quarta-feira, 18 de março de 2015

BIOGRAFIA JOHN WYCLIFF E WILLIAM TYDALE

                                
                              JOHN   WYCLIFF

Não será impróprio para dedicar algumas páginas desta obra, a uma breve detalhes das vidas de alguns daqueles homens que primeiro avançou, independentemente do poder intolerante que se opunha a qualquer reforma, para conter o tempo da corrupção papal, e selar as puras doutrinas do Evangelho com o seu sangue. Entre estes, a Grã-Bretanha tem a honra de assumir a liderança, e primeiro sustentando que a liberdade na controvérsia religiosa que surpreendeu a Europa, e demonstrou que a liberdade política e religiosa são igualmente o crescimento dessa ilha favorecida. Entre o mais adiantado destas personalidades foi John Wycliffe
Esta célebre reformador, denominado "Estrela da Manhã da Reforma", nasceu por volta do ano 1324, no reinado de Eduardo II. De sua extração não temos determinada conta.Seus pais projetando-o para a Igreja, o enviou para Rainha College, Oxford, sobre esse período fundada por Robert Eaglesfield, confessor da rainha Philippi. Mas não cumprir com as vantagens para o estudo em que a casa recém-criada que ele esperava, ele removeu a Merton College, que foi então considerado como uma das sociedades mais aprendeu na Europa.
A primeira coisa que o atraía em edital, foi sua defesa da universidade contra os frades mendicância, que a esta hora, a partir de sua liquidação em Oxford em 1230, tinham sido vizinhos incômodos para a universidade. Feudos eram continuamente fomentada; os frades apelando para o papa, os estudiosos ao poder civil; e às vezes uma das partes, e, por vezes, o outro, prevaleceu. Os frades tornou-se muito de uma noção de que Cristo era um mendigo comum; que os seus discípulos eram mendigos também; e que a mendicidade era da instituição Evangelho. Esta doutrina insistiram do púlpito e onde quer que eles tinham acesso.
Wycliffe havia prendido por muito tempo esses frades religiosos em desprezo pela preguiça de suas vidas, e tinha agora uma boa oportunidade para expô-los. Ele publicou um tratado contra a mendicância capaz, no qual ele criticou os frades, e provou que eles não eram apenas uma censura à religião, mas também para a sociedade humana. A universidade começou a considerá-lo um dos seus primeiros campeões, e ele logo foi promovido para o Mestrado de Baliol College.
Por volta dessa época, o arcebispo Islip fundou Canterbury Hall, em Oxford, onde estabeleceu um diretor e onze acadêmicos. Para este wardenship Wycliffe foi eleito pelo arcebispo, mas após seu falecimento, foi deslocado por seu sucessor, Stephen Langham, bispo de Ely. Como não havia um grau de flagrante injustiça no caso, Wycliffe apelou para o papa, que posteriormente deu contra ele a partir da seguinte motivo: Edward III, então rei da Inglaterra, tinha se retirado da tribuna, que desde o tempo de D. João tinha foram pagos ao papa. O papa ameaçada; Edward chamou um parlamento. O parlamento decidiu que D. João tinha feito uma coisa ilegal, e tendo em conta os direitos da nação, e aconselhou o rei a não submeter, independentemente conseqüências poderiam seguir.
O clero agora começou a escrever em favor do papa, e um monge aprendeu publicou um tratado espirituoso e plausível, que teve muitos defensores. Wickliffe, irritada ao ver tão ruim uma causa tão bem defendida, se opôs ao monge, e fê-lo em tão magistral uma maneira que ele foi considerado não mais como irrespondível. Seu terno em Roma, foi imediatamente determinada contra ele; e ninguém duvidava, mas sua oposição ao papa, em tão crítico de um período, foi a verdadeira causa do seu ser não-adaptado em Roma.
Wycliffe foi depois eleito para a cadeira do professor de divindade: e agora plenamente convencido dos erros da Igreja Romana, ea vileza de seus agentes monásticas, ele determinou para expô-los. Em palestras públicas fustigava seus vícios e se opuseram suas loucuras. Desdobrou uma variedade de abusos cobertos pela escuridão da superstição. No começo, ele começou a soltar os preconceitos do vulgar, e passou por avanços lentos; com as indagações metafísicas da idade, ele misturou opiniões em divindade aparentemente romance. As usurpações da corte de Roma era um tema favorito. Por isso ele discorreu com toda a agudeza de argumento, juntou-se ao raciocínio lógico. Isso logo obteve-o o clamor do clero, que, com o arcebispo de Canterbury, o privou de seu escritório.
Neste momento a administração dos assuntos estava nas mãos do duque de Lancaster, conhecido pelo nome de John de Gaunt. Este príncipe tinha noções muito livre da religião, e foi em inimizade com o clero.As cobranças do tribunal de Roma que se tornou muito pesado, ele decidiu enviar o bispo de Bangor e Wickliffe para protestar contra esses abusos, e foi acordado que o papa deveria deixar de dispor de qualquer benefices pertencentes à Igreja da Inglaterra. Neste embaixada, mente observadora de Wycliffe penetrou na constituição e política de Roma, e ele voltou com mais força do que nunca determinado a expor a sua avareza e ambição.
Tendo recuperado sua antiga situação, ele investiu, em suas palestras, contra o papa - sua usurpação - sua infalibilidade - o seu orgulho - seu avarice-- e sua tirania. Ele foi o primeiro que chamou o papa Anticristo. Desde o papa, ele se voltaria para a pompa, o luxo e pompa dos bispos, e comparou-os com a simplicidade de bispos primitivos. Suas superstições e enganos eram temas que ele pediu com energia de espírito e precisão lógica.
A partir do patrocínio do duque de Lancaster, Wycliffe recebeu um bom cargo; mas tão logo foi resolvida em sua paróquia, do que os seus inimigos e os bispos começaram a persegui-lo com vigor renovado. O duque de Lancaster era seu amigo nesta perseguição, e com a sua presença ea do Senhor Percy, conde marechal da Inglaterra, que ele tanto intimidados o julgamento, que o conjunto terminou em desordem.
Após a morte de Edward IIIseu neto Ricardo II conseguiu, no décimo primeiro ano de sua idade. O duque de Lancaster não conseguindo ser o único regente, como ele esperava, o seu poder começou a declinar, e os inimigos de Wycliffe, aproveitando-se da circunstância, renovaram seus artigos de acusação contra ele. Cinco touros foram despachados em conseqüência pelo papa ao rei e alguns bispos, mas a regência eo povo que se manifesta um espírito de desprezo pelo processo altivos do pontífice, ea antiga, nesse momento querendo dinheiro para se opor a uma invasão esperado do francês, propôs a aplicação de uma grande soma, recolhidos para utilização do papa, para esse fim. A questão foi submetida à decisão de Wycliffe. Os bispos, no entanto, apoiada pela autoridade papal, insistiu em trazer Wickliffe a julgamento, e ele estava realmente passando por exame em Lambeth, quando, a partir do comportamento desenfreado da população sem, e impressionado com o comando de Sir Lewis Clifford, um cavalheiro do tribunal, que não devem proceder a qualquer sentença definitiva, eles encerrado o caso inteiro em uma proibição a Wycliffe, não para pregar as doutrinas que foram desagradável para o papa; mas isso foi motivo de risos na nossa reformador, que, andando com os pés descalços, e com um vestido longo friso, pregado com mais veemência do que antes.
No ano de 1378, um concurso surgiu entre dois papas, Urbano VI e Clemente VII, que foi o papa legítimo e verdadeiro vigário de Deus. Este foi um período favorável para o exercício dos talentos de Wicliffe: ele logo produziu um tratado contra o papado, que foi avidamente lido por todos os tipos de pessoas.
Sobre o fim do ano, Wycliffe foi apreendido com uma desordem violenta, o que se temia pode ser fatal. Os frades implorando, acompanhado por quatro dos mais eminentes cidadãos de Oxford, ganhou ingresso para seu quarto de cama, e pediu a ele para recolher, pelo amor de sua alma, as coisas injustas que tinha afirmado a sua ordem. Wickliffe, surpreso com a mensagem solene, ergueu-se em sua cama, e com um semblante severo respondeu: "Não morrerei, mas viverei para declarar as más ações dos frades".
Quando Wycliffe se recuperou, ele começou a obra mais importante, a tradução da Bíblia para o Inglês.Antes deste trabalho apareceu, ele publicou um tratado, no qual ele mostrou a necessidade do mesmo. O zelo dos bispos para suprimir as Escrituras muito promoveu a sua venda, e os que não foram capazes de adquirir cópias, adquiridos transcrições de especial evangelhos ou epístolas. Depois, quando Lollardy aumentou, e as chamas acendeu, era uma prática comum para prender sobre o pescoço do herege condenado tal desses pedaços de Escritura como foram encontrados em sua posse, que geralmente partilham o mesmo destino.
Imediatamente depois desta operação, Wickliffe arriscou um passo adiante, e afetou a doutrina da transubstanciação. Este parecer estranho foi inventado por Paschade Radbert, e afirmou com incrível ousadia. Wycliffe, em sua conferência na Universidade de Oxford, 1381, atacou esta doutrina, e publicou um tratado sobre o assunto. Dr. Barton, neste momento vice-chanceler de Oxford, convocando os chefes da universidade, condenou as doutrinas de Wycliffe como herético e ameaçou seu autor com a excomunhão. Wickliffe pode agora obter qualquer apoio do duque de Lancaster, e sendo citado para comparecer perante seu antigo adversário, William Courteney, agora feito arcebispo de Canterbury, ele abrigou-se sob o fundamento de que, como um membro da universidade, ele era isento de jurisdição episcopal. O recurso foi admitido, como a universidade estava determinada a apoiar o seu membro.
O tribunal se reuniu na hora marcada, determinada, pelo menos em um julgamento sobre suas opiniões, e alguns condenaram como errônea, outros como heréticos. A publicação sobre o tema foi imediatamente respondida por Wycliffe, que havia se tornado um assunto de determinado malícia do arcebispo. O rei, solicitado pelo arcebispo, concedeu uma licença para aprisionar o professor de heresia, mas os commons fez o rei revogar este ato como ilegal. O primata, no entanto, obteve cartas do rei, dirigindo o reitor da Universidade de Oxford para procurar todas as heresias e livros publicados por Wycliffe; em conseqüência do que ordem, a universidade tornou-se uma cena de tumulto. Wycliffe deveria ter se aposentado da tempestade, em uma parte obscura do reino. As sementes, no entanto, foram espalhados, e as opiniões de Wycliffe eram tão prevalente que foi dito, se você conheceu duas pessoas na estrada, você pode ter certeza de que era um Lollard. Neste período, as disputas entre os dois papas continuou. Urbano publicou um touro, na qual ele sinceramente chamados todos os que tinham qualquer respeito pela religião, para exercer-se em sua causa; e para pegar em armas contra Clemente e seus adeptos em defesa da SANTA SÉ.
A guerra, em que o nome da religião foi tão vilmente prostituída, despertou inclinação de Wycliffe, mesmo em seus anos de declínio. Ele pegou a caneta mais uma vez, e escreveu contra ele com a maior aspereza.Ele protestou com o papa de uma maneira muito livre, e pede-lhe corajosamente: "Como é que ele se atrevia a fazer o gesto de Cristo na cruz (que é o sinal de paz, misericórdia e caridade) um banner para levar-nos a matar os cristãos, pelo amor de dois falsos sacerdotes, e para oprimir a cristandade pior do que Cristo e seus apóstolos eram oprimidos pelos judeus? "Quando", disse ele, "é que o padre orgulhoso de indulgências concessão Roma para a humanidade a viver em paz e de caridade, como ele faz agora a lutar e matar uns aos outros?"
Esta peça grave chamou-lhe o ressentimento de Urbano, e era provável que tê-lo envolvido em mais problemas do que ele tinha antes experimentado, mas providencialmente foi entregue fora de suas mãos.Ele ficou impressionado com a paralisia, e embora ele viveu algum tempo, mas foi de tal maneira que seus inimigos considerou-o como uma pessoa abaixo de seu ressentimento.
Wickliffe retornar dentro do espaço curto, quer a partir de seu banimento, ou de algum outro lugar onde ele foi mantido em segredo, reparados à sua paróquia de Lutterworth, onde era pároco; e ali, calmamente partida desta vida mortal, dormia em paz no Senhor, no final do ano 1384, no dia de Silvester. Parecia que ele estava bem envelhecido antes de partir ", e que a mesma coisa lhe agradava na sua velhice, o que lhe agradou ser jovem."

Wycliffe tinha motivos para dar-lhes graças, que eles pelo menos poupá-lo, até que ele estava morto, e também dar-lhe tanto tempo pausa depois de sua morte, 41 anos para descansar na sua sepultura antes de ungraved dele, e virou-o de Terra a cinzas;que as cinzas também tomaram e jogou no rio. E assim foi, resolveu-se em três elementos, terra, fogo e água, pensando assim, totalmente para extinguir e abolir o nome ea doutrina de Wycliffe para sempre. Não muito diferente do exemplo dos antigos fariseus e cavaleiros Sepulcro, que, quando eles trouxeram o Senhor da sepultura, pensado para fazê-lo certo de nunca mais se levantar. Mas estes e todos os outros devem saber que, como não há conselho contra o Senhor, por isso não há manutenção para baixo de verdade, mas vai brotar e sair de pó e cinzas, como apareceu bem bem neste homem; para que eles desenterraram o corpo, queimaram seus ossos, e se afogou suas cinzas, mas a Palavra de Deus e da verdade de sua doutrina, com a fruta eo sucesso da mesma, que não pode queimar.


 

  A Vida e História do verdadeiro servo e mártir de Deus,

                                       William Tyndale

Temos agora a entrar na história do bom mártir de Deus, William Tyndale;que William Tyndale, como ele era um órgão especial do Senhor designou, e como sacho de Deus para sacudir as raízes interiores e fundamento da prelazia orgulhosos do Papa, para o grande príncipe das trevas, com seus demônios ímpios, com uma malícia especial contra ele , não deixou nenhuma maneira unsought como astuciosamente para apanhá-lo, e, mentindo, que o traísse, e maliciosamente para derramar sua vida, como pelo processo de sua história aqui seguinte pode aparecer.
William Tyndale, o fiel ministro de Cristo, nasceu sobre as fronteiras do País de Gales, e foi criado a partir de uma criança na Universidade de Oxford, onde, por duradouras, aumentou também no conhecimento de línguas, e outras artes liberais, como especialmente no conhecimento das Escrituras, para a qual sua mente estava singularmente viciado; de modo que ele, deitado, em seguida, no Magdalen Hall, ler secretamente a certos alunos e companheiros de Magdalen College alguma parcela de divindade; instruindo-os no conhecimento e na verdade das Escrituras. Suas maneiras e conversação sendo correspondente à mesma, eram tais que todos os que conhecia a fama que ele seja um homem de disposição mais virtuoso, e de vida sem mácula.
Assim, ele, na Universidade de Oxford, aumentando cada vez mais na aprendizagem, e prosseguindo em graus das escolas, espiando seu tempo, dali para a Universidade de Cambridge, onde também faziam sua morada um determinado espaço. Sendo agora mais amadurecido no conhecimento da Palavra de Deus, deixando que universidade, ele recorreu a um Mestre Welch, um cavaleiro de Gloucestershire, e estava lá aio para seus filhos, e em boas favor com seu mestre. Como este senhor manteve um bom ordinária comumente em sua mesa, não recorreram a ele muitas vezes diversos abades, reitores, archdeacons, com mergulhadores outros médicos, e grandes homens beneficed; que lá, junto com o Mestre Tyndale situar na mesma mesa, usou muitas vezes para entrar comunicação, e falar de homens eruditos, a partir de Lutero e de Erasmo; também de mergulhadores outras controvérsias e perguntas sobre a Bíblia.
Em seguida, Mestre Tyndale, como ele foi aprendido e bem praticado em matéria de Deus, não poupou a mostrar-lhes simples e claramente o seu julgamento, e quando eles a qualquer momento que variam de Tyndale em opiniões, ele iria mostrar-lhes no livro, e se deitou claramente diante de si os lugares abertos e manifestas das Escrituras, para refutar os seus erros, e confirmar suas palavras. E assim continuou eles por um tempo determinado, raciocínio e disputando juntos diversas vezes, até que finalmente eles encerado cansado, e deu à luz um ressentimento secreto em seus corações contra ele.
Como este ia crescendo, os sacerdotes do país, clustering juntos, começaram a rancor e tempestade contra Tyndale, protestando contra ele em cervejarias e outros locais, afirmando que suas palavras eram heresia; e acusou-o secretamente para o chanceler, e outros de oficiais do bispo.
Seguiu-se a não muito tempo depois disto que houve uma sessão de chanceler do bispo nomeado, e alerta foi dado aos sacerdotes a aparecer, entre os quais Mestre Tyndale também foi avisado para estar lá. E se ele tinha alguma misdoubt por suas ameaças, ou o conhecimento dado a ele que iria colocar algumas coisas a seu cargo, é incerto; mas certo que este é (como ele mesmo declarou), que duvidava suas acusações ao corrente; de modo que, a propósito, em ir thitherwards, gritou em sua mente de todo coração a Deus, para dar-lhe força rápida de ficar na verdade da Sua Palavra.
Quando chegou o momento de sua aparição diante do chanceler, ele ameaçou-o gravemente, injuriando e classificando-o como se ele fosse um cão, e pôs o seu cargo muitas coisas de que não acusador poderia ser levado adiante, apesar de que os sacerdotes do país estavam ali presentes. Assim Mestre Tyndale, escapando de suas mãos, partiu para casa, e voltou para o seu mestre novamente.
Há morava não muito longe de um certo médico, que foi chanceler de um bispo, que tinha sido de velho conhecido, familiar com o Mestre Tyndale, e favoreceu-o bem; a quem Mestre Tyndale foi abrir sua mente sobre diversas questões da Escritura: para ele, ele se atrevia a ser ousado para divulgar seu coração. A quem o médico disse: "Não sabeis que o papa é muito Anticristo, a quem a Escritura fala de Mas cuidado com o que você diz;?. Pois se você será percebido como esse parecer, vai custar-lhe sua vida"
Não muito tempo depois, o Mestre Tyndale aconteceu para estar na companhia de um certo divina, contou para um homem culto, e, em comunhão e discutindo com ele, o levou a essa questão, que o grande médico disse explodiu em estas palavras blasfemas "Estávamos melhor estar sem as leis de Deus do que o papa de". Mestre Tyndale, ao ouvir isto, cheio de zelo piedoso, e não tendo que dizer uma blasfêmia, respondeu: "Desafio o papa e todas as suas leis;" e acrescentou: "Se Deus poupou-lhe a vida, antes que muitos anos, ele faria com que um menino da roça para saber mais das Escrituras do que ele."
O rancor dos sacerdotes aumentando ainda mais contra Tyndale, que nunca deixou de latidos e classificação para ele, e colocou muitas coisas extremamente a seu cargo, dizendo que ele era um herege.Sendo assim molestado e indignado, ele foi obrigado a deixar aquele país, e procurar um outro lugar; e assim chegar ao Mestre Welch, desejou ele, de sua boa vontade, para que pudesse afastar-lhe, dizendo: "Senhor, vejo que eu não lhes será permitido se demoram aqui neste país, nem você ser capaz, que você faria, para me manter fora das mãos da espiritualidade, o que descontentamento pode crescer para você, mantendo-me, Deus o sabe; para o que eu deveria ser direito desculpe. "
Assim que in fine, Mestre Tyndale, com a boa vontade de seu senhor, partiu, e eftsoons veio para Londres, e lá pregou um tempo, como havia feito no país.
Bethinking-se de Cuthbert Tonstal, então bispo de Londres, e, especialmente, do grande elogio de Erasmo, que, em suas anotações, de modo a extolleth disse Tonstal por sua erudição, Tyndale, assim, lançar consigo mesmo, que se pudesse alcançar a seu serviço, ele era um homem feliz. Vindo para Sir Henry Guilford, controlador do rei, e trazendo com ele um discurso de Isócrates, que ele tinha traduzido de grego para o Inglês, ele pediu-lhe para falar com o bispo de Londres, disse para ele; que ele também fez; e desejou-lhe, além disso, para escrever uma carta ao bispo, e ir-se com ele. Isso ele fez, e livrou sua epístola a um servo dele, chamado William Hebilthwait, um homem de seu velho conhecido. Mas Deus, que secretamente disposeth o curso das coisas, viu que não era melhor para o propósito de Tyndale, nem para proveito de Sua Igreja, e, portanto, deu-lhe para encontrar pequeno favor aos olhos do bispo; a resposta de quem era este: a sua casa estava cheia; ele tinha mais do que ele poderia muito bem encontrar, e ele aconselhou-o a buscar em Londres no exterior, onde, segundo ele, poderia faltar nenhum serviço.
Sendo recusado o bispo chegou a Humphrey Mummuth, vereador de Londres, e rogou-lhe para ajudá-lo: que ao mesmo tempo o levou para sua casa, onde a referida Tyndale viveu (como disse Mummuth) como um bom sacerdote, estudando tanto de noite e dia. Comia carne ensopada, mas por sua boa vontade, nem beber, mas pequeno cerveja única. Ele nunca mais foi visto na casa de usar roupa com ele, todo o espaço de sua presença ali.
E assim permaneceu Mestre Tyndale em Londres quase um ano, marcando consigo o curso do mundo e, especialmente, o comportamento dos pregadores, como se vangloriou-se, e estabelecer a sua autoridade;contemplando também a pompa dos prelados, com outras coisas mais, que misliked-o muito; de modo que ele entendeu que não só não havia lugar na casa do bispo para ele traduzir o Novo Testamento, mas também que não havia lugar para fazê-lo em toda a Inglaterra.
Portanto, ter pela providência de Deus alguma ajuda serviam por Humphrey Mummuth, e alguns outros homens bons, ele despediu-se do reino, e partiu para a Alemanha, onde o homem de bem, sendo inflamado com um terno cuidado e zelo de seu país , recusou-se sem dores nem diligência, como, por todos os meios possíveis, para reduzir seus irmãos e compatriotas de Inglaterra para o mesmo gosto e compreensão da Santa Palavra e verdade de Deus, que o Senhor o havia dotado que for útil. Diante disso, considerando-se em sua mente, e conferindo também com John Frith, Tyndale pensou consigo mesmo nenhuma maneira mais para conduzir para isso, que se a Escritura foram transformados em discurso vulgar, que as pessoas pobres possam ler e ver a Palavra de Deus simples liso . Ele percebeu que não era possível estabelecer os leigos, de qualquer verdade, exceto as Escrituras foram tão claramente colocada diante de seus olhos em sua língua materna para que pudessem ver o significado do texto; para outra pessoa, que seja verdade deve ser ensinada eles, os inimigos da verdade iria apagá-la, seja com motivos de sofismas e as tradições de sua própria autoria, fundada sem todo terreno da Escritura; ou então fazendo malabarismos com o texto, expondo-o em tal sentido como se fosse impossível reunir o texto, se o direito significado dos mesmos foram vistos.
Mestre Tyndale considerou esta só, ou mais, principalmente, de ser a causa de todo o mal na Igreja, que as Escrituras de Deus foram escondidos dos olhos das pessoas; por tanto tempo as obras abomináveis ​​e idolatrias mantidos pelo clero farisaicos não podia ser avistado; e, portanto, todo o seu trabalho foi com força e principal para mantê-lo para baixo, de modo que qualquer que não deve ser lida em tudo, ou se fosse, eles iriam obscurecer o sentido correto com a névoa do seu sofisma, e assim enredar aqueles que reguked ou desprezado as suas abominações; arrancando as Escrituras para sua própria finalidade, contrariamente para o significado do texto, eles tão iludir os leigos ignorantes, que ainda que tu me senti em teu coração, e foras-se de que todas eram falsas que eles disseram, mas tu poderias não resolver seu enigmas sutis.
Por essas e todas as outras considerações este bom homem foi agitada por Deus para traduzir a Bíblia em sua língua materna, para o lucro das pessoas simples de seu país; primeira definição de mãos dadas com o Novo Testamento, que saiu na imprensa sobre AD 1525 Cuthbert Tonstal, bispo de Londres, com Sir Thomas More, sendo ferida lesada, desprezado como destruir essa tradução errônea falsa, como eles chamam.
Aconteceu que um Augustine Pacoti, a mercer, estava então em Antuérpia, onde o bispo estava. Este homem favorecido Tyndale, mas mostrou o contrário ao bispo. O bispo, desejando para trazer seu propósito de passar, comungou como que ele ficaria feliz em comprar o Novo Testamento. Pacoti ouvi-lo dizer isso, disse: "Meu senhor que eu posso fazer mais nesta matéria do que a maioria dos comerciantes que estar aqui, se for o seu prazer;! Pois sei os holandeses e estrangeiros que os trouxe de Tyndale, e tê-los aqui para vender, de modo que se for vontade de Vossa Senhoria, devo desembolsar dinheiro para pagá-los, ou então eu não posso tê-los, e por isso vou garantir que você tenha todos os livros deles que é impresso e não vendidos ". O bispo, pensando que ele tinha Deus "por o dedo do pé" disse: "Faça a sua diligência, suave Mestre Pacoti levá-los para mim, e eu vou pagar tudo o que eles custam!;. pois eu pretendo queimar e destruir todos eles na Cruz de Paulo" Esta Agostinho Pacoti foi para William Tyndale, e declarou toda a questão, e assim, em cima compacto feito entre eles, o bispo de Londres tinha os livros, Pacoti tinha as graças, e Tyndale tinha o dinheiro.
Depois disto, Tyndale corrigiu o mesmo do Novo Testamento novamente, e fez com que fossem recém-impresso, de forma que eles vieram de espessura e três vezes mais para a Inglaterra. Quando o bispo percebeu que, mandou para Pacoti, e disse-lhe: "Como vem isso, que há tantos Novos Testamentos no exterior? Você me prometeu que iria comprá-los todos." Então respondeu Pacoti: "Certamente, eu comprei todos os que estavam a ser tido, mas eu percebo que imprimiu mais uma vez que eu vejo isso nunca vai ser melhor, desde que eles têm cartas e selos:. Portanto você era melhor comprar os selos também , e por isso você deve ter certeza ", na qual responde o bispo sorriu, e assim o assunto encerrado.
No espaço curto depois, ele fortuned que George Constantine foi apreendido por Sir Thomas More, que era então chanceler da Inglaterra, como suspeito de certas heresias. Mestre Mais perguntaram-lhe, dizendo: "Constantine eu teria te ser simples comigo em uma coisa que eu vou pedir;!, E prometo-te que eu te mostrarei favor em todas as outras coisas de que já estás acusado Existe além do mar. , Tyndale, Joye, e muitos de vocês.: Eu sei que eles não podem viver sem a ajuda Há alguns que lhes socorrer com o dinheiro, e tu, sendo um deles, tiveste a tua parte do mesmo, e, portanto, sabes onde veio eu. Peço-te, me diga, quem eles que ajudá-los, assim, ser? " "Meu senhor," Disse Constantino, "eu vou lhe dizer verdadeiramente: é o bispo de Londres que tem ajudados nós, pois ele concedeu entre nós uma grande quantidade de dinheiro em cima de Novos Testamentos para queimá-los, e que tem sido, e ainda é, o nosso único socorro e conforto. " "Agora por minha fidelidade," Disse mais: "Eu acho que até o mesmo, pois tanto eu disse o bispo antes de ele sobre isso."
Depois disso, o Mestre Tyndale teve na mão a traduzir o Antigo Testamento, terminando os cinco livros de Moisés, com prólogos mais instruídos e piedosos diversos mais digno de ser lido e lido novamente por todos os bons cristãos. Esses livros que estão sendo enviadas através para a Inglaterra, não se pode falar que uma porta de luz que abriu aos olhos de toda a nação Inglês, que antes estavam fechadas na escuridão.
Em sua primeira partida fora do reino, ele partiu para a Alemanha, onde teve conferência com Lutero e outros homens cultos; depois que ele tinha ali um certo tempo, ele desceu para os Países Baixos, e teve sua maior permanência na cidade de Antuérpia.
Os livros piedosos de Tyndale, e especialmente o Novo Testamento de sua tradução, depois que eles começaram a entrar em mãos de homens, e se espalhou, forjado grande e singular lucro para os piedosos;mas os ímpios (invejando e desprezando que o povo deve ser nada mais sábio do que eles e, temendo pelos feixes luminosos de verdade, suas obras das trevas deve ser discernido) começou a senhor sem pequeno barulho.
Em que momento Tyndale traduziu Deuteronômio, cuidando para imprimir o mesmo em Hamburgo, partiu para lá; sobre a costa da Holanda sofreu naufrágio, por que ele perdeu todos os seus livros, escritos e cópias, seu dinheiro e seu tempo, e por isso foi obrigado a começar tudo de novo. Ele veio em outro navio para Hamburgo, onde, na sua nomeação, Mestre Coverdale demorou para ele, eo ajudou na tradução de toda a cinco livros de Moisés, desde a Páscoa até dezembro, na casa de uma viúva de adoração, Mistress Margaret Van Emmerson, AD 1529; uma grande doença do suor sendo, ao mesmo tempo, na cidade.Então, depois de ter enviado o seu negócio em Hamburgo, ele voltou a Antuérpia.
Quando a vontade de Deus era que o Novo Testamento na língua comum deve vir no exterior, Tyndale, o tradutor da mesma, acrescentado ao último fim de um certo epístola, na qual ele desejou-lhes que foram aprendidas em rever, se deveria foram encontrados errado. Portanto, se houvesse qualquer padrão merecendo correção, que tinha sido a parte de cortesia e gentileza, para os homens de conhecimento e julgamento ter mostrou sua aprendizagem nele, e de ter corrigido o que era para ser alterado. Mas o clero, não querendo ter que prosperam livro, gritou em cima dele, que havia mil heresias nele, e que não estava a ser corrigido, mas totalmente a ser suprimida. Alguns disseram que não era possível traduzir as Escrituras para o Inglês; alguns que não era lícito para os leigos para tê-lo em sua língua materna; alguns, que iria fazê-los todos os hereges. E com a intenção de induzir os governantes temporais a seus fins, que disse que iria fazer o povo se rebelar contra o rei.
Tudo isso se Tyndale, em seu prólogo antes do primeiro livro de Moisés, declareth; mostrando ainda que grandes dores foram tomadas na análise de que a tradução, e comparando-a com sua própria imaginação, que, com menos trabalho, ele supõe, eles poderiam ter traduzido uma grande parte da Bíblia; mostrando, além disso, que eles digitalizado e analisado cada título eo ponto de tal espécie, e de forma tão restritiva, que não havia um i nele, mas se ele não tinha um pau sobre a cabeça, eles fizeram notar, e numeradas lo ao povo ignorante para uma heresia.
Tão grande eram então os dispositivos perversas do clero Inglês (que deveriam ter sido os guias de luz para as pessoas), para conduzir o povo a partir do conhecimento da Escritura, que não pretendem traduzir-se, nem mesmo cumprir a sua tradução dos outros; com a intenção (como diz Tyndale) de que o mundo ainda está sendo mantido na escuridão, eles podem sentar-se nas consciências das pessoas através de superstição vã e falsa doutrina, para satisfazer a sua ambição e cobiça insaciável, e exaltar sua própria honra acima de rei e imperador.
Os bispos e prelados nunca descansou antes de terem trazido o rei para o seu consentimento; em razão do que, uma proclamação a toda pressa foi planejado e estabelecido sob a autoridade pública, que o Testamento da tradução de Tyndale foi inibida - que foi de cerca de AD 1537 e, não contente com isto, procedeu ainda, como o apanhariam em suas redes , e privar-lo de sua vida; que como eles trouxeram para passar, agora resta a ser declarado.
Nos registros de Londres que appeareth manifesta como que os bispos e Sir Thomas More tendo diante de si, como tinha sido em Antuérpia, mais cuidadosamente iria procurar e examinar todas as coisas que pertencem a Tyndale, onde e com quem ele recebeu, o paradeiro ficava a casa, qual foi a sua estatura, em que o fato foi, o resort tinha; todas as coisas que quando eles tinham diligentemente aprendeu então começou a trabalhar que seus feitos.
William Tyndale, sendo na cidade de Antuérpia, foi apresentado todo cerca de um ano na casa de Thomas Pointz, um inglês, que mantinha uma casa de mercadores ingleses. Veio ali um fora da Inglaterra, cujo nome era Henry Philips, seu pai era cliente de Poole, um companheiro gracioso, assim como já tinha sido um cavalheiro tendo um servo com ele: mas por que ele veio, ou para que finalidade ele foi enviado para lá , nenhum homem poderia dizer.
Mestre Tyndale diversas vezes foi desejado por diante para jantar e apoio entre os comerciantes; por meio do qual este Henry Philips se familiarizou com ele, para que dentro de curto espaço de Mestre Tyndale tinha uma grande confiança nele, e levou-o para sua moradia, para a casa de Thomas Pointz; e tinha-lhe também uma ou duas vezes com ele para jantar e ceia, e entrou ainda mais essa amizade com ele, que através de sua aquisição, ele estava na mesma casa do Pointz sait; a quem mostrou, além disso, seus livros, um nd outros segredos de seu estudo, tão pouco se Tyndale então desconfiar esse traidor.
Mas Pointz, não tendo grande confiança no companheiro, perguntou ao Mestre Tyndale como ele veio conhecer esta Philips. Mestre Tyndale respondeu que ele era um homem honesto, generosamente aprendeu, e muito adaptável. Pointz, percebendo que ele levou sobre si tal favor para ele, não disse mais nada, pensando que ele foi trazido familiarizar com ele por algum amigo seu. A Philips disse que, estando na cidade três ou quatro dias, após um tempo desejado Pointz a andar com ele diante da cidade para mostrar-lhe os bens dele, e em andar juntos sem a cidade, teve a comunicação de diversas coisas, e alguns dos assuntos do rei; por que falar Pointz ainda não suspeitava de nada. Mas depois, quando o tempo era passado, Pointz percebido que este é o espírito da Philips, para sentir se o referido Pointz pode, por lucre de dinheiro, ajudá-lo com o seu propósito, pois percebeu antes que a Philips era endinheirado, e como gostaria que Pointz deve pensar nem menos. Por que ele tinha desejado Pointz antes para ajudá-lo a diversas coisas; e coisas como ele chamou, ele pode ser exigido dos melhores, "para", disse ele, "eu tenho dinheiro suficiente."
Philips passou de Antuérpia para a corte de Bruxelas, que é de lá vinte e quatro milhas inglesas, de onde ele trouxe com ele a Antuérpia, o procurador-geral, que é o advogado do imperador, com certos outros oficiais.
Dentro de três ou quatro dias, Pointz saiu para a cidade de Barois a dezoito milhas inglesas de Antuérpia, onde ele tinha negócios a fazer para o espaço de um mês ou seis semanas; e no tempo de sua ausência Henry Philips voltou a Antuérpia, para a casa de Pointz, e chegando, falou com sua esposa, perguntando se Mestre Tyndale estavam dentro. E entrou para frente novamente e definir os oficiais a quem ele tinha trazido com ele a partir de Bruxelas, na rua, e sobre a porta. Ao meio-dia ele voltou, e foi para Mestre Tyndale, e rogaram-lhe que lhe emprestasse quarenta shillings; "Para", disse ele, "eu perdi minha bolsa esta manhã, vindo na passagem entre este e Malines." Então Mestre Tyndale levou quarenta xelins, o que era fácil de ser tido com ele, se ele tinha; para nas sutilezas astutos deste mundo era simples e inexperiente. Então disse Philips, "Mestre Tyndale! Você será meu convidado aqui hoje." "Não", disse Mestre Tyndale, "eu saio hoje para o jantar, e você deve ir comigo, e fique a vontade, onde você será bem-vindo."
Então, quando chegou a hora do jantar, Mestre Tyndale saiu com Philips e, ao passar diante da casa de Pointz, foi uma entrada longa e estreita, de modo que dois não poderia ir em frente. Mestre Tyndale teria colocado Philips antes dele, mas a Philips faria de modo algum, mas colocá-Mestre Tyndale antes, para que ele pretendia mostrar grande humanidade. Então Mestre Tyndale, sendo um homem de grande estatura não ia adiante, e Philips, de gentil alto, seguido por trás dele; que colocou líderes de ambos os lados da porta em cima de dois lugares, que pode ver quem veio na entrada. Philips apontou com o dedo sobre a cabeça do Mestre Tyndale desceram a ele, que os oficiais possam ver que foi ele quem deve tomar. Os oficiais depois disse Pointz, quando ele tinha colocado na prisão, que tinha pena de ver sua simplicidade. Eles o trouxeram para o advogado do imperador, onde jantou. Depois veio o procurador-geral da casa de Pointz, e mandou embora tudo o que estava lá de Mestre Tyndale, bem como seus livros outras coisas; e dali Tyndale foi teve ao castelo de Vilvorde, dezoito milhas inglesas de Antuérpia.
Mestre Tyndale, permanecendo na prisão, foi proferida um advogado e um procurador; o que ele recusou, dizendo que ele faria resposta para si mesmo. Ele tinha tão pregado a eles que o tinham no comando, e como estava lá familiarizados com ele no castelo que eles relataram a ele, que se ele não fosse um bom cristão, eles não sabiam quem eles possam ter para ser um.

Finalmente, depois de muito raciocínio, quando nenhuma razão serviria, embora ele não merecia a morte, ele foi condenado em virtude do decreto do imperador, feito na montagem em Augsburg. Trazido para o local da execução, foi amarrado à estaca, estrangulado pelo carrasco, e depois consumido pelo fogo, na cidade de Vilvorde, AD 1536; chorando na fogueira com um zelo fervoroso, e em alta voz: "Senhor! abrir o olhos do rei da Inglaterra."


fonte Jonh Fox livro dos martires

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