quinta-feira, 19 de março de 2015

BIOGRAFIAS ORIGENES / TERTULIANO pais da igreja

                                       
                                        ORIGENES  
He era  Nascido na Montanha  Região, à qua SEUS pais haviam se retirou parágrafo Escapar da Perseguição), 'Adamantius also de sobrenome, POR SUA Conta de Notável firmeza e assiduidade de ferro, E Chamado o pai da Crítica Bíblica e exegese na Igreja.  Mas . NÃO É Só Neste Ramo de Atividade Literária Que ELE TEM se destacado  Orígenes PODE Muito Bem Ser pronunciado hum dos Mais capazes e Dignos dos Padres da Igreja  -  . de Fato, um dos MAIORES prodígios Morais da Raça humana  He E universalmente considerado Como hum dos estudiosos Mais laborous e aprendi Que Tem aparecido na cristandade, e apesar de o SUA ortodoxia TEM em Alguns Pontos doutrinários IMPORTANTES foi posta em causa, uma SUA fama e Influência vai perseverar ate o FIM dos Tempos, é Sua Memória SEJA reverenciado between de Todos os seguidores de . Jesus Cristo

. Vida
 -  Nasceu Orígenes, de a Acordo com o Cálculo Mais confiavel, Na cidade de Alexandria, no Egito, em 185 dC Seu pai, Leônidas, era that Cristão, TEM a fama de ter Sido Um homem de cultura e de piedade ;  e enquanto ELE tentava imbuir a mente dos Jovens, Cujo Primeiro instrutor estava ELE, com o amor das Letras e das Ciências, that each grego Livre era Estar familiarizado com, ELE AINDA DEU Uma Atenção especial Ao Conhecimento sagrado, de MoDo Que Orígenes PODE Realmente entendre o Conteúdo das ESCRITURAS;  e pingos Que o menino tinha atingido a Maturidade, ELE evidenciou Que SUA mente Só NÃO tinha Sido preenchido com o Conhecimento, Mas que Seu peito brilhava com hum zelo igual Pará a Prática das Verdades Que tinha aprendido a Partir das paginas sagradas.  No ano 202, Durante a Perseguição de Severo, Que Durou POR Todas As Igrejas, mas Caiu com Mais tremenda devastação Sobre a Igreja em Alexandria, muitos dos cristãos Mais ilustres de Otras contraditório were levados a Sofrer o martírio Nesta Cidade Notável .
 Em vez de Esconder SUAS Próprias convicções, Orígenes corajosamente avançou, e expos-se um Multidão selvagem uma, ministrando uma Estes Homens santos;  e QUANDO Seu pai, TAMBÉM, POR SUA foi fidelidade à Religião Cristã Preso, e propensos a Sofrer o martírio , Orígenes foi com grande dificuldade impedida POR SUA Mãe de compartilhar o destino de Seu Pai.  Na Verdade, tao firmemente were SUAS convicções enraizadas Que ELE enviou exortação APOS exortação Pará A Prisão de Seu pai Pará tamponar a morte Ao inves de se retratar.  " Acautelai-vos ", escreveu o Jovem imberbe de dezessete ano  -  "Vede, ó pai, Que Você Não se mudar SUA mente parágrafo O Nosso bem".
Leonidas permaneceu firme e foi decapitado;  e Orígenes, o SUA Mãe e Irmãos Mais Novos  -  SEIS não total de  - . ficaram desprovidos de Proteção e de Propriedade TAMBÉM, Como um Propriedade Que possuía foi confiscado  . Nesta Condição desamparada Orígenes encontrou hum nobre patrono e defensor de Uma senhora rica, that desejava Ser ensinado como fazer Verdades cristianismo  Mas Não Muito tempo Depender dela, POIS nenhum ano SEGUINTE, "abandonado" a Casa Dela, Porque ELA entretido hum herege de Renome, a quem, apesar de Alta na Reputação Pela SUA aprendizagem;  . Orígenes NÃO consideraria hum ajusté Associado  de Ele apoiou-se Durante Algum tempo, Ensinando a Língua e literatura grega e Copiando MSS.  Em 203 dC bispo Demétrio, DEPOIS o Seu adversario, colocou-o no Comando da escola catequética deixado vago Pela fuga de Clemente (qv), Cujo inistructions Orígenes tinha gostado, e cuja amizade e estima Que ELE tinha garantido enquanto hum Aluno.  Para preencher dignamente este Importante Orígenes carga fez-se conhecer como varias heresias, especialmente o gnóstico, e com a filosofia grega.  He NÃO NEM era vergonha de Estudar com OS pagãos Amonio Sacas (qv) o Fundador do célebre neoplatonismo (qv).
 E claro Que hum aplicativo Tão fiel à Pesquisa foi recompensado com aplausos populares, E UMA Multidão de Pessoas si reuniram para- SUAS Palestras.  Entre SEUs Alunos estavam muitos de O Sexo MAIS Fraco;  e Como EM ESTUDOS SEUs, ELE as suas empregadas fazer sexo feminino Como copistas, ELE decidiu arrumar Toda a aparencia do mal Possível POR SUA Própria castração, baseando este ato injustificado com As Palavras de Cristo (  Mateus 09:12  ), Que Orígenes Interpretado em hum Sentido literal Época em Naquela, embora em hum Período posterior da vida de Seu lamento POR SEUS Primeiros pontos de vista.  
He also Neste Período inicial da vida Procurado estrita conformidade com a Doutrina pregada POR Paulo em  1 Corintios 07:25  , e praticou a Pobreza Voluntária, e Levou Uma vida estritamente ascética.  He Fez Questão de Princípio a renunciar a todas como Coisas terrenas NÃO indispensavelmente necessary;  . recusou OS PRESENTES de SEUS Alunos tinha APENAS UM casaco, sem sapatos, Não levaram Pensamento fazer "Amanhã  de Ele raramente comia carne, Nunca bebeu vinho;  dedicou a Maior Parte da Noite Para a Oração EO Estudo, e dormia nu no Chão.  Por sos Meios, ELE comandou o Respeito de Ambos OS Sábios e ignorantes em OS Uma Época e país Onde hum tal Modo de vida foi Tida na Mais Alta Reputação, tanto POR cristãos e pagãos, é Assim, em Conexão com a SUA Instrução Pública e Privada, ELE fez Uma Multidão de convertidos de Todas As fileiras dos pagãos.  Entre aqueles a quem de SUA Pregação, apoiado Por uma vida Tão repleta de Consistencia, RECUPERADO foi hum herege Valentiniano, uma pessoa rica, Chamado Ambrósio, that DEPOIS Assistida Origem materialmente na Publicação de Comentários SEUS Sobre as ESCRITURAS.
FOI Um pouco de ritmo Que precede sos Atos IMPORTANTES (cerca AD 211) Que Orígenes visitou Roma, um Fim de familiarizar-se com como doutrinas , como Práticas, e de carater Geral da SUA Igreja verdadeiramente Antiga.  Como Opiniões Alexandrinos e romanos da Igreja Muito ERAM Diferentes.  Por Ultimo, a Igreja EO Corpo de Cristo were contemplados Como Uma Organização Visível, Pela Primeira Como hum Invisível.  Em Roma e Cartago nepotismo foi temido Como o PIOR DOS machos, e batizados OS ERAM Vistos Como constituindo uma Igreja.  Em Alexandria uma alienação da mente e do Coração da Verdade foi considerado Como o chefe do mal, e os Santos, tanto não Como Céu na Terra, ERAM Vistos Como constituindo a Verdadeira Igreja.
 Opiniões de Orígenes em Relação à Organização eclesiástica e disciplina ERAM OS substancialmente mesmos Que OS Que São Mais comumente entretidos POR cristãos evangélicos.  ELES ERAM Muito Mais espiritual e racional fazer that OS mantidos Pela Igreja Romana, e POR Cipriano e Agostinho.  (O Capítulo em that Redepenning apresenta hum Resumo do Sistema de disciplina Prática Igreja de Orígenes e Um TRATADO Muito Valioso, Sobre o ASSUNTO, efeitos de para Práticos, los Geral, o Meio Termo Entre o formalismo e latitudinarianism ESTÁ feliz escolhido: AINDA Parece Que Orígenes admitiu Uma modificação supremacia da Igreja de Roma.) Estadia de Orígenes em Roma, foi Curto.  Apos o Seu Regresso a Alexandria, um PEDIDO do bispo Demétrio, retomou como SUAS in Lições, e, em SEGUIDA, reuniu-se com OS Resultados Notáveis ​​e abençoadas em SEUS TRABALHOS Acima referidos.  Problemas susceptíveis de Conduzir uma dissensão sepultura that eclodiu Naquela Cidade, em 215 dC Tornou Evidente Que OS Professores cristãos NÃO poderiam efetivamente Processar o Seu Trabalho, e Orígenes aposentado secretamente Pará a Palestina.  ISSO enfureceu o bispo;  e when o clero daquela Província pediu Orígenes Pará expor como ESCRITURAS Público em, Demetrius escreveu a protestar com enguias, Sobre o Fundamento de que tal Missão NÃO DEVE Ser confiada uma era that NÃO hum hum sacerdote ordenado.Alexandre, bispo de Jerusalém, e Theocritus de Casarea defendeu SUA Conduta, alegando Que OS Bispos sempre Empregado Pará ESSE FIM, Como were Melhor qualificados Pará ELE POR SUA erudição e piedade, Sem indagar si padres ERAM UO Leigos.  Demetrius Finalmente lembrou Orígenes E Depois Mandou-o Para a Grécia Para se opor a algumas Novas heresias Que tinham surgido na Acaia.  No la Caminho para, em 228, foi ordenado presbítero em Cesareia, na Palestina, POR Teocrito.
 Este Modo desagradou Demetrius that ocupou Dois Conselhos (AD 231 e 232) em Alexandria, cabelo qua Orígenes foi proibido de ensinar, e excomungados.  He foi acusado, 1. de ter castrou a si MESMO;  2, de Terem Sido ordenados sem o Consentimento de Seu bispo regular;  3, de ensinar doutrinas errôneas, Como um Dizer Que o demonio séria salvo, e Ser resgatados dos Tormentos do Inferno, etc Orígenes negou a veracidade destas acusações, e retirou-se Pará Cesareia, em 231, Onde foi Recebido com MUITA HONRA POR Theocrituis;  Pará como Igrejas da Palestina, Arábia, Fenícia, e Acaia, that were Muito Bem Informado Sobre Orígenes, desaprovou ESTA Sentença injusta, em that a inveja, a arrogância hierárquica e zelo cego Para a ortodoxia unidos.  A Igreja Romana, sempre pronto a anatematizamos, a Só concordou, sem Mais Uma Investigação aprofundada.Jerome Afirma that OS Trabalhos dos Conselhos NAO ERAM Devidas a Crença QUALQUÉR na culpa de heresia de Orígenes, mas Unicamente Ao Ciúme de SUA eloqüência e Reputação.
Enquanto residente em Cesareia, Orígenes NÃO abriu Uma nova escola filosófica e teológica, logotipo that ofuscar a de Alexandria.  A Instituição cesariana foi adotado POR PESSOAS de Lugares Mais distantes, Que estavam ansiosos para ouvir SUAS Interpretações das ESCRITURAS.  Dentre SEUS Discípulos estavam muitos that DEPOIS subiu parágrafo grande eminencia na Igreja.  Com a morte de Demétrio Toda a Oposição a Orígenes . Morreu, e, posteriormente, seu conselho foi em Todos Os Lugares ansiosamente Procurado  He foi Chamado Pará Consultas em VÁRIAS disputas eclesiásticas, e tinha Uma extensa Correspondência;  . ATÉ MESMO A SUA Presença Pessoal era frequentemente solicitado  ASSIM Mammaea, Mae do Imperador Alexandre Severo , Mandou-o parágrafo Antioquia, that ELA PODE conversar com ELE Sobre Religião;  . enviar um e em hum periodo posterior, ELE tinha Uma Correspondência com o imperador Philip é Sua Esposa Severa  Como perseguições Renovada soluçar Maximin OS contra cristãos, e particularmente OS contra padres e . Professores causado Orígenes se aposentar em Silêncio POR Dois ano  . QUANDO uma paz foi Restaurada POR Gordian em 237, Orígenes aproveitou Pará Visitar a Grécia  de Ele permaneceu POR Algum ritmo em Atenas;  e tendão Retornado a Cesareia de ele foi um dos Bispos do PEDIDO da Arábia Pará Participar de Dois sínodos Realizados nenhum país.  Aqui ELE gozava o Sucesso (raro, de Fato, na controversia religiosa) de convencer SEUS oponentes: estes ERAM Beryllus, bispo de Bostra, na Arábia, that negou um pré-existencia de Cristo;  e Alguns Que considerou that uma alma morre com o Corpo, Para Ser revivido com ELE na Ressurreição.  
QUANDO cerca de 60 Anos de Idade Orígenes permitida SEUS Discursos a Serem Tomadas parágrafo Baixo em taquigrafia, e Desta forma Mais de mil de SUAS homilias were preservados.  Na Perseguição Décio (250 dC) Orígenes foi Novamente Preso, sofreu grande tortura, e Chegou Perto de Sofrer o martírio.  He foi, no entanto, lançado Finalmente, mas Morreu POUCO DEPOIS, Alguns dizem Que em Tiro, em 253 OU 254, provavelmente em CONSEQÜÊNCIA da Violência sofrida na Prisão.  He Pertence, portanto, Como Schaff Disse com Propriedade ", Pelo Menos Entre OS confessores, se NÃO Entre OS mártires" (Ch Hist. 1 :. 504).  Seu túmulo, Perto do altar-mor da catedral de Tiro, foi mostrado POR muitos Séculos, comeu Que foi destruída Durante como Cruzadas.
Origenes E, sem Dúvida, um dos Homens Mais Notáveis ​​Entre OS Antigos Escritores cristãos.  Seu talento, eloquência e aprendizagem TEM Sido comemorado NÃO Só Pelos Escritores cristãos, mas TAMBÉM POR filosofos pagãos, incluíndo o proprio Porfírio.  Jerome o Chama de "um homem de Gênio imortal, that entendeu a lógica, geometria, aritmética, música, gramática, Retórica e Todas As seitas DOS filosofos, de MoDo Que ELE foi adotado POR muitos estudiosos da literatura secular Quem recebeu principalmente Que ELE PODE Abraçar uma Oportunidade de instrui-los na Fé de Cristo "(De Vir. Illust. 54 c.).  Em Outro lugar ELE Chama de o Maior mestre desde OS apóstolos.
 Encontramos ESSE MESMO Jerônimo, não entanto, em hum Período posterior de SUA vida violentamente atacando Orígenes, e aprovação da Perseguição seguidores SEUs contra.  "Orígenes", Diz o professor Emerson (sem Bíblica Repositório , de 47 janeiro de 1834, art. I, p.) ", É UM Entre OS poucos that marcaram anais OS da Nossa Raça, Levantando-se de Como Uma Definição de vida O Que se entende Por Um homem de Gênio, de aprendizagem, piedade e Energia. Tudo ISSO ELE possuía em Amável Combinação. QUALQUÉR ASSUNTO Que valia a pena dominar tinha dominado, e QUANDO ELE tinha Feito ISSO Iria dedicar a Aquisição de Propósito Específico hum par o qual .. Que o buscou ASSIM, ELE Aprendeu música, filosofia e literatura Pagã, Que ELE poderia Ganhar uma estima e Ganhar como almas dos Devotos Pará Tais Realizações ASSIM, ELE estudou hebraico, Para Que pudesse transmitir como ESCRITURAS e conheça OS Judeus, E Depois de Ele escreveu Comentários sem fim Perseguiu nada sem hum Projeto A alma do Homem era o Seu grande Objetivo, .. Que O Mundo era Seu teatro, era that O SEU Proposito de Fazer-se em Casa Lugares em Todos-os-o e em TODAS como Coisas, Para Que pudesse Ganhar TODOS OS Homens. Como o grande apóstolo, OS vamos Encontra-lo em Todos Lugares fiel Ao Seu Propósito e Preparado parágrafo Seu Trabalho: em Alexandria, na escola e no Meio de SEUS filosofos e População heterogénea;  na Arábia, na Palestina, em Atenas;  between OS cristãos e between OS pagãos;  between perseguidores e Os hereges Bem between amigos.
 Era Pior Que fazer em Vão Para a Oposição a Fazer QUALQUÉR Coisa Pará Um homem Curto de colocá-lo à morte.  Arraste-o, Meio morto, AO templo pagão, e oferecê-lo DISTRIBUIR OS Emblemas de ritos pagãos, e Você Ouvi-lo pregar Jesus Para aqueles Que se aproximam de compreender OS ramos Sagrados.  Deixe Demétrio e SEUS Conselhos expulsar e Expo-lo, mas ELE NÃO se aposentar Pará Cesareia, Onde ELE abre Uma Nova Escola de Maior numero, 'miríades' e Multidão em torno DELE.  He E o selo de Uma verdadeiramente grande e bom homem.Sacrificado para o Mundo em SUA Juventude, e do Mundo de ele para, restava nada no Mundo a Fazer um NÃO Ser mata-lo  -  e ATÉ ISSO ELE cortejada, AO . Inves de Temer  de Ele desejou nenhuma Desculpa Pará cessar de SUAS labutas Cristãs;  ELES ERAM A SUA carne e beber "de Fato, Toda a SUA vida foi Ocupada POR Escrito e ensino, e, principalmente, na explicação das ESCRITURAS Nenhum Homem ..  -  certamente Nenhum Nos tempos Antigos  -  Fez Mais parágrafo resolver o Verdadeiro texto das ESCRITURAS sagradas, e Espalha-los ENTRE COMO PESSOAS, AINDA, SE de hum defeito não Julgamento UO uma Uma falha em Educação SUA Partir de, ELE aplicou como Sagradas ESCRITURAS O MÉTODO alegórico, platonicos OS that Utilizado na Interpretação da mitologia Pagã He MESMO Diz que "a fonte de muitos. machos E o Aderente à Parte das UO carnal externo ESCRITURAS.  Aqueles Que o fazem NÃO DEVE atingir o reino de Deus.  
Vamos, portanto, buscar o Espírito e Os frutos substanciais da Palavra, Que estao Escondidos e misterioso. "Mais uma vez", como ESCRITURAS São Pouca de Utilidade Para aqueles Que OS entendem Como enguias São Escritos. "No Século 4 OS Escritos de Orígenes Levou um controvérsias violentas na Igreja Epifânio, em Uma carta preservada POR Jerome, enumera Oito Opiniões errôneas..

Funciona.
 - 

Todas As Obras existentes de Orígenes were Muito danificados, intencionalmente OU acidentalmente, POR copistas e anotadores , etc O numéro de SUAS Obras e Indicado POR Epifânio e Rufinus ter ultrapassado 6000, e embora este E, provavelmente, a Só quería Dizer Como hum Número redondo exagerada, AINDA.
 a Quantidade de Escritos that emitidos A Partir de SUA sempre ocupado Cérebro e como Mãos NÃO PODEM deixar de ter Sido Enorme.  Sete secretários e sete copistas, auxiliados Por Um Número indeterminado de Jovens meninas, São POR Eusebi fazer relatado Pará ter Sido sempre um ELE trabalhar Há Pará.  A grande maioria de SUAS Obras ESTÁ perdido;  mas aqueles between Que sobreviveram a Mais Importante, de longe, E A SUA Tentativa elaborada Pará retificar o texto da Septuaginta POR cotejar com o originais hebraico e Otras versões Gregas.  Por ISSO, ELE Passou Vinte e Oito anos, Durante OS Quais percorreu OS materiais de Coleta Leste .  
A forma em Que ELE EMITIDO Pela Primeira vez o resultado de SEUS Trabalhos foi o da  Tetrapla, that apresentou em Quatro Colunas OS Textos da Septuaginta, Aquila, Symmachus e Thedotion.  Em SEGUIDA, ELE emitiu um Hexapla, em Que o texto hebraico foi dada, Pela Primeira vez em hebraico E Depois em Letras Gregas.  De Alguns Livros Que ELE DEU Duas versões Gregas Adicionais, dai o título Octapla;  . e HOUVE ATÉ Uma sétima version grega adicionado Pará Alguns Livros  O arranjo Colunas era EM, na SEGUINTE Ordem : Hebraica de SEUs Personagens apropriados;  Hebraico em caracteres Gregos;  Aquila;  Symmachus;  Setembro; Theodotion;.  Quinta version;  6;  7.  Infelizmente ESTA grande obra, Que se estendeu um Quase cinquenta volumes, Nunca foi transcrita, é Assim pereceram.  He tinha Sido colocado na biblioteca de Cesareia, e AINDA foi Muito USADO Nos tempos de Jerome.
 He provavelmente foi destruída Pelos sarracenos em 653. Extratos de that, EntreTanto, tinha Sido Feito, e, destes, Alguns São preservados.  Éles were coletados POR Montfaucon , intitulado supersum Hexaplorum quae, multis partibu.  auctiora, quam Uma Flaminio Nobilis et Jonne Drusio edita fueint.  Ex MSS.  et ex libris Editis eruit et notis illustravit 'D. Bernardus de.  Montfaucon, Monachus Benedictinus (Paris, 1713, 2 vols. Fol.).  This edição foi trazido em hum rever POR Bahrdt, intitulado Hexaplorum Origenis quae supersunt.  edidit, notisque illustravit CF Bahrdt (Leips. 1769-1770, 2. Yols.8vo), algumas adições were Feitas Para esta Coleção Uma Vez POR Vários Editores.  Tinha ESSA grande obra foi preservada, térios Feito Mais parágrafo A Crítica da Bíblia fazer that como Obras exegéticas de Orígenes ter Feito parágrafo um SUA Interpretação;  PIs, embora um Princípio de ele seguiu o Método histórico-gramatical de Interpretação, logotipo de ele abandonou-a par o alegórico, não qua ELE se entregou a Uma Medida perniciosa.  (.. Eccles Hist) Pensamos Waddington TEM A Melhor Estimativa Orígenes: "Suas Obras apresentam o FUNCIONAMENTO de Uma mente ousada e abrangente, ardendo de calor religioso, sem restrições POR QUALQUÉR preconceito UO Interesses Baixos, e sinceramente empenhados na obtenção da Verdade In. o plano diretor e contorno de Seu Curso de ele aproveitou OS Meios that Melhor calculadas Para o Seu Objeto , POIs SEUS principais Trabalhos were direcionados Pará uma Coleção de Copias corretas das Sagradas ESCRITURAS, parágrafo SUA Tradução: Rigorosa e fiel, com a explicação de SUAS inúmeras Dificuldades.
 Nós Dois Primeiros Desses Objetos era singularmente Bem sucedida, mas nd Realização da jornal Última Parte de SUA Nobre Esquema o calor de SUA Imaginação e Seu apego à especulação filosófica o levaram Ao Erro e absurdo, POIs de ele se candidatou Pará uma explicação da Antigo Testamento, o MESMO Método de alegoria fantasiosa Pela qua OS platonicos estavam acostumados a velar uma fabulosa História de SEUS deuses. Este Erro, tao fascinante Pará um Imaginação solta do Oriente, foi rapidamente propagado POR numerosos Discípulos, e Tornou-se uma Fundação do that Sistema duvidoso de teologia Chamado filosófico UO Escolástico ".  

1.  Orígenes  Comentários  Coberto Quase  Todos  OS Livros do Antigo e Novo Testamentos, e TEM Uma Vasta Riqueza de Sugestões Profundas, com como MAIS arbitrárias fantasias alegóricas e místicas.  ELES ERAM de Três Tipos:

(A)  notas breves Sobre PASSAGENS dificeis de solteiro Para Iniciantes;  . Todos Estes São perdidos
(B)  Exposições prolongadas de LIVROS inteiros, parágrafo Maior Estudo Científico;  . destes, TEMOS UM NUMERO na inicial
(C)  Aplicações exortativo OU Práticas das ESCRITURAS Pará uma Congregação (  Ομιλίαι  .), Que São IMPORTANTES also Pará A História do púlpito oratória
Mas TEMOS APENAS em parte, de Como foi Traduzido POR Jerônimo e Rufino, com MUITAS demissões e adições escrúpulos SEM, that desconcertam e estao aptos a induzir EM Investigadores Erro OS.

2.  Ao lado de SUAS Obras Bíblicas suportar SUAS  apologéticas  e  polémicas  Obras.  Destes, o  ΚατὰΚέλσου τόμαι r |  , OU em latim intitulado  '  Contra Celsum  (libri 8), Que É Uma refutação de Celso, (qv), OU, Melhor, A Defesa da Fé Cristã contra como objeções de that platônico de Orígenes, em Oito Livros;  Escrito em SUA Velhice, Sobre 249, E preservada completa no original, e E UMA das Produções Mais maduras e Mais valiosos de Orígenes, e de Toda a literatura Apologética Antiga.  TAMBEM EXISTE em Uma Versão em Inglês, intitulado  Orígenes contra Celso,  Traduzido do Pará originial o Inglês POR James Bellamy, Gent. (Lond. 8vo, nd).  SEUs página Outros e Bastante numerosos Escritos polêmicos OS contra hereges se were.

3.  de De Origenes  dogmáticas  Escritos that TEMOS APENAS, embora na Tradução: imprecisa latino de Rufino, SUA Produção juvenil,  Περὶ ἀρχῶν  (  De Principiis  )  ,  Sobre as doutrinas de Fundamentos da Fé Cristã, em Quatro Livros.  This foi a Primeira Tentativa da Igreja de Cristo em hum dogmático completo;  . Mas E Cheia de Erros peculiares platonizante e Gnosticizing do Autor, Alguns DOS Quais SE EM SEUS retratou Anos MAIS maduros  Antes de Orígenes , Não existia Sistema de Doutrina Cristã.  
O Início de Uma Apresentação Sistemática estavam contidas na Epístola de Paulo AOS Romanos e na Epístola EAo hebreus.  A necessidade de Recolher OS ensinamentos da Bíblia e como doutrinas desenvolvidas no Curso de controvérsias OS contra hereges e cristãos NÃO Uma forma um Sistemática foi sentida Pela Primeira vez Pelos Professores na Escola catequistas Pará, e enguias, em that vai trabalhar Há Pará atender uma necessidade ESSA, were guiados Pela Confissão batismal eA Regula Fidei.  
Nos Escritos de Clement OS temas de Seu Gnosis São livremente combinadas , e Os Tratados Divulgar Nenhum plano seguido em Detalhe;  . enguias São APENAS trabalha com hum Sistema de PREPARACAO  . Estabelecendo com Estes materiais, Orígenes lançou como bases de hum Sistema regulares de dogmas cristãos  No entanto, o SUA Ordem era NÃO Muito Exata, EO ganho Uma forma de doutrinal Sistemática NÃO foi assegurado sem Perda de material.  A Doutrina Relativa à existencia premundane de Deus, Que ESTÁ Sendo colocado em Primeiro lugar na Ordem escolar regular, oculta OS germes Que Vivem, sentados no religioso Sentimento fazer contidos Homem OU na História da Religião, O Que poderia ter Influenciado beneficamente o Desenvolvimento da Doutrina Cristã histórico;  eA Doutrina da soteriologia Ficou relativamente subdesenvolvida.  Orígenes Diz: "Os apóstolos ensinaram Apenas o Que era necessary, MUITAS doutrinas Não foram anunciados POR ELES com clareza Perfeita, Eles deixaram um Mais Precisa determinação e Demonstração de muitos dogmas AOS Discípulos da Ciência, Que estavam a Construir hum Sistema Científico na base de nsa Artigos dado da Fé "(De Princ. Praef. p. 3.sq.).
O principio de that Uma Exposição Sistemática Tera Início com a consideração de Que o Que É, Naturalmente, Primeiro E expressamente Anunciada POR Orígenes (Tom em Joan. 10:. 178), Onde, em Uma Interpretação alegórica afazeres Consumo de Peixes, DIZ Ele: "Ao Comer, DEVE-SE Começar com uma Cabeça, DEVE ELE defini-lo a Partir dos dogmas Mais Elevados e de Fundamentos relativas Ao celestial, e DEVE Parar COM OS Pés, DEVE ELE Terminar com doutrinas como that Relacionados com o reino da existencia Que ESTÁ Mais distante da fonte celestial, SEJA O Que e Mais Relevante OU Ao subterraneo, OU OS Pará maus espíritos impuros e Demônios ".  A Ordem de Apresentação dos Quatro Livros Que respeitam como doutrinas de Fundamentos E (de a Acordo com o Esboço dado POR Redepenning (Orig. 2: 276) o SEGUINTE: "No Início de e colocada a Doutrina de Deus, uma eterna fonte de Toda a existencia, Como hum Ponto de Partida parágrafo Uma Exposição em Que o Conhecimento da Essência de Deus , e dos desdobramentos Dessa Essência, lev Pará a gênese dos eternos do Mundo, viz. dos Espíritos criados, cuja Primeira Queda ocasionou a Criação do Mundo grosseira material. Este material de E SEM Organizados dificuldade em torno das doutrinas eclesiásticas do Pai, do Filho e do Espírito, da Criação, os Anjos, e da Queda do Homem. Tudo ISSO ESTÁ contido no Primeiro Livro da obra de Orígenes Sobre doutrinas de Fundamentos. 
No Segundo Livro Que Poe OS Pés Sobre a terra, Pois é novo vemos decorrentes fazer mundano ante- Que importa Não É Absolutamente eterna, com o tempo, em Que É Levar SUA EXISTENCIA Mudando Até um Restauração eA emancipação da espíritos decaídos;  A Este Mundo VEM fazer Filho de Deus, enviado cabelo Deus do Antigo Testamento, Que Não É Outro senão o Pai de Jesus Cristo; aprendemos Sobre a Encarnação do Filho, do Espírito Santo, Como ELE sai do Filho parágrafo ENTRAR nsa Corações dos Homens, fazer pyschical nenhuma Homem Como distinto fazer Nele Puramente espiritual, da Purificação e Restauração fazer Físico Homem cabelo Julgamento e punição, e da Salvação eterna.  Em Virtude da Liberdade inalienável pertencente Ao Espírito, that Luta o Seu Caminho Para cima em frente dos Poderes do Mal do Mundo e espiritual contra como Tentações de Dentro, apoiados cabelo proprio Cristo, e Pelos Meios da Graça, OU SEJA, Por Todos OS PRESENTES e Operações do Espírito Santo.  This Liberdade, igualdade de oportunidades Processo cabelo qua O Homem Torna-se livre, estao descritos na Terceira Livro.  O Quarto Livro E Diferente do resto e Independente, contendo uma base Sobre a qua a Doutrina dos Livros Anteriores repousa, viz., A Revelação Feita Pelas Sagradas ESCRITURAS "( enquanto dogmáticos posteriores were acostumados a colocar a Doutrina pingos fazer Conteúdo Outro fazer Sistema).
4.  Entre OS Trabalhos Práticos de Orígenes merecem realce especial o Seu TRATADO Sobre a Oração, com uma Exposição da Oração do Senhor, e exortação Ao martírio.  Escrito FOI Durante a Perseguição de Maximino.Além dessas Obras, Orígenes escreveu MUITAS cartas,  Επιστολαί  (  Epistoli  )  ,  dos Quais Eusébio coletados Ao Longo de oitocentos.  TEMOS, TAMBÉM, Alguns fragmentos de Votação uma Júlio Africanis Sobre a autenticidade da História de Susanna.  Delarue deu (1: 1-32)., completo OU fragmentário, Tudo O Que Resta DELES  Entre como Obras de Orígenes also normalmente E inserido  o Philocalia  (  Φιλοκαλία  )  ,  . Uma Coleção de Extratos de SEUS Escritos Sobre Diversas Questões exegéticas  A Compilação foi Feita, Não entanto, POR Gregório de Nazianizum e Basílio, o Grande  .  Ela TEM O Direito  Philocalia, de obscuris S. Scripturae locis, a SS. PP. Basílio Magno et Gregorio theologo, ex va-iis Oregenis comnmenfaiis Excerpta, Omnia  nunc'primum Grécia edita, ex Bibliotheca Regia, opere et studio Jo.  Tarini, Andegavi,: qui et Latine fecit et notis illustravit (Paris, 1619 "4to) .
A edição Mais completa das Obras de Orígenes foi publicado soluçar o estilo, Opera omnian quae Grécia vel Latine tantun extanu t et ejus nomine circumferuntur, ex variis editionibus et codicibus nmanu exaratis, Gallicanis, Italicis, Germanicis, et Anglicis, Collecta, recensita, Latine versa, atque Illustrata annotatiosnibus, CURM indicibus copiosis, vita auctoris, et multis- dissertationibus.  Opere et studio Domini Caroli Delarue, presbyteri et Monachi Benedictini b Congregatione S. Mauri (Paris, 1733-1759, 4 vols fol ..); mas Uma edição Mais Crítica e um de that O Direito, Opera omniza quac Grece vel Latine tanztui existente.Edidit CHE Lommatzsch (Berlim, 1831-1848, 25 vols 8vo.).  "Otras boas Edições São: Opera [Latine, Estúdio J. Merlini ]; (Paris,: 1512, 4 vols fol.).  Contra Celsum, libri VIII, ejusdem Philocalia, Gr.  Lat et '.  cum annotatiouibus Gul.  Spenceri (Cantab 1658, 4to ;.  Reimpresso 1677).

Doutrinas
 -  História Eclesiástica

Como Fabricius obser, NÃO PODE fornecer QUALQUÉR Outro Exemplo de Um homem Que foi Tão Famoso atraves de hum bom Relatório e mal Relatório Como Orígenes.
 Como brigas e disputas that surgiram na Igreja APOS SUA morte, POR SUA Conta de Pessoa e dos Escritos, POUCO Parece . crível that that QUALQUÉR NAO examinaram A História Desses tirmes  A IGREJA EM Dividido foi universal Duas contraditório;  . e sos Partidos lutaram Tão furiosamente a favor e contra Orígenes, Como se a Religião Cristã tinha se Sido em Jogo  
Huetius empregou o Segundo Livro de AUS  Origeniana,  Que Consiste Acima de 200 Páginas em fólio, em apontar e da Publicidade Sobre sos dogmas Desta ilustre pai Como São UO Completamente indesculpável UO Muito censurável.  Cave (... Hist Liter Oxon 1740) recolheu Dentro de hum Curto compasso OS principais Princípios Que LHE rendeu detestável;  e Dai aprendemos that Orígenes foi acusado de Manter Diferentes graus de Dignidade ENTRE COMO PESSOAS da Santíssima Trindade;  Como Que o Filho era inferior Ao Pai, EO Espírito Santo inferior um Ambos, da MESMA Maneira Como OS Raios emitidos cabelo sol Inferiores em São Dignidade Ao proprio sol;  Que a morte de Cristo foi vantajosa, NÃO APENAS AOS Homens, mas AOS Anjos, Demônios, or Melhor, parágrafo ATÉ MESMO como Estrelas e Otras Coisas insensíveis, Que ELE supõe Ser possuidor de Uma alma racional, e, portanto, Ser Capaz de pecar;  Que Todas As naturezas racionais, Quer Demônios, Almas Humanas, OU QUALQUÉR Outro, were criados POR Deus desde Toda a eternidade, e were originalmente inteligências Puras, mas DEPOIS, de a Acordo com OS Vários Uso de Seu Livre arbítrio, dispersos between como VÁRIAS Ordens de anjos, Homens, ou demônios;  Que os Anjos e Outros Seres sobrenaturais estavam Vestidos COM Corpos sutis e etéreos, Que consistia Em Questão, embora em comparação COM NOSSOS OS Corpos Mais grosseiros PODEM Ser chamados incorpórea e espiritual;  that como almas de Todos os Seres racionais, DEPOIS de colocar fóruns de hum Estado, Passar Pará Outra, SEJA OU superiores inferior, de a Acordo com SEUS respectivos comportamentos;  e Que, portanto, Uma POR especie de transmigração Perpétua, Uma eA MESMA PODE alma, sucessivamente, e ATÉ MESMO, MUITAS vezes, Passar POR Todas As Ordens de Seres racionais;  Que, portanto, como almas dos Homens were empurrados para à Prisão de Corpos de delitos cometidos Em Algum Estado anterior, e Que, solto when daqui enguias Vão se tornar UO anjos ou demônios, Como ELES devem ter merecido;  Que, não entanto, Nem o castigo dos Homens ou demônios, NEM como Alegrias dos Santos, DEVE Ser eterno, Mas Que Tudo voltará AO ESTADO Seu originais de Puras inteligências , parágrafo Iniciar uma MESMA Rodada de novo, e ASSIM POR Diante Pará sempre.
 Diz Schaff (Ch Hist. 1 :. 270): "Orígenes sentiu Todo o peso do cristológico e Trinitário Questão, mas obscurecida-lo POR SUAS especulações Estrangeiras e oscilou Entre um homoousian, or ortodoxa, e como Teorias de subordinação, that DEPOIS Entrou em agudo Conflito UNS COM OS OUTROS na controversia ariana Por Um Lado, Traz ELE o Filho o Mais Próximo Possível da Essência do Pai ;. NÃO Só Tornando-o absoluto Sabedoria Pessoal, A Verdade, a Justiça, a Razão  etc), mas also Previsão de expressamente eternidade DELE, e propondo o dogma da Igreja  eterna  Geração fazer Filho This Geração Que geralmente repre Como Proceder a Partir da Vontade do Pai, mas ELE TAMBÉM concebe Como Processo de SUA Essência;. E, portanto, cabelo Menos em Uma Passagem, em hum fragmento Sobre a Epístola AOS hebreus , ELE Já Aplica o Termo  ὁμοούσιος  Pará  o Filho, declarando ASSIM ELE co-igual em substancia com o Pai. Essa Idéia de Geração eterna, não entanto, TEM Uma Formar peculiar Nele, A Partir de SUA Estreita Ligação com a SUA Doutrina de Uma . Criação eterna
He NÃO PODE Mais Pensar Sobre o Pai sem o Filho, fazer that de hum Deus Todo-Poderoso, sem Criação, uo da luz, sem Brilho (  De Princip iv ,.  28: intelligi sine Patre 'SICIT lux numquam' msine Splendore ESSE potuit 'ita nec Filius quidem potest).  Por ISSO, ELE ESTA descreve Geração NÃO Como hum ato Único, Instantâneo, mas, Como a Criação, JA em Curso.  Mas, Por Outro Lado, ELE distingue A Essência do Filho da fazer Pai;  Fala de Uma Diferença de Substancia (  ἑτερότης τῆς οὐσίας  , or  τοῦ ὑποκειμενου  Que OS Defensores da SUA ortodoxia, provavelmente sem Razão, ter Como Meramente opor-se à Concepção Patripassian fazer ὁμουσία  )  ;  e Faz o Filho decididamente inferior Ao Pai, chamando -o, com Referência a  João 1: 1  APENAS θεός  sem o Artigo, Que É Deus em SENTIDO Relativo (Deus de Deo), also  δεύτερος θεός  , mas o Pai, Deus, não absoluto SENTIDO,  ¼ θεός  (Deus em si), UO  αὐτόθεος  ,  tambem uma fonte eA raiz da divindade ( πηγή  ,  ῥίζα τῆς θεότητος  )  .  Dai ELE TAMBEM ensinou that O Filho NAO DEVE Ser abordados diretamente na Oração, mas o Pai ATRAVES fazer Filho, não Espírito Santo.  Este DEVE Ser limitado, sem Dúvida, uma absoluta Adoração, POIs de ele reconhece em Outro Lugar Oração Ao Filho e Espírito Santo Ao.  No entanto, Essa subordinação do Filho formou hum trampolim Pará o arianismo, e Alguns Discípulos de Orígenes, especialmente Dionísio de Alexandria, decididamente abordado ESSA heresia. "
"Em SUA pneumatologia", Diz Schaff, "Orígenes vacila AINDA Mais Que fazer em SUA cristologia Entre Ortodoxos e Opiniões heterodoxas. He atribui Ao Espírito Santo existencia eterna, exalta-lo, Como ELE Faz, o Filho, Muito Acima de Todas As Criaturas, e que sejam considerados-o uma fonte de Todos os carismas (Não Como  ὕλη τῶνχαρισμάτων  ,  Como Neander e Outros repre-lo, mas Como  v ὕλην τῶν χαρισμ  .  παρέχον  , Como oferecer um eA Substancia DOS plenitude Dons Espirituais, portanto Como o  ἀρχή  e  πηγή  DELES [  Em Joh,  II,  §  6].), especialmente Porque o principio de Toda a Iluminação e da Santidade dos Fieis soluçar a Antiga Aliança eA Nova. Mas ELE coloca o Espírito em Essência, Dignidade e Eficiência uma Seguir o Filho, TEM Muito Como ELE coloca Filho Abaixo do Pai, e Que ELE admitir em Uma Passagem (De Princip. 1: 3, 3) Que a Bíblia em Nenhum lugar Chama o Espírito Santo Uma criatura, mas, de a Acordo com Outra frase hum tanto obscuro, ELE MESMO se inclina para à vista, Que, não entanto, ELE NÃO confessar, Que o Espírito Santo TEVE UM Começo (embora, de a Acordo com o Seu Sistema ., e NÃO há tempo, mas desde a eternidade), E e O Primeiro e Mais excelente de Todos os Seres produzidos cabelo Logos (In Joh  ii,  §  6:  Τιμιώτερον  -  este comparativo, aliás, DEVE Ser notado Que, possivelmente, Dizer Mais do Que o superlativo, e TALVEZ projetado parágrafo distinguir o Espírito de  um MESMA Conexão Que ELE aduz Três Opiniões a Respeito do Espírito Santo: um, consideră-lo Como NÃO ter Uma Origem;  Outro, atribuindo um sem distinta Personalidade ELE;  e hum Terceiro, Fazendo DELE hum Ser originada cabelo Logos.  A Primeira dessas Opiniões de ele rejeita, Porque o Pai E o Único sem Origem (  ἀγέννητος  )  thoc  );  Segundo ELE rejeita, Porque em  Mateus 12:32  o Espírito E claramente distinto do Pai, e fazer Filho;  a Terceira Que ELE lev Pará a Imagem Verdadeira e Bíblica, Porque Tudo foi Feito Pelo Logos (de a Acordo com  João 1: 3  ).  
Na Verdade, de a Acordo com  Mateus 00:32  , o Espírito Santo Parece Estar Acima do Filho ;  mas o pecado contra o Espírito Santo e Mais hediondo não that contra o Filho do Homem Só Porque ELE Que recebeu o Espírito Santo ESTÁ Mais alto do Que Aquele Que Tem Apenas o Motivo fazer Logos "(  Ch Hist ..  1: 280).  
ESSES Erros, e Outros Relacionados com fluindo e destes, juntamente com um "allegoricus furor" Acima mencionado, that o empurrou Pará Transformar ATÉ MESMO Toda a lei e Evangelho EM alegoria, São uma base de Tudo O Que uma inimizade that foi concebida contra Orígenes , e de Todos os anátemas Com que ELE foi Carregado.  Sua condenação POR romanistas TEM Sido MUITAS vezes decretada em forma;  . e foi considerado herético MESMO salvo Supor-lo  John Picus, conde de Mirandula, tendão publicado em Roma, Entre OS SEUS 900 proposições, that e Mais Razoável Acreditar Orígenes salvou de Condenados, Os mestres indivinity ELE POR ELE Censurados, afirmando Que SUA proposição foi rash, condenável, favorecendo de heresia, e contrario à determinação da Igreja Católica.  Isto É O Que se relaciona Picus em Seu apolog.  c.  7.
Stephen Binct, um Jesuíta, publicou hum Livro em Paris, em 1629, a Respeito da Salvação de Orígenes, em Que ELE Tomou o Lado favorável da Questão, Mas Não sem desconfiança e medo.  Este Trabalho e Escrito soluço uma forma de hum Ensaio;  testemunhas São introduzidas e Depoimentos Tomados, eA causa E Totalmente implorou prós e contras.  Como testemunhas de Orígenes São Merlin, Erasmus, Génebrard e Picus de Mirandula: DEPOIS Disso, cardeal Baronio, em Nome de Belarmino, e de . Todos Os Que São contra Orígenes, Faz hum Discurso Pará Compatilhe a condenação do acusado
 DEPOIS de ter expatiated em heresias de Orígenes, o cardeal acrescenta: "Devo, Finalmente, sor reduzidos a tal extremo de um Ser Obrigados a abrir As Portas do Inferno, Fim de um Mostrar Que Orígenes Não É? Caso Contrário OS Homens NÃO Vão Acreditar. Seria NÃO Ser Suficiente Para ter colocado os antes de Seu crime, seu infeliz final, a Sentença de SUA condenação entregues Pelos Imperadores, Pelos papas, Pelos santos, cabelo quinto Conselho Geral, parágrafo NÃO mencionar os Outros, e Quase Pela boca de? Proprio Deus Não entanto, Uma Vez Que Não Há Nenhum Outro Método de Esquerda, mas Descendo Ao inferno e Exibindo Que há réprobo, Aquele maldito Orígenes, a VEM, senhores, eu Estou Determinado a faze-lo, A MAIS FIM De Levar ESTA Questão Ao alto grau de Evidência: vamos, em Nome de Deus, desce Ao inferno para Ver se ELE Realmente Estar Lá ou Não, e Decidir uma Questão de Uma Vez. "
O Sétimo Concílio Geral Citou a Partir do Platum Spirituale (Baron. Annal. Ad ann. 532), e, citando Que tenha declarado Que ELE SEJA de Autoridade Suficiente parágrafo nsa fornecer boas e legítimas Provas Pará APOIAR a determinação do Conselho não Respeita that Orígenes.  "POR QUE NÃO deveríamos, um Exemplo fazer that conselho, Fazer Uso do Livro MESMO Pará determinar ESTA controversia, that Além de já, mas Muito esclarecido e Decidido E? Diz-se ali that Um homem Que ESTÁ em grande perplexidade Sobre a Salvação de Orígenes, APOS como Orações fervorosas de hum Velho santo, Viu claramente, POR ASSIM Dizer, Uma especie de inferno Aberto, e, olhando de para Dentro, observados OS heresiarcas, that were Todos chamados a ELE UM APOS O Outro POR SEUS PROPRIOS nomos, e No Meio DELES Viu Orígenes, that foi Condenado há between Outros OS, carregados de horror, chamas, e Confusão. "
Os Protestantes sempre reverenciaram a Memória.  Os ortodoxos e heterodoxos freqüentemente discutiam Sobre a SUA posição Relativa na Igreja.  Seria Difícil parágrafo NÓS determinar SUA Relação com a Igreja los Geral Melhor do Que Já foi Feito Pelo Dr. Schaff.  Por ISSO, prefiro deixar ISSO aprendi historiador da Igreja Falar. "Orígenes", Diz Schaff, "foi o Maior estudioso de SUA Idade, e Os Mais instruídos e genial de Todos os pais ante-Nicéia. MESMO ateus e hereges admirado OU SEUS temido talentos Brilhantes. Seu Conhecimento abraçou de Todos os Departamentos da filologia, filosofia e teologia de SUA Época. Com ISSO, ELE úniu profunda e fértil Pensamento, uma penetração Afiada e Brilhante Imaginação. Como hum Verdadeiro divino, ELE consagrou de Todos os SEUS ESTUDOS de Oração, e transformou-os, de a Acordo com tão SUAS Melhores convicções, AO Serviço da Verdade e da piedade. 
E Impossível Negar Uma simpatia respeitosa a este Homem Extraordinário, that, com Todos OS SEUS talentos Brilhantes e Uma Série de amigos entusiastas e admiradores, foi Expulso de Seu país, destituído de Seu ofício sagrado, excomungado da Parte da Igreja, em SEGUIDA, atirado em hum Calabouço, Carregado com Correntes, atormentado Pela tortura, condenada a arrastar Seu Corpo Envelhecido e deslocou Membros da dor e da Pobreza, e Muito tempo DEPOIS de SUA morte Pará ter SUA Memória com a marca, o nomo DELE anatematizou, e SUA Salvação negado;  Mas que, no entanto, fez Mais do Que Todos Os SEUS Inimigos Combinados Para Avançar a causa da aprendizagem sagrado, parágrafo refutar e converter pagãos e hereges, e parágrafo tornar uma respeitada Igreja EAo Olhos do mundo.Orígenes PODE SER muitos Chamado EM Aspectos, o Schleirmacher da Igreja grega.
 era He hum Guia da filosofia Pagã eA Gnosis herética Pará um Cristã Fe.  He exerceu Uma Influência imensurável Pará Estimular o Desenvolvimento da teologia católica e Formando como Grandes Nicéia, Atanásio, Basílio, Dois OS Gregórios, Hilary, e Ambrósio, Que, consequentemente, a despeito de Todos os SEUS Desvios ., Dão grande valor um SEUs Serviços  . Mas SEUS Melhores Discípulos mostrou-se infiel a muitos dos SEUS Pontos de vista peculiares MAIS, e aderiu Muito Mais FE reinante da Igreja  Pois, e com ISSO, TAMBÉM, E ELE Como Schleiermacher  -  ELE PODE de forma Alguma Ser Chamado ortodoxo, tanto na Igreja Católica UO nenhum protestante SENTIDO.  Sua inclinada Ao idealismo, o SUA predileção POR Platão, é Sua nobre esforço Pará conciliar o cristianismo com a Razão.  e recomendá-la ATÉ MESMO OS Pará pagãos educados e gnósticos, Levou em muitos Erros Grandes e fascinantes "(Ch Hist. 1 :. 504, 505). "Ciência Cristã", Diz Pressensé (Heresia e Mártires cristãos, p 297 sq ..), "E, na Visão de Orígenes a plena Fé OU Conhecimento, Que se Eleva Pará uma Contemplação Direta fazer Seu Objeto.  e sobe do Cristo Visível ", conhecido Segundo a carne", a Palavra Eterna.  
He cai nenhuma MESMO Erro that Clement em Pensar levianamente da Fundação of this Conhecimento transcendente Que o Evangelho histórico, Que É um Própria substancia das Verdades e não Tratamento uma letra das ESCRITURAS Como hum selo Que Precisa Ser Quebrado.
Resta Menos Verdade Que a especulação Não É com ELE Uma mera Proeza mental;  . Que É Melhor, a Aspiração de todo o Ser Apos a vida e posse completa da Verdade  Orígenes falava a Língua filosófica, faça Seu ritmo.  He resolutamente Tratou dos Problemas Que ocuparam como Mentes de SEUS Contemporâneos.
 A Fim de Estimar corretamente e comprises-lo, devemos ter sempre em mente Que sublime e sutil panteísmo Que era a principal fonte de Inspiração tanto de Valentiniano gnosticismo e do platonismo.  Se a SUA mente com Freqüência abandona o terreno Sólido de Observação Psicológica e História Exata, a subir em regions vagas Que Não São NEM O Céu Nem a terra, E ELE ESTÁ Porque desejoso de Ocupar Uma esfera Tão Ampla Como um de SEUS adversarios.  Ansioso Para se destacar los na Ciência nada Menos Que fazer com Fé ELE NÃO vai abandonar a enguias QUALQUÉR terreno vantajoso.
 enguias Como, Povos OS do Vazio infinito com que Criações de SUA Imaginação.  Aeons OS Pará ELE se opõe bons e maus anjos;  ELE NÃO hesita em inventar Uma especie de mitologia, de that um Inspiração E Cristão, Mas que em SEUS aditamentos ousadas Às demonstrações Positivas da Revelação Torna-se necessariamente visionário.  Aqui Não É uma Força eA Beleza de Seu Sistema.  Estes São encontrados em that reivindicação ousada . da Liberdade, Que É o Seu Princípio fundamental e vital  . PODE-se Dizer Que um grande Edifício teológico criados POR ELE E, POR ASSIM Dizer, o templo da Liberdade
A Liberdade e A SUA Fundação é Sua Topstone;  OU Melhor, e Mais , E a alma Que anima Toda a Doutrina Nela ensinou.  Naturalismo panteísta tinha atingido o Mundo Inteiro com hum frio de morte.  Orígenes despertou-o com o sopro da Liberdade, restituiu a vida, e Tirou-a do alcance petrfying de fatalismo.  Na ousadia de Seu Pensamento, ELE nega a existencia de necessidade POR completo.  de Todos os Fenômenos fazer material de Mundo São Atos livres.  Corpos devem SUA EXISTENCIA AOS Movimentos da Vontade.  Se a Matéria gravita UO sobe, Não É Por uma lei Física simples, mas ESTÁ Conectado com uma Ação moral.  A Liberdade E uma explicação de Todas As Coisas. 
O grande mérito de Orígenes e Seu esforço Pará rastrear Toda a Diversidade de Coisas Para Uma EA MESMA Idéia.  Infelizmente a SUA Concepção da Liberdade era incompleta, e Seu Erro Neste Ponto fundamentais produziu Resultados AINDA Mais sepultura Por Causa da coerência lógica Perto de Seu Sistema . "" Mas Um homem PODE, em Idade tal ", Diz Schaff," Opiniões herética segurar, sem Ser hum herege. 
Para Orígenes Propos SUAS Idéias sempre com modéstia, e de sincera Convicção de SUA concordancia com como ESCRITURAS, e Que, em hum momento EM that uma Doutrina Cristã era AINDA MUITO EM indefinido muitos Pontos. "Por ESTA Razão, preconceitos ATÉ MESMO SEM teólogos romanos, Como Tillemont e Mohler, mostraram Orígenes o Maior Respeito e Clemência; hum Fato A MAIS Para Ser elogiado, JA Que a Igreja de Roma TEM vindo a recusar-LHE, Bem Como Clemente de Alexandria e Tertuliano, um lugar de Entre-os-Santos e Os pais, no estrito SENTIDO Mais.

Cyclopedia de bíblica, teológica e Literatura Eclesiástica 1870


                               Tertuliano
E o Mais Antigo dos Padres latinos Cujas Obras estao ágora existentes, e hum dos Personagens Mais Notáveis ​​pertencentes à Igreja primitiva.Nosso Conhecimento da SUA História Pessoal E extremamente limitada.Ele Nasceu em Cartago no ano 160, or Perto Dessa dados, Seu era pai hum centurião romano a Serviço do procônsul de África.  SEUs dotes Naturais Grandes ERAM, e were complementadas Por Um Curso Completo de Estudos Cujo fruto Aparece na Riqueza de Elementos Históricos, Jurídicos, Filosóficos, Físicos e Antiquários contidas Escritos em SEUs.  "  He estava DESTINADO Pará uma funcao pública do Império, e foi, portanto, Formado em Jurisprudência romana e da arte da eloqüência forense (comp Eusébio, HE 2, 2, Onde.  
Tertuliano  E descrito Como hum dos Mais  "  romanos Muito Estimado  -  NÃO Como Rufinus Torna ", um dos Mais Ilustres Escritores da Igreja latina" inter-nostros scriptores admodum Clarus "). Seu Modo de argumentação e Terminologia em Todos Os Lugares revelam uma Virada legal de SUA mente, e SEUS Escritos em muitos Lugares lancar luz Sobre Pontos controversos fazer romano Civil Direito.  Tertuliano  era  '  convertido Pará  '  cristianismo when Entre Trinta e Quarenta Anos de Idade, e ELE Tornou-se imediatamente o Seu Campeão destemido pagãos OS contra, Judeus e hereges, especialmente gnósticos. 
He foi O Primeiro professor de Religião APOS OS apóstolos that atingiram um hum claro Reconhecimento fazer Poderoso contraste Entre o pecado eA graça, e Que a apresentou em Tudo O Que Força O Pensamento da Igreja.  He era casado (ver Seu trato Ad uxorem), mas, não entanto, Entrou NAS fileiras do clero. "  Jerome, Diz Que ELE foi O Primeiro presbítero da Igreja Católica, mas SEUS Escritos NÃO determinar se ELE era hum Membro da Ordem espiritual, os antes de Seu lapso em montañismo ou Não.  Certo É, porem, that peregrinou Por Um andamento em Roma ( De ver Cultu Fen c 7; .. Eusébio, HE 2, 2).
A Transição Para uma  "  Montanismo 'ocorreu poucos Anos Depois de  Tertuliano  Conversão 's, e cerca de 202 dC O ato, sem Dúvida, TEVE A Origem sua, na SUA disposição excêntrico e rigorosos Princípios morais, O Que LHE predispostos a considerar that um heresia com favorecer e NÃO Gostar fazer Roman Igreja.  Jerome atribui um Motivos Pessoais animado cabelo Ciúme e inveja do clero romano, e Escritores Modernos atribuíram ISSO à ambição desapontado.  Sabemos, porem, that uma disciplina penitencial da Igreja foi administrado em Roma, com superiores frouxidão, e que tal Indiferença Era Uma abominação AOS Olhos de  Tertuliano (Philosophumena [ed Miller, Oxon 1851.]., 9: 290).  . Seguramente ELE NÃO considerou Montano Como Paráclito  . He reconheceu na jornal Última Simplesmente hum Orgão inspirado do Espírito  He , AO INVES de Montano, Tornou-se o chefe do Partido Montanistic na África, Dando como SUAS Opiniões indefinidos hum carater teológico e Uma Influência concedeu Ao Longo da Vida da Igreja, e bases EM estabelecê-la suficientemente sólidas Para Que este POSSA prolongar Seu Ser parágrafo Baixo Ao Século 5.  He Morreu em Idade Avançada, Entre 220 ​​dC e 240 A Afirmação de that ELE voltou para à Igreja Católica Antes de Morrer se, POR vezes, Mas Não PODE Ser fundamentada, eA Continuação da existencia da seita de  Tertuliano Istas Que Parece contradizer a hipótese (ver Neander, Tertull, p 462. [2d ed.]; ... De agosto Haer H. 86). 
E Um Fato Significativo, e hum Argumento em favor da Interpretação liberal da História Antiga Igreja Pará uma Qual o protestantismo Afirma, that foi Precisamente este grande defensor da ortodoxia católica contra a heresia gnóstica, era that hum cismático, um tal Ponto Que ELE Nunca foi Incluido Pela Igreja de Roma Entre o numéro de SEUS santos, or Entre um dos patres Como distinguir a mera scriptores Ecclesiastici.
Como escritor,  Tertuliano  era extremamente fresco e vigoroso, mas also angular, abrupto, e impetuoso.  He possuía Uma Imaginação Muito viva, um Fundo de humor e sátira, Bem Como dos Conhecimentos Adquiridos, e profundidade e Entusiasmo considerável;  mas ELE era deficiente não Ponto de clareza lógica e autocontrole, Bem Como de Moderação e de Uma cultura profunda e harmoniosa.  He era hum pensador especulativo, embora o adversario amargo da filosofia.  Sua mente aspirantes procurou em Vão Pará uma linguagem adequada Pará expressar-se, e lutava constantemente Pará Forcar como Ideias do cristianismo Dentro das Formas da Lingua Latina.  Seu estilo Tornou-se, Assim, extremamente violenta, nervosa, Vivida, concisa e Grávida.  SEUs adversarios were atacados sem piedade e com Todas As armas da Verdade e da arte, e Quase Semper aparecem EM SEUS Escritos em Situação ridícula.  He era o oposto de Orígenes, mantendo uma posição extrema de realismo NAS Fronteiras do materialismo. 
Era Ele, Além Disso, o pioneiro da antropologia ortodoxa e soteriologia, professor o de Cipriano, e precursor de Agostinho, no Último dos Quais o Seu Espírito foi reproduzida em Medida Dupla, embora SEM SEUS excentricidades e angulações.  E Possível, TAMBÉM, traçar Entre semelhanças de ele e Lutero em Relação Ao de vigor da mente natural, profunda seriedade, paixão NÃO regulamentada, polêmico implacabilidade, etc;.  mas o pai NÃO tinha uma amabilidade infantil da Reformer, era that Ao MESMO ritmo hum hum leão e cordeiro.
Tertuliano  Escritos 's São geralmente de Curta Extensão, o MAS ELES atravessam Quase Todos Os Campos da Vida Religiosa, e Constituinte A Fonte MAIS prolífica para à História da Igreja e das doutrinas de SEU tempo.Sem classificação satisfatória DELES PODE Ser executado, POIs, mas poucos DELES oferecem como INFORMAÇÕES Necessárias Sobre a qua basear hum Esquema.  A classificação here apresentada repousa Sobre a Natureza dos Vários Escritos Como Sendo UO UO católica anti-católica, em Que a luz OS Primeiros São Muito Mais numerosos fazer Últimos Que OS.
(I.)  católicos Escritos, or Como defensor de o cristianismo Ortodoxo OS contra Incrédulos e heréticos. -  A maioria dessas Obras Datam não era Montanista da vida do autor.
. 1  Apologies contra OS pagãos e Judeus. -  Primeiro de Tudo, o  Apologético,  dirigido Ao magistrado romano, AD 198 (Mohler) UO 204 (Kaye), e Formando Uma das Melhores Réplicas das acusações levantadas Pelos pagãos do Tempo contra o cristianismo.  De Natureza Semelhante São o  Ad Nationes  Libri II .  Em De Testimonio Animae o autor DESENVOLVE UM Argumento Pará uma Unidade de Deus eA Realidade de hum Estado futuro a Partir das percepções e Sentimentos da alma inatas.  Não Scapulam Ad Trabalho Que protesta com o governador Africano de MESMO nome, Que foi amargamente a perseguir OS cristãos.  O Adversus Judmeos Liber Chama fazer Velho-Test.  Profetas uma prova de Que o Messias apareceu na Pessoa de Jesus de Nazaré (comp. HEFELE, Tertull. als Apologet, na Banheira. Quadrtalschriff, 1838, p. 30-82) .
2.  Doutrina, e polêmico Destinado OS contra hereges. -  Aqui Pertence, lugar em Primeiro, o  De Praescriptione Haereticorum,  . UO Regras a Serem observadas Pelos cristãos hereges OS em lidar COM  O Argumento desenvolva de, Como Princípio fundamental uma Idéia de that hereges OS, Inovadores Como, estao soluçar a necessidade de comprovar SUAS Posições, enquanto a Igreja Católica ESTÁ assegurado em Seu Direito Exclusivo de uma fidelidade de-cristandade Pela Corrente ininterrupta da Tradição Apostólica e Uma Sucessão intacta, de MoDo Que ELE NÃO Precisa ENTRAR em controversia com hereges.  Apos a deserção de Montañismo,  Tertuliano  escreveu Vários indivíduos contra hereges, Por Exemplo, nenhum décimo quinto ano de Septimio Severo (AD 207 UO 208), Adversus Marcionem Libri V, SUA Mais extensa e Aprendeu Trabalho das polemico-dogmático, E UMA principais Fontes Para O Estudo do gnosticismo:  -  Adversus Hermogenem, um pintor de Cartago, that adotou a Teoria dualista da eternidade da Matéria:  -  Adversus Valentinianos, Uma Representação tragico-cómica fazer gnósticos Valentiniano: e Scolpiace, um antídoto contra o veneno scorpion- de tal hereges.
Doutrinas Particular Gnostical São, assaltado em De Baptismo, A Defesa da Água, o batismo contra o cainitas é Sua Teoria peculiar de hum batismo espiritual mística:  -  De Anima, um Inquérito Sobre a Natureza, etc, da alma:  -  De Carne Christi, Uma Defesa da Verdadeira Humanidade de Cristo:  -  e De resurrectione Carnis, Uma refutação da heresia that negava a Ressurreição do Corpo. 
O trato Adversus Praxeam assalta um frigio Antimontanist Praxeas, e Erros refuta OS SEUS patri-Passionistas não Interesse da Visão ortodoxa da Trindade.
3.  Escritos éticos e ascética. -  This CLASSE E Composta POR Obras de Pequena Dimensão, mas de grande valor para à Regulação da Vida Prática e da Administração da disciplina eclesiástica.  A Lista inclui,  De Oratione,  Uma Exposição da Oração do Senhor e Regras Para a Oração e jejum:  - De Spectaculis,  Uma advertencia contra um Apresentações teatrais:  -  De Idololatria: - Ad uxorem Libri I.,  Conselhos Para uma mulher a governar um SUA Acção em Caso ELA DEVE Sobreviver a Ele:  - De Paenitentia,  hum católico e anti Apresentação montanistic da Doutrina fazer Arrependimento, Que Datam fazer Período anterior de SUA Vida Cristã:  De patientia,  hum elogio da Virtude da Paciência, acompanhado com Uma Lamentação Por Causa de SUA Própria Falta de that uma Virtude:  -  martyros Ad, Uma exortação Dirigida AOS confessores that na Época aguardados de Septimio Severo.  na Prisão da morte do mártir.
(II).  Escritos anti-católicos, em that Montanistic Divergências da Alfândega Católica São expressamente defendida. De pudicitia,  a retração dos Princípios estabelecidos no Trabalho anterior  De Paenitentia  e Defesa violenta da vista em rigoristic that Pecados Mortais, Como Assassinato, adulterio, e Vôo de Perseguição, Nunca DEVE Ser tolerado:  -  De monogamia, Uma Denúncia enfática de Segundos Casamentos ( . Hauber comp, em Stud u Krit 1845, No. 3 ...):  -  De exhortatione castitatis, em that Três graus de castidade São distinguidos O Primeiro, absoluto e Ao Longo da Vida contenção;  o Segundo, uma continencia A PARTIR fazer momento do batismo;  o Terceiro, abstendo-se de contrair hum Segundo Casamento:  -  De Virginibus velandis, denunciando o Hábito de Mulheres solteiras Que aparecem em Público Revelado Como Sendo contraria a Natureza, a Vontade de Deus, eA disciplina da Igreja los Geral:  -  De Habitu Muliebri et de feminarum cultura condena o adorno da Pessoa POR Fêmeas, COM Enfeites, etc.:  -  De Jejuniis adversus Psycliicos (católicos) E UMA Defesa do exagerado jejum:  -  De Fuga nega O Direito dos cristãos um Fugir da Perseguição:  -  De Corona Militis Elogia soldado Cristão that reequipada para Usar o terço festivo em Uma grande Ocasião e sofreu o castigo POR Seu ato:  -  De Pallio E UMA explicação espirituosa de SUA Conduta em USAR o pálio em vez da toga romana Comum, Nós Difícil Pará entendre Por Causa de SEUS inúmeros alusões a obscurecer trajes da Época.
Tertuliano  lugar 's na historia universal E Determinado POR (I) OS SEUS dons intelectuais e Espirituais, (2) evangélico SUA Força moral e fervor, (3) o Curso de Desenvolvimento Pessoal Seu, (4) como circunstancias OF_ o Tempo no Meio Quais dos ELE trabalhou.
(I)  Tertuliano  era hum homem de grande originalidade e Gênio, caracterizada cabelo pathos Mais profundo, A MAIS animada fantasia, EO Entusiasmo Mais penetrante, e foi dotado com um CAPACIDADE de se apropriar e Fazer OSU de Todos os Métodos de Observação e especulação, e com uma sagacidade Mais pronto.  SEUs Escritos em tom e carater São sempre Iguais "rico em Pensamento e destituído de forma, apaixonado e hair-splitting, eloquente e incisivo na Expressão, enérgico e condensado Ate O Ponto de obscuridade." 
Seu estilo TEM Sido caracterizada com a Justiça Tão escuro e Resplandecente Como o ébano.  Sua eloqüência era da Ordem veemente;  mas vence Ouvintes e Leitores Pela Força da SUA paixão, A Verdade SUA Energia da, um Gravidez eA elegância da SUA Expressão, tanto Quanto repele-os calor POR Seu, sem luz, SEUs argumentaiions sofistas, e SEUS ELABORADOS de Cabelo parcelamentos.  Embora ELE ESTÁ Querendo com Moderação e não luminoso calor, toneladas de SO Não São de forma sempre duras;  e Como hum autor that Já aspirou com saudades de humildade e amor e Paciência, apesar de Toda a SUA vida foi Vivida na atmosfera de Conflito.  Tertuliano  tanto Como Homem e Como escritor tinha Muito em Comum com o apóstolo Paulo.
(2) Apesar de Todas As contradições em that envolveu-se Como hum professora Como pensador e, Tertuliano  Era Uma Personalidade ética compacto.  O QUE ELE era, ELE estava com TODO o Seu Ser.  Uma vez Que hum Cristão, ELE estava Determinado a Ser ASSIM COM Toda a alma sua, e parágrafo agitar-se Livre de Todas As Meias Medidas e Compromissos com o Mundo.  Não É Difícil colocar UM DEDO Em Cima de muitos bias, auto-enganos e sofismas em  Tertuliano  em Questões de Pormenor, POIs ELE lutou Durante anos Para conciliar como mesmos Coisas que ERAM em si irreconciliável;  . No Caso entanto, em Cada, como perversidades e sofismas were Bastante o resultado das dificeis circunstancias peculiares em Que ELE estava  É Fácil condena-lo POR NÃO ter Controlar uma paixão . incandescente Que estava Nele  He E MUITAS vezes escandalosamente injusto na substancia fazer that ELE Diz, e de forma dura Ao cinismo, desprezo a truculência;  mas em nenhuma Batalha Que ELE lutou foi that ELE Já actuado POR Interesses egoistas. 
O QUE ELE fez foi Realmente Feito Para o Evangelho, Como ELE o entendia, com Todas As Faculdades de SUA alma.Mas ELE entendeu o Evangelho Como Sendo principalmente Uma Esperança segura e Uma de santa lei, Como o medo do juiz, that PODE lancar não inferno e Como Uma Regra inflexível da Fé e da disciplina.  da Liberdade da Glória dos Filhos de Deus ELE NÃO tinha nada, mas hum mero Pressentimento;  ELE olhou Pará ELE Só no Mundo Além-túmulo, e soluço o Poder fazer Evangelho that considerei Perda . POR TODO O Mundo PODE dar  He Bem compreendido o significado das Palavras de Cristo dizendo that He NÃO Veio ao Mundo Para trazer a paz, mas a espada: em hum Período em Que hum Espírito negligente de conformidade com o Mundo tinha apreendido como Igrejas that mantinham o "vigor evangelicus" não APENAS contra o gnósticos, MAS OS contra oportunistas e hum clero mundano-Sábio.  Entre Todos Os pais dos Três Primeiros Séculos  Tertuliano  deu um Expressão Mais poderosa do Pará uma Terrível seriedade do Evangelho.
(3) O Curso de  Tertuliano  Desenvolvimento Pessoal 's LHE Caia em hum grau Completamente Notável Para Ser hum mestre da Igreja.  Nascido em Cartago de boa Familia - Seu pai era um "centurio pro consularis" - ELE recebeu Uma Educação de Primeira Classe, tanto em latim e em grego.  He foi Capaz de Falar e Escrever grego, e Dá Evidência de familiaridade tanto com a SUA prosa e com a SUA poesia;  é Sua excelente Memória - embora ELE PROPRIO reclama - permitiu-LHE sempre parágrafo trazer nenhum lugar . Certo hum Caso, MUITAS vezes Brilhante, cotação OU Alguma alusão histórica  historiadores ósmio Antigos, de Heródoto com Tácito, ERAM Familiares um ELE, eA Precisão de Seu Conhecimento Histórico e Impressionante.  He estudou com zelo ardente OS filosofos Gregos;  Platão, em especial , e Os Escritos dos estóicos, ELE tinha plena Ao Comando, e Seu TRATADO  De Anima  Mostra Que ELE MESMO era Capaz de Investigar e discutir OS Problemas Filosóficos.  À partir dos filosofos ELE tinha Sido levado parágrafo OS Escritores Médicos, cujos Tratados claramente tinha hum lugar em SUA Biblioteca de Trabalho.  Mas nenhuma PARTE desse rico Acervo de Conhecimentos Diversos deixou SUA IMPRESSÃO caracteristica EM SEUS Escritos;  . ESSA Influência foi reservado parágrafo SUA Formação Jurídica  Seu pai, Cujo Espírito militar Revela-se em TODO o rolamento de Tertuliano  , um Quem o cristianismo era Acima de Tudo Uma "milícia", havia DESTINADO Pará a lei.
 Estudou em Cartago, provavelmente, also em Roma, Onde, de a Acordo com Eusébio, that Teve uma Reputação de Ser hum dos Mais eminentes Juristas.  This Afirmação deriva confirmação fazer  Digest,  Onde São Feitas REFERÊNCIAS uma Duas Obras,  De Castrensi pecúlio  e  Quaestionum Libri . VIII,  de hum jurista romano Chamado Tertuliano  , that DEVE ter floresceu cerca de 180 dC Na Verdade o defensor quondam Nunca desapareceu na presbítero Cristão.  Este era MESMO Ao ritmo SUA Força e SUA Fraqueza: SUA Força, Como hum defensor Profissional Que ELE tinha aprendido a lidar com hum adversario de a Acordo com como Regras da arte - de para puxar Pedaços EM SUAS como teses, Pará reduzi-lo  ad absurdum,  e Mostrar OS Defeitos e contradições de SEUS Depoimentos, - e foi especialmente qualificada Pará expor como irregularidades nsa Procedimentos Realizados cabelo Estado OS contra cristãos;  mas litigiosidade era TAMBÉM SUA Fraqueza, era POIs Responsável POR SUA, SUAS Mudanças, MUITAS vezes duvidosos e artifícios, SEUS sofismas e argumentationes ad hominem,  . SUAS falácias e Surpresas  Em Roma, na Idade madura  Tertuliano  se Tornou hum Cristão, em that circunstancias NÓS NÃO sabemos, e imediatamente ELE se inclinou-se com Toda a SUA Energia Para O Estudo das ESCRITURAS e de literatura Cristã.  de: Não Só de ele foi mestre fazer Conteúdo da Bíblia: ele TAMBÉM ler Atentamente como Obras de Hermas , Justino, Taciano, Milcíades, Melito, Irineu, Proculus, Clement, Assim Como muitos Tratados gnósticos, Escritos de Marcião, em particular. 
Em Apologética Seu diretor mestre foi Justin, E em teologia propriamente dita e na polêmica gnósticos com OS, Irineu.  Como pensador, ELE NÃO era original, e ATÉ MESMO UM Como teólogo Que ELE produziu, mas São poucos regimes Os de Doutrina, EXCETO um SUA Doutrina do pecado.  Seu dom especial estava sem Poder de Fazer O Que tinha Sido Recebido Tradicionalmente Impressionante, par dar um ELE SUA boa forma, e Ganhar POR ISSO nova Moeda.  De Roma  Tertuliano  visitou a Grécia e TALVEZ TAMBÉM na Ásia Menor;  de QUALQUÉR forma, sabemos Que ELE Teve Relações com temporarias como Igrejas de la.  He foi, portanto, colocado em Uma posição em Que ELE pudesse VerificAR a Doutrina eA Prática da Igreja Romana.  ASSIM Equipado com o Conhecimento e Experiência, voltou a Cartago e la lançou como bases da literatura Cristã latina.  Na Primeira, APOS SUA Conversão, ELE escreveu grego, mas AOS poucos Latina Quase Que Exclusivamente.  Os Elementos Dessa linguagem Cristã Latina PODEM Ser enumerados da forma SEGUINTE: - (i). Que TEVE A Origem sua, NAO na Língua Literária de Roma Como desenvolvido por Cícero, MAS na Língua do povo Como um encontramos em Plauto e Terêncio;  TEM Uma tez Africano (Ii.);  (iii.) E fortemente Influenciado cabelo grego, nomeadamente atraves da Tradução latina da Septuaginta e do Novo Testamento, Além de Ser polvilhado com hum grande numéro de Palavras Gregas derivadas das ESCRITURAS das UO liturgias Gregas;  (iv.) Que Traz a marca do estilo gnóstico e Contém also algumas expressões Militares; (V .) Que DEVE algo Ao Poder criativo original é fazer  Tertuliano  .  Quanto à SUA teologia, SEUS Fatores principais were - ensinamentos OS DOS apologistas; (I).  (ii). A filosofia dos estóicos;  (iii). A Regra de Fé, interpretada em SENTIDO anti-gnóstico, Como ELE tinha Recebido da Igreja de Roma;  (iv). Teologia soteriológica de Melito e Irineu;  (V.) O Teor das declarações dos Profetas Montanista (NAS Últimas Décadas de SUA vida). 
This Análise NÃO Revelar, NEM MESMO E Possível Descobrir, Qual foi o Elemento Determinante Pará  Tertuliano  ;  na Verdade, ELE estava soluçar o Dominio de Mais de hum Princípio dominante, e de ele se sentiu obrigado por VÁRIAS Autoridades mutuamente Opostas.  Era Seu Desejo de unir o cf Entusiasmo primitivo cristianismo com o Pensamento inteligente, como exigências Originais do Evangelho com Todas as letras das ESCRITURAS e com a Prática da Igreja romana, Ditos OS fazer Paráclito, com a Autoridade dos Bispos do, a lei das Igrejas com a Liberdade da Inspiração, uma disciplina rígida afazeres Montanista com Todas As declarações do Novo Testamento e com OS Arranjos de Uma Igreja buscando constituir-se Dentro do Mundo.  Nessa Tarefa, ELE trabalhava há anos, envolvido em contradições Que Tomou Toda a habilidade consumada fazer jurista Pará Esconder DELE POR hum ritmo.  Por FIM, ELE se sentiu obrigado a romper com a Igreja Pará uma qua ELE viveu e lutou;  . Mas Uma violação Nao poderia das Livra-lo contradições em Que ELE SE Viu enredado  de: Não Só o grande abismo Entre o Velho cristianismo, Para Que Sua Alma se agarrou, EO cristianismo das ESCRITURAS Como juristically e filosoficamente interpretados permanecem sem ponte;  ELE TAMBÉM se agarrou Rápido, apesar de SUA Separação da Igreja Católica, A SUA posição de that a Igreja possui uma Verdadeira Doutrina, Bispos Que SO  POR successionem  São OS Repositórios de Graça do magistério, e ASSIM POR Diante.
 A Violência Crescente de SEUS Últimos Trabalhos E de Ser contabilizados, Não Só Pela SUA indignação contra a Queima de secularização sempre em Avanço da Igreja Católica, mas TAMBÉM POR Razões de Incompatibilidade Entre como Autoridades Que ELE AINDA NÃO reconheceu e foi Capaz de conciliar.  DEPOIS Feito de ter uma Batalha com OS pagãos, Judeus, Marcionites, gnósticos, Monarchians, e católicos OS, ELE Morreu Um homem Velho, Levando com ELE Pará o túmulo Os Últimos restos do cristianismo primitivo, não Ocidente, mas, AO MESMO ritmo em Conflito Consigo MESMO.
(4) O Que acaba de Ser Dito Traz Muito claramente Como E Importante na SUA Relação com  Tertuliano Desenvolvimento 's were como circunstancias da Época em Que ELE trabalhou.  Sua Atividade Como hum Cristão cai Entre 190 e 220, um Período de grande momento na História da Igreja Católica;  Pará Dentro de si A Luta com o gnosticismo foi levado a UM FIM vitorioso, o Novo Testamento estabeleceu Uma das firme base de Dentro Igrejas, como Regras "apostólicos", that Dai em Diante Regulamentados de Todos os Assuntos da Igreja were chamados à existencia, EO sacerdócio eclesiástica Veio um Desenvolvido ser.  Dentro of this Período TAMBÉM SE ESSA Reação evangélica e contra legal como Tendências Políticas e Seculares da Igreja, Que É Conhecido como Montanismo.
 O MESMO  Tertuliano  that haviam fortificado da Igreja Católica contra o gnosticismo NÃO era Menos ansioso Pará Protege-lo de tornar-se Uma Organização Política.  Ser incapaz de incompatíveis conciliares, de ele rompeu com a Igreja e Tornou-se o Mais Poderoso Representante do montañismo não Ocidente.
Embora  Tertuliano  São numerosos e abundante, O Nosso Conhecimento de SUA Vida é Muito vago Obras existentes 's.  He NÃO PODE ter Nascido Muito Mais tarde fazer that cerca de 150 Sua Atividade Como jurista em Roma DEVE Estar Dentro do Período de Commodus;  NÃO POIs há indicação em SEUS Escritos Que ELE estava em Roma no ritmo de Marco Aurélio, e MUITAS PASSAGENS Parece impedir uma suposição.  A SUA Conversão de dados Ao cristianismo E Bastante incerto;  há Muita Coisa a favor dos ano Entre 190 e 195 Quanto ritmo de ele permaneceu em Roma, DEPOIS de se tornar hum Cristão, se ELE tinha alcançado QUALQUÉR carga na Igreja Antes de deixar Roma, Que foi a sua visita de dados da à Grécia -.? Sobre ESSES PONTOS permanecemos TAMBEM NA ignorancia  E Certo Que ELE foi liquidado em Cartago, na Segunda Metade do 197, a dados de SUA escrever Seu  Apologeticus  e (DEPOIS POUCO) SEUS Dois Livros  nationes de Anuncios;  . sabemos also that ELE SE Tornou UM presbítero em Cartago e era casado  Seu Reconhecimento da Profecia Montanistic na Frígia Como Uma obra de Deus ocorreu em 202-203, no momento em Que Uma nova Perseguição começou. 
Para OS Próximos cinco ano foi o Seu esforço constante Pará garantir um parágrafo vitória o Montanismo Dentro da Igreja,  mas a Neste ELE se envolveu Cada Vez Mais Profundamente em Conflito com a maioria da Igreja em Cartago e, especialmente, com Seu clero, Que Teve o Apoio do clero de Roma.Como escreve Jerônimo (  De vir Doente ..  53) :. .` Usque ad mediam aetatem presbítero fuit ecclesiae Africanae, invidia postea et conturneliis clericorum Romanae ecclesiae anúncio Montani dogma delapsus "Em Seu rompimento com a Igreja Católica, provavelmente em 207-208, de ele se Tornou o chefe de Uma Pequena Comunidade Montanista em Cartago. posição Nesta, ELE continuou a trabalhar Há, a escrever, e parágrafo atacar OS católicos frouxos e Seu clero, cabelo Menos Ate O ritmo do bispo Calisto, no reinado de Heliogábalo. No ano de. SUA Morte e incerta Jerome (  . sup ut)  Diz : ". Fertur vixisse usque ad decrepitam aetatem "que ELE voltou, Finalmente, parágrafo o seio da Igreja Católica E UMA mera lenda, o Motivo de o Que É Óbvio, SEUS partidários APOS SUA morte continuou a Manter-se Como Uma Pequena Comunidade em Cartago Apesar de ter deixado a Igreja, SEUS Primeiros Escritos continuaram a Ser lido extensivamente ;. e, no Século 4o SUAS Obras, juntamente com OS de Cipriano, ERAM a principal Leitura dos cristãos Ocidentais, comeu that were substituídos Pelos de Jerônimo, Ambrósio, Agostinho e Gregório . 
Jerome incluiu-o em Seu Catálogo de Christian "illustres viri", mas APENAS UM Como católico a quem de Referência DEVE Ser Feita com cautela. "  Como Obras de  Tertuliano  , Sobre a cronologia dos Quais Uma grande Parte foi Escrito, e Que na maioria das vezes NÃO admitem Ser datado com absoluta Certeza, se enquadram em Tres aulas - o apologético, defendendo o cristianismo contra o paganismo e do judaísmo;  o polêmico dogmática, refutando como heresias e hereges;  OE asceta UO Prático, lidando com Pontos de moralidade e disciplina da Igreja.  No Ponto do Tempo also Três periodos PODEM Ser fácilmente Distinguidas, ano OS 202-203 e 207-208 constituindo como divisoes.  Alguns dos Livros Que escreveu, infelizmente, desapareceu - em particular, o  De Spectaculis, De baptismo,  e  De virginibus velandis  em grego;  SUAS OBRAS em latim Sobre os mesmos Assuntos sobreviveram.
I.  Obras Que Datam de pingos de 202-203.  - Para  ESTA classe pertencem a  Apologeticus  (197) e Os Dois Livros  . nationes Anuncios, De Spectaculis, De idololatria, De feminarum cultura Libri II, De animae testimonio  (logotipo Escrito Apos um  Apologeticus), Ad.  Martyres  (TALVEZ o Mais Antigo de Todos),  De baptismo haereticorum  (Hoje perdido),  De baptismo, De poenitentia, De oratione  (Os Três Últimos Escritos parágrafo OS catecúmenos),  De patientia, Ad uxorem Libri II., De Praescriptione haereticorum,  e  Adv.  Marcionem  (na SUA Primeira forma).  O  Apologeticus,  Que No Século 3 foi Traduzido Para o grego, E uma obra de Maior peso na Defesa do cristianismo dos Primeiros Dois Séculos.  dispoe de como acusações apresentadas contra OS cristãos secretos crimes Pará (incesto, & c.) 
Crimes OS E Públicos (desprezo da Religião do Estado e Alta Traição), e Afirma uma superioridade absoluta do cristianismo Como Uma Religião Revelada Além da rivalidade de Todos os Sistemas Humanos.
"Comparar also o Julgamento de Hilary e de Vicente de Lerins,  Commonit.,  24.
Respeitando SUA Relação com o  Octavius  ​​de Minucius Felix Muito TEM Sido Escrito;  Para O Presente escritor Parece inquestionável that  Tertuliano  . Trabalho 's foi o Mais tarde  De grande momento E TAMBÉM o  haereticorum Praescriptione De,  em Que o jurista e Mais claramente ouvida Que fazer o Cristão.  E o chefe das Obras dogmáticas polêmicos UO, e Governa o acusador fóruns fazer logotipo tribunal não Início do Caso.  O  De Spectaculis  e  De idololatria  mostram that  Tertuliano  Já foi, em Certo SENTIDO Uma Montanista Antes de ir formalmente ATÉ Aquele credo;  Por Outro Lado, o Seu  De poenitentia  prova that SUAS Opiniões Anteriores Sobre a disciplina da Igreja ERAM Muito Mais tolerante fazer Que o Seu Mais tarde.  Para Aprender Alguma Coisa de Seu temperamento Cristão devemos ler um  oratione De  e  De patientia.  O  De baptismo  E de Interesse especial do Ponto de vista arqueológico.
II.  Obras Escrito Entre 202-203 e 207-208.  --De Virginibus velandis, De militis corona, De fuga em persecutione, De exhortatione castitatis, De Scorpiace  (um livreto OS gnósticos contra, uma Quem ELE se compara com Escorpiões; ESTÁ Escrito em louvor do martírio),  Adversus Hermogenem, De Censu animae adv.  Hermogenem  (perdido),  Adv.  Valentinianos, Adv.  Apelleiacos  (perdido),  De paradiso  (perdido),  de Fato  (perdido),  De anima  (O Primeiro Livro Sobre Psicologia Cristã),  De carne Christi, De carnis resurrectione,  e  De spe fidelium  (perdido), were Todos Escritos DEPOIS de  Tertuliano  TEVE reconheceu como reivindicações proféticas das montañistas, mas Antes Que ELE havia deixado a Igreja.
III.  FUNCIONA ATÉ 207-208.
Para este Período pertencem OS cinco Livros  . Adv  Marcionem,  obra SUA diretor anti-gnóstico (na Terceira forma - O Primeiro dos cinco foi Escrito em 207-208),  Ad Scapulam  (UMA advertencia Pará o procônsul perseguidor da África, logotipo Escrito APOS 212 ),  De pallio  (a Defesa de SUA Vestindo o pálio em vez da toga), Adv.  Praxean  (Obra diretor SUA OS contra Monarchians) e  Adv.  Judaeos,  caps.  ix.  -. Xiv  de Que São Uma Conclusão POR Outra e Mão . Menos hábil  Como Últimas Obras existentes de  Tertuliano  (Tudo DEPOIS de 217) São SEUS Escritos polêmicos contra a flacidez dos católicos, cheios de Ataques ferrenhos, especialmente Sobre Calisto, o bispo de Roma;  Estes São  De monogâmico, De jejunio, De pudicitia,  e  De ecstasi Libri VII.  (perdido).  Os Argumentos contra a autenticidade de Alguns dos Escritos Acima NÃO Parece o Presente autor a ter peso.  e Bem Possível Que  Tertuliano  foi o autor da  Acta perpetuae et felicitatis,  mas ELE NÃO escreveu o  adv Libellus .  omnes haereses  MUITAS vezes anexados  De Praescriptione;  OS OU poemas  adv.Marcionem, De Sodoma, De Jona, De Genesi, De judicio Domini,  OU o fragmento  De execrandis gentium diis;  UO o  ​​De Trinitate  e  De CIBIS Judaicis  de Novaciano.

fonte Enciclopédia de bíblica, teológica e Literatura Eclesiástica 1870


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