas, rejeitou esta no Chão Que Jerome Diz Que Inácio Só enviou Uma carta a Esmirna - hum Erro devido a SUA má Interpretação do Eusébio. Alguns estudiosos Modernos (entre OS Quais Harnack era numeradas anteriormente, embora ELE tenha modificado a Sua opinião Sobre o Ponto) sentem Uma dificuldade Sobre o tom peremptório that Inácio adota Pará Policarpo. HOUVE Um pouco de força * Neste Argumento when como Epístolas de Santo Inácio were datados de cerca de 140, Como Nesse Caso Policarpo térios Sido Um homem Velho e Venerável na Época. Mas ágora Que um e dados adiada Pará cerca de 112 a dificuldade desaparece, Uma Vez Que Policarpo NÃO era Muito Mais de Quarenta anos, when recebeu uma carta. Devemos Lembrar, TAMBÉM, that Inácio estava Escrevendo soluçar a Consciência de martírio iminente e, evidentemente, senti Que este LHE DEU O Direito de criticar OS Bispos e Igrejas da Ásia.

4 A Carta da Igreja em Esmirna à Philomelians e Um Documento Mais Importante, POIs dela derivam Todas As Nossas INFORMAÇÕES não Que Diz Respeito Ao martírio de Policarpo. Eusébio preservou a Maior Parte Desta epístola (15 v.), Mas possuí-la Inteira com VÁRIAS Observacoes Finais em varios Gregos MSS., E TAMBÉM em Uma Tradução: Para o latim. A epístola da Uma Descrição minuciosa da Perseguição em Esmirna, dos Últimos Dias de Policarpo e de Seu Julgamento e martírio; e, JA Que Contém MUITAS INFORMAÇÕES instrutivas e Professa ter Sido Escrito NÃO Muito tempo DEPOIS dos acontecimentos um that se REFERÊ, ELE sempre foi considerado Como hum dos Vestígios Mais preciosas do Século 2. Alguns Críticos Recentes, não entanto, TEM questionado a autenticidade da Dinamarca narrativa.

Lipsius Traz 'a dados da epístola Pará cerca de 260, embora admita MUITAS das afirmações Como confiavel. Keim, TAMBÉM, Dois esforços Pará Mostrar Que, apesar de ter Sido baseado em Uma boa Informação, Não poderia ter Sido Composto Ate O Meio do Século 3. Uma posição Semelhante also foi Tomada POR Schiirer, 3 Holtzmann, 4 Gebhardt, 5 W y Llie ', e van Manen. 7 O Último Nome Que se REFERÊ Ao Documento "como Uma narrativa decorado fazer martírio do santo enquadrado apos o Padrão do martírio de Jesus," embora ELE NÃO PODE pense Que Ser colocada Tão tarde Quanto 250, mas DEVE Estar Dentro dos Limites do Século 2 . de: Não se PODE Dizer, no entanto, Que O Processo contra o Documento foi de todo fundamentada, eA escola Mais moderado de Críticos Modernos (Por Exemplo, Lightfoot, 8 Harnack, "Kruger) '° E unânime em consideră-lo Como hum Documento Autêntico, embora reconhece-se that, Aqui e ali algumas Pequenas interpolações were inseridas "Além destes Que Não Tem Otras Fontes para a Vida de Policarpo ;. Vita S. Polycarpi auctore Pionio (Publicado por Duchesne, Paris, 1881,1881 e Lightfoot Inácio e Policarpo, 1885, ii. 1015-1047) E Inútil.

Assumindo a autenticidade dos Documentos mencionados, Nós ágora Avançar Pará coletar como INFORMAÇÕES escassas that arcar com Relação à Carreira de Policarpo. Muito POUCO se sabe Sobre SUA vida adiantada. ELE DEVE ter Nascido o Mais tardar no ano 69, para no dia da SUA morte (c. 155), de ele declarou Que ELE havia Servido Ao Senhor POR 86 ano (martyrium, 9). A declaração Parece INDICAR Que ELE era de ascendência Cristã; ELE NÃO PODE ter Mais de oitenta e seis, no momento de Seu martírio, JA Que ELE tinha pago Uma visita a Roma, Quase imediatamente antes. Irineu nsa Diz Que No Início da vida Policarpo "tinham Sido ensinados POR apóstolos e viveu em Relações Familiares com muitos Que tinham visto o Cristo" (3 iii., 4). Este Testemunho E Expandido NAS Palavras Notáveis ​​that Irineu dirige um Florinus .: "Eu vi-te when eu era AINDA UM menino Orals € TL 6v), na Baixa da Ásia em companhia de Policarpo .. Posso ATÉ ágora apontam o lugar Onde O Bem-aventurado Policarpo costumava Sentar-se QUANDO ELE discursava, e descrever OS Seus Passos Pará fóruns e SUAS idas em, seu Modo de vida é Sua aparencia Pessoal e Os Discursos Que ELE entregou Pará o povo, Como ELE usou Pará Falar de SUA Relação com John e com o resto dos that tinham visto o Senhor, e Como ELE Iria relatar SUAS Palavras. É Tudo O Que ELE tinha Ouvido Falar DELES Sobre o Senhor, milagres e SEUs? Sobre Sobre Seu ensino, Policarpo costumava Dizer-SOE Como Alguém Que tinha Recebido de Quem tinha visto a Palavra da Vida com SEUS PROPRIOS Olhos, e Tudo Mais ISSO em Perfeita harmonia com quanto ESCRITURAS. Para essas Coisas costumavam y Ouvir nenhum momento, Pela Misericórdia de Deus concedida a MIM, Observando-os, Não há papel , MAS NA O Meu Coração, e constantemente Pela graça de Deus, meditar Sobre Minhas Lembranças precisas.
 "São estas como Palavras de valor inestimável, POIs estabelecer Uma Cadeia de Tradição (John-Policarpo-Irineu), Que É sem paralelo na História da Igreja primitiva. Policarpo Torna-se, Assim, o elo vivo Entre uma era Apostólica e Grandes OS Escritores Que floresceu no final, do Século 2. Críticas Recentes, não entanto, ma se esforçado Pará Destruir A Força das Palavras de Irineu. Harnack, Por Exemplo, ATACA este ligações em Ambas como extremidades. 12 (a) Uma Ligação de Irineu e Policarpo , Argumenta ELE, E Muito fraco, Porque era Irineu APENAS UM menino (irals) na Época, e SUAS Lembranças, portanto, Realizar Muito POUCO peso. O Fato also that ELE Nunca Mostra Sinais de Terem Sido influenciados POR Policarpo e Nunca cita SEUS Escritos E Mais uma prova de that a Relação Entre they era Pequena. (b) A Conexão that Irineu Tenta estabelecer Entre Policarpo e João, o apóstolo E, provavelmente, devido a hum buraco. Irineu TEM confundido o apóstolo João e era Policarpo João presbítero. o discipulo fazer Segundo, NÃO O Primeiro. Nesta Segunda Zeitschr. f. wissensch. Theol. (1874), p. 200 seq.11 Entre Estes devemos provavelmente Pará Incluir um Expressão ,, - 19), Sendo here Utilizado nenhuma SENTIDO de ortodoxa - hum OSU Que Não É encontrada página Outros EM Lugares em Uma Tão dados CeDo.

12 Chronologie, i. 325-329.

Argumento Harnack TEM o Apoio de hum Número considerável de estudiosos Modernos Que negam a Residencia de João de Éfeso, o apóstolo. Mas, Como Gwatkin 13 apontou, OS Argumentos de Harnack Não São de forma Decisiva. (A) QUANDO Irineu descreve-se Como hum menino (7rais), ELE NÃO Precisa ter significado hum Jovem rapaz, Menos de treze anos, de Como Harnack Faz fóruns. Lightfoot Citou muitos Exemplos Que Provam Que a Palavra PODE Ser Usada de hum homem de Trinta ano. 14 Nem uma frase alternativa that Irineu EUA em iii. 3, 4 (61) Kai rt ICIS IWP & Kayev Ev irpwrl Tn ') rtXtKia) militam contra Interpretação ESSA, parágrafo Outro Lugar Proprio Irineu distintamente Diz "triginta annorum aetas prima índoles est juvenis" (ii. 22, 5). É Verdade Que Harnack NÃO apresentou Argumentos Que NÃO PODEM Ser discutidas here to that PROVAR Irineu NÃO ATÉ Nasceu cerca de 140; 15 mas contra ISSO PODEMOS CITAR uma decisão de Lipsius, coloca Que a dados de Seu Nascimento, 130, 16, enquanto Lightfoot Defende 120,17 O Fato de Irineu that never cita that Policarpo NÃO Conta Muito. Policarpo escreveu POUCO Muito. ELE NÃO Parece ter Sido Um homem de grande CAPACIDADE mental. "Sua Influência foi um de Santidade e NÃO uma de intelecto." (B) A DISCUSSÃO da Segunda Linha do Argumento de Harnack E Impossível here. Sua Teoria não Que Diz Respeito à Confusão de nomos E UMA suposição Gratuita e NÃO PODE Ser Provado. A Tradição de Residencia de São João em Éfeso E forte Demais Para Ser fácilmente retiradas. Apesar, portanto, de Muita Crítica moderna NÃO Parece Haver nenhuma Razão Sólida Pará rejeitar como declarações de Irineu e Sobre Policarpo Como o elo between A Idade Apostólica eA Primeira dos Pais católicos.

Embora Policarpo DEVE ter Sido bispo de Esmirna Durante Quase Meio Século, sabemos Quase nada Sobre SUA Carreira. Recebemos APENAS UM vislumbre ocasional de SUA Atividade, e não Período Entre 115 e 155 E Praticamente hum em branco. Os Únicos Pontos de Certeza that como INFORMAÇÕES Que possuímos dizem Respeito um (1) SUAS Relações com Inácio, (2) protestos SEUs contra a heresia, (3) sua visita a Roma sem ritmo de Aniceto, (4) o Seu martírio.

r. Suas Relações com Inácio. -

 Inácio, Quando se dirigia a Roma Pará Sofrer o martírio, Parou em Esmirna e recebeu Uma calorosa Recepção da Igreja e de Seu bispo. Ao chegar a Tróade ELE despachou Duas cartas, Uma Pará a Igreja de Esmirna, outro dirigidas pessoalmente a Policarpo. Nessas cartas Inácio cobrado Policarpo Pará escrever a todas como Igrejas Entre Esmirna e Síria (desde SUA SAÍDA apressada de Tróade Tornou Impossível Pará ELE a faze-lo pessoalmente) instando-os a enviar cartas e delegados Pará uma Igreja de Antioquia Pará parabenizá-lo Sobre a cessação da Perseguição e estabelecê-la na Fe. Como cartas de Inácio ilustrar a posição de Comando Que Policarpo Já tinha alcançado na Ásia. FOI não cumprimento da Tarefa Que tinha Sido colocada Sobre ELE POR Inácio that Policarpo foi trazido para correspondência com OS filipenses. A Igreja em Filipos escreveu um Policarpo Pedindo-LHE Pará enviar SUAS Cartas para Antioquia. Policarpo respondeu, prometendo Realizar o Seu PEDIDO e Que desenvolva de Uma Série de cartas de Inácio Que ELE tinha em SUA posse.

2 Ataque de Policarpo heresia em.

 - Durante Toda a SUA vida Policarpo Parece ter Sido hum adversario intransigente da heresia. Encontramo-lo epístola em sua (cap. VII.) Proferindo hum forte protesto contra certos Falsos mestres (provavelmente OS seguidores de Cerinto).

Pois TODO Aquele Que NÃO confessará Que Jesus Cristo Veio em Carne e anticristo; e TODO Aquele Que NÃO confessar o Testemunho da Cruz e do diabo; e TODO Aquele Que pervertem OS oráculos do Senhor AOS SEUS PROPRIOS Desejos e Dizer Que Não Há NEM Ressurreição NEM Julgamento, that O Homem E o primogênito de Satanás.

Por ISSO vamos abandonar Seu Fazer VÃ e SEUS falsos ensinamentos e convertei-vos da Palavra Que foi Entregue à nos desde o Início. "Policarpo viveu para Ver a Ascensão das seitas marcionistas e Valentiniano e vigorosamente se opuseram a enguias. Irineu nsa Diz Que em 13 Contemp. Review, fevereiro de 1897.

Inácio e Policarpo, i. 432, Por Exemplo, Constantine (Euseb. VC ii. 51) descreve-se Como irals, mas ELE DEVE ter Sido Mais de Trinta ano na Época.

Certa Ocasião Marcião se esforçado Pará estabelecer Relações com ELE e aproximou-se DELE COM As Palavras ", nº reconhecer." Mas Policarpo exibida uma MESMA atitude intransigente Que Seu mestre John tinha mostrado Pará Cerinthus e respondeu: "Eu reconhecê-lo Como o primogênito de Satanás". O Progresso constante fazer herético Movimento, apesar de Toda a Oposição foi Motivo de profunda tristeza Pará Policarpo, de MoDo Que Nos Últimos Anos de SUA vida como Palavras Lábios SEUs ERAM constantemente Em "Oh meu Deus, O Que vezes tu me poupado, that eu Tenho Que Sofrer essas Coisas! "3 de Policarpo visita a Roma. - E Um dos eventos Mais Interessantes e IMPORTANTES na História da Igreja do Segundo Século that Policarpo, POUCO pingos de SUA morte, era ELE QUANDO consideravelmente Mais de oitenta anos, empreendeu Uma viagem a Roma Pará Visitar o bispo Aniceto. Irineu, a Quem Somos gratos POR ESTA Informação (Haer iii 3, 4; ...... Epist anúncio victorem, ap Euseb v 24), DA Como Razão Para A Viagem o Fato de Que existiam Diferenças entre a Ásia e Roma " não Que Diz Respeito a Certas Coisas "e, especialmente, Sobre o andamento da festa da Páscoa.
 He poderia fácilmente ter-nsa Dito that essas "Certas Coisas" ERAM e nsa deu INFORMAÇÕES Mais Completas Sobre as negociações Entre Os Dois Grandes Bispos, parágrafo com Toda a probabilidade Que ELE era ELE MESMO, em Roma na Época. Mas, infelizmente, Tudo O Que Diz ELE E Que No Que Diz Respeito 'a Certas Coisas que Os Dois Bispos rapidamente chegaram a hum a Acordo, enquanto that A Época da Páscoa, Cada hum aderiu a Seu proprio traje, sem romper a Comunhão com o Outro. Aprendemos AINDA that Anicetus Como hum Sinal de honra especial permitiu Policarpo Para Celebrar a Eucaristia na Igreja, e that MUITAS Marcionites e Valentinians were convertidos POR ELE Durante SUA Estadia em Roma.

4. Martirio de Policarpo

Nao muitos meses, Aparentemente, apos o retorno de Policarpo de Roma uma Perseguição começou. na Ásia. Um festival grande estava em andamento em Esmirna. O procônsul Estácio Quadrato estava Presente na Ocasião, eA Philip asiarch de Tralles estava presidindo OS jogos. Onze cristãos tinham Sido trazidos, principalmente a Partir de Filadélfia, Para Ser Condenado à morte. O apetite da População foi inflamada cabelo ESPETÁCULO de Seu martírio. Um grito foi levantado "Fora Com Os ateus. Deixe Pesquisa Ser Feita POR Policarpo." Policarpo se refugiou em Uma fazenda do interior. Seu esconderijo, não entanto, foi Sor trayed e ELE foi Preso e levado de volta para à Cidade. 
Tentativas were Feitas Pelos Funcionários Pará induzi-lo a Efeito retratar-se, mas sem. QUANDO ELE Veio Para O Teatro O procônsul instou-o a "ultrajar Cristo", e Prometeu, se ELE consentisse a abjurar SUA Fé, Que Iria colocá-lo em Liberdade. Para este Apelo Policarpo Fez um Memorável Votação: ".? Oitenta e SEIS ano eu servi-Lo e de Ele banho me fez nada de Errado Como ENTÃO eu Posso Falar mal de meu Rei que me salvou" Palavras estas so se intensificou a Fúria da Multidão. ELES clamavam Por Um leão Para Ser solta Em Cima DELE e aí ENTÃO. O asiarch porem, recusou, Pedindo Como Uma Desculpa Que OS Jogos acabaram. QUANDO Próxima exigiu that um Vítima DEVE Ser Queimado, o procônsul NÃO interferiu. Madeira e lenha were apressadamente recolhido e Policarpo foi colocado Sobre a pira. Com calma Dignidade e Coragem inabalável ELE encontrou Seu destino e coroou Uma vida nobre, com Uma morte Heróica.

A Quanto à Questão de dados do martírio provocou controversia. Eusébio, em SUA Chronicon Dá AD 166 Como um dado da morte de Policarpo, e ate o ano de 1867 ESTA declaração Nunca foi questionada. Naquele ano apareceu de Waddington Mdmoire sur la chronologie de la vie du rheteur Aelius Aristide, em that foi demonstrado A Partir de Uma Combinação Mais aguda das circunstancias Que o Quadrato Cujo Nome Email mencionado nenhum Martyrium procônsul da Ásia em 155-156, e consequentemente that , Policarpo foi martirizado no 23 de fevereiro 155 Conclusão de Waddington recebeu Apoio esmagador Entre OS Críticos Recentes. 

Conjunto de estudiosos APENAS OS seguintes nomos de importancia PODE Sor

cited em Apoio à Visão tradicional -. Keim, 9 Wieseler 1 ° e Uhlhorn "O Problema E Complexo Demais Para admitir o Tratamento here Parece Haver Pouca Dúvida de that O Caso um dado anterior foi Provado O Ponto Único Em Cima .. Que Não Há Divisão de Opiniões e saber se a dados de Waddington 155, ou - Como E sugerido POR Lipsius e apoiado POR CH Turner. 12 - o ano 156 E o Mais provável o saldo da Opinião Parece favorecer A Última alternativa SEGUINTE, Porque Deixa Mais Espaço Pará uma visita de Policarpo Pará Aniceto, that SO SE Tornou bispo de Roma em 154 Harnack, no entanto, apos cuidadosa Investigação, prefere 155.


O significado de Policarpo na História da Igreja ESTÁ fóruns de QUALQUÉR proporção com O Nosso Conhecimento dos Fatos de SUA Carreira. O violento ataque da turba de Esmirna E UMA homenagem eloquente A SUA Influência na Ásia "Este E o professor da Ásia", gritavam, "este E o pai dos cristãos .: Este É O Destruidor de NOSSOS deuses: este è O homem que ensinou ASSIM NÃO muitos Ao Sacrifício e NÃO a rezar parágrafo OS deuses. "13 e, DEPOIS da execução, Eles se recusaram a Entregar SEUS Ossos parágrafo OS cristãos Pará o enterro, alegando que" OS cristãos ágora abandonar o Crucificado e Adoração Policarpo. "14 Policarpo era de Fato, Como Diz Policrato "," um dos Grandes luminares "(peyitXa 6Tocxeia) do Tempo. He foi em grande Medida devido à SUA estancar e Liderança inabalável de that a Igreja foi salvo fazer Perigo de Ser oprimido Pela Crescente onda de reavivamento pagão Que varreu a Ásia Durante a Primeira Metade do Século Segundo, e foi SUA fidelidade inabalável a Fé Apostólica Que garantiu a derrota das MUITAS Formas de heresia that ameaçava Destruir a Igreja a Partir de Dentro. Policarpo NÃO tinha Gênio criativo.
 He era um "transmissor, Não hum Fabricante", mas Aqui residem SUA grandeza. Muito ocorreu between A Idade Apostólica eA Idade em Que a Fé da Igreja era. FIXA nenhuma Mais Antigo credo e protegido Pela determinação do cânone do Novo Testamento. Este Período de Intervenção foi a Época Mais Perigosa da História da Igreja ante-Nicéia. A Tradição Apostólica poderia ter Sido pervertido e corrompido. 
A pureza do Evangelho PODE ter Sido contaminado. O Cristão PODE ter Sido perdida ideal. Que o Perigo foi Tão amplamente evitado E o de Nao Pequena Medida, o resultado do Testemunho fiel de Policarpo. Como Irineu. Diz (iii. 3, 4), "Policarpo NÃO Parece ter Qualificações possuídas POR Conduzir com Sucesso Uma polêmica DISCUSSÃO COM OS Professores errados ... mas NÃO PODIA deixar de Sentir Como Ao Contrário de SUAS especulações ERAM como doutrinas Que ELE tinha aprendido com o Apóstolos, e ASSIM ELE se reuniu com a reprovação indignada SUA Tentativa de substituir o evangelho de Cristo com Ficções da SUA Própria Concepção. "Que é isto constitui Serviço de Policarpo à Igreja, e Não Há Maior Serviço foi Pestado POR QUALQUÉR hum de SEUS Líderes em QUALQUÉR Idade. 

·                   fonte A Dictionary of Early Christian Biografia 1910

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