sábado, 1 de novembro de 2014

BIOGRAFIA DE MARTINHO LUTERO N.1



A Juventude, Conversão e Trabalhos iniciais de Lutero

  periodo  1488-1517.



Martin Luther nasceu em 1483, filho de um pobre lenhador e mineiro. Seus pais (John e Margaret) nomeou Martin desde que ele nasceu no dia 10 de novembro, véspera do Dia de St. Martin. Assim que Martin era velho o suficiente, seus pais desejavam ressuscitarei no temor do Senhor e na admoestação de virtude cristã. Isso implicou a espancá-lo, ocasionalmente, para o ponto de sangue acreditando que estavam ajudando-o, embora mais tarde, encontramos isso refletido em Deus como cruel e sem amor ao monge claustro. Seu pai não tinha sido treinado na escola, e assim o desejar isso para seu filho, em última análise, expulsando-a tornar-se um advogado.
Na escola, Martin se reuniu com a flagelação como em casa, mas ele também se reuniu com a aprendizagem. Ele foi ensinado o catecismo, o Credo, os Dez Mandamentos, oração, hinos do Senhor, e uma gramática latina. No entanto, estes não ajudá-lo a encontrar a Cristo amar, mas queimou a marca de um Deus de juízo sobre sua mente e coração. Desde John Luther Martin desejado para se tornar um estudioso, depois de sua escolaridade básica que ele mandou para a escola franciscana na Magdeberg. Ele teve de pedir para o seu alimento, e sentou-se timidamente diante de seus mestres-professores a cada dia para a instrução. Ele tinha apenas 14 anos de idade.
Uma família tipo no Magdeberg levou em, a Cottas, onde ele garantiu um lugar para ficar e comer, enquanto no meio de seus estudos. Foi um alívio para ele, em muitos aspectos, diferentes do convento franciscano e diferentes do que a sua própria casa de muitas maneiras. Sua mente estava mais em repouso. Aqui, ele fez um rápido progresso em latim, na eloquência e na poesia, e ligou-se a um professor de nomes particulares John Trebonio.
História da Reforma do século XVI: livro 2, capítulo 2
Lutero chegou à Universidade Erfurth em 1501 por causa de seu zelo para a aprendizagem, o que ficou evidente para todos. Ele estudou as obras de Ockham, Scotus, Boaventura, e Tomás de Aquino. Ele foi abençoado com uma memória retentiva e era admirado pelos alunos da universidade para isso. Nesta universidade, ele ganhou seu BA, seu primeiro diploma.
Lutero começou a estudar trechos da Bíblia em seus dias de universitários cedo. Ele tinha apenas algumas epístolas e dos Evangelhos para ler, e estes foram entregues a todos os alunos, respectivamente, para o estudo. Naquele momento, ele pensou que a Bíblia era composta de apenas os livros que tinham sido dados da Sagrada Escritura. Ele ficou muito doente e pensei que ele iria morrer, mas foi incentivado por um sacerdote idoso que disse que Deus ainda tinha um uso para ele.
Ele visitou a sua casa em Mansfeldt, mas em seu retorno ele foi superado por um trovão violento e tempestade de raios que quase tirou sua vida, ou assim ele pensou. Com o raio cair no chão, atirou-se de joelhos acreditando que Deus estava vindo para reivindicar a sua vida, e decidiu entrar na ordem monástica sabendo muito bem que ele não estava bem com Deus e não podia ficar no Dia da Julgamento diante dEle.
Lutero disse a seu pai que ele estava deixando a faculdade de direito para se tornar um monge. Escusado será dizer que seu pai estava furioso com o pensamento. Determinação de Lutero foi criado, e ele prometeu a Deus que ele iria entrar no mosteiro. No 17 de agosto de 1505 Lutero entrou no convento agostiniano e quebrou os laços com o mundo.
História da Reforma do século XVI: Livro 2, Capítulo 3
Como Lutero entrou no mosteiro houve reações adversas de seus amigos e especialmente seu pai. Seus amigos pensaram que ele estava entrando em uma "vida" que foi "parcialmente morto" em sua negação de tanto, e que um gênio como Lutero não deveria se matar desta forma tão cedo. Seu pai ficou furioso, pois ele tinha passado tanta esperança nele ter a escolaridade e fazer algo de si mesmo que ele não tinha obtido em sua própria juventude.
Os monges o recebeu com alegria, mas colocá-lo para trabalhar, a fim de humilhá-lo. Ele foi julgado em muitas coisas pequenas, e foi lançado sob um aprendizado Sever do monasticismo. Ele seria rápido, pedir dinheiro e comida com sua ordem, ler a Palavra durante dias a fio, e começou a aprender as línguas originais, enquanto aqui. Ele continuou a estudar Agostinho, Biel e Pedro d'Ailly. Sua comida consistia principalmente de arenque e pão, e tornou-se um dos "monges piedosos" mais dedicados e de Roma.
Ele foi lembrado pelos monges para trabalhar com retidão diante de Deus. Mas o que atos justos seu coração pecaminoso oferecer-se a Deus para ser aceito? Em resposta, ele ficou deprimido a ponto de os outros monges não gostava de sua companhia. "Consciência sensível" de Lutero considerado o "menor falha como um grande pecado." A música de seus amigos, por vezes, puxou-o lentamente para fora de seus acessos depressivos, mas não foi o suficiente para limpar sua consciência completamente das faltas que ele viu que pesam sobre ele e diante da face de Deus.
História da Reforma do século XVI: Livro 2, Capítulo 4
John Staupitz era o vigário geral sobre toda a Alemanha para a ordem agostiniana de monges. Ele tinha trocado de aprendizagem das ciências e da natureza para o estudo da divindade e ler profusamente, girando continuamente para Agostinho. Ele também fez amizade com Frederico, o Sábio, que o tinha empregado em várias tarefas e, finalmente, fundou uma pequena universidade na cidade de Wittenberg sob sua direção.
Staupitz ficou aflito com o estado da Igreja e da corrupção dentro da arena da doutrina moral e de. Ele escreveu com paixão para corrigir essas coisas e artigos de exibição na fé cristã e no amor de Cristo. Como muitos antes dele, ele não era um reformador e não o desejo de ir além das obrigações que haviam sido dadas a ele pela igreja. No entanto, suas afeições para as pessoas fizeram dele um supervisor útil dos conventos e ele teve um gosto para ajudar a Martinho Lutero, o monge tímidos e medrosos.
Staupitz confortado Luther tanto quanto podia. Staupitz lhe disse que Deus iria usá-lo para coisas grandes por causa da forma de ensaios Ele está colocando em cima dele. Luther que foi levado longe demais com o medo do julgamento para receber tal conforto. Staupitz o lembrou do Credo: "Creio na remissão dos pecados." Esta Luther usado diariamente na esperança de encontrar alívio para o seu tormento, e parece que neste momento Deus verdadeiramente convertido o monge medo.
Para tomar sua mente fora de seus "problemas", Staupitz colocá-lo para trabalhar em estudar as Escrituras, e aconselhou-o a entrar para o sacerdócio. Depois de ser ordenado, ele vacilou em sua primeira missa, onde seu pai estava presente. Staupitz então enviou para Wittenberg para se tornar um doutor em Teologia e palestra para a Universidade lá.
História da Reforma do século XVI: Livro 2, Capítulo 5
Frederick fundou a Universidade de Wittenberg, em 1502, e em última análise, foi o terreno fértil para a Reforma através da pregação, ensino e escritos de Lutero. Poucos meses depois de Lutero chegou aqui ele obteve o bacharelado em teologia e dedicou-se à teologia bíblica. Ele começou a ensinar os Salmos penitenciais e, em seguida, o livro de Romanos. Ao fazê-lo, encontrou a luz que brilha em sendo justificados pela fé. O versículo em Habacuque repetido em Romanos por Paul era uma luz divina e sobrenatural nos recessos do seu coração. Ele foi reforçada por ele e sua conversão à fé "protestante" foi concluída, embora ele não sabe ainda.
Após sua leccionação de costume, Staupitz o pressionou para começar a pregar para a igreja agostiniana que estava no meio da cidade. Lutero recusou, mas Staupitz insistiu. Lutero foi empurrado para a posição e depois tornou-se confortável no escritório. A capela estava cheia de ouvintes. Tornou-se pequeno demais para ouvi-lo pregar uma vez que multidões de pessoas vieram para ouvir cada mensagem que ele preparou. O conselho de Wittenberg, em seguida, pediu-lhe para vir e pregar na igreja da cidade como seu capelão. "A impressão que ele produziu foi ainda maior."
História da Reforma do século XVI: Livro 2, Capítulo 6
Embora Lutero estava ensinando e pregando regularmente como o teólogo e capelão da cidade, Staupitz o enviou para Roma. Houve alguns problemas que ele achava que Lutero foi o mais adequado para ajudar e ajuda nas ordens monásticas lá. Ele ficou doente ao longo do caminho e pensei que ele iria morrer, e estava triste que ele morreria em um país estrangeiro. Ele ficou deprimido por um tempo, mas o Evangelho tocou em seu coração e ele se lembrou de que o justo viverá pela fé. O Senhor não levar a sua vida e restaurou-o a continuar sua jornada de mudança de vida para Roma.
Lutero no início pensou todas as histórias disse a ele e foi seduzido pelo aparecimento de obras justas. Ele era um bom monge e participou em massa e procurou obras penitentes através das relíquias que foram espalhados pela cidade. No entanto, o mais exploração que ele testemunhou, mais ele desprezava Roma. Ele viu seus abusos e suas zombarias em plena vista e pensei que eles viveram no desprezo dos votos da igreja. Ao ver em primeira mão os abusos de relíquias, indulgências e da imoralidade clerical, Lutero, a essa altura, tinha uma volta de convicções. Cada passo mais perto de essas manipulações reforçou sua determinação como alguém que cria a justificação pela fé. Culminou em suas obras penitenciais-se os passos da Escadaria de Pilatos, e depois de se sentir como se uma voz ecoou em seu coração: "O justo viverá pela fé!", Ele saiu correndo da cena e da maldade dessas obras.
Foi em Roma que Deus deu a Lutero uma verdadeira sensação de que o cristianismo era. Ele tinha ido para ajudar a uma ordem monástica resolver algumas dificuldades, e ainda saiu com o eco da salvação em seu coração que não poderia escapar a contemplação da sua mente.
História da Reforma do século XVI: Livro 2, Capítulo 7
Lutero voltou a Wittenberg e ele estava triste com o estado da cidade "santa" de Roma. Vendo seu desalento Staupitz e Frederico, o Sábio decidiu que Lutero deve ter o grau de Doutor em Divindade. Ele recuou com o pensamento, mas foi pressionado por todos os lados e pensei que era o seu dever de buscar o diploma.
Andrew Bodenstein era, neste momento, o ensino em Wittenberg. Ele tinha sido diácono arco na cidade de Carlstadt é por isso que historiadores da Igreja se referem a ele como Carlstadt. Ele tinha inveja de Lutero e não pensaria de Lutero, mas embaixo dele. Carlstadt, porém, conferido Luther a mais alta dignidade da universidade, para ser doutor Lutero, em 18 de outubro de 1512.
A partir do momento que Lutero tornou-se Doutor, ele não estudou a doutrina simplesmente para si mesmo, mas agora, ele estudou para a igreja. Ele se correspondia com Erasmo e Reuchlin e tomou sobre si os seus inimigos com sua caneta, bem como os escolásticos que elogiaram Aristóteles. Ele considera esses escolásticos "pelagiana" e escreveu contra eles pela verdade. Aqui vemos algumas das faíscas de fogo da Reforma começando a chama.
Neste momento Frederico, o Sábio fez George Spalatin seu secretário, capelão, o tutor de seu sobrinho. Ele se tornou amigo de Lutero e agiu de ligação entre Lutero e os príncipes. Lutero, na ocasião, teria consolar Spalatin por causa de sua melancolia sobre as dificuldades do dia na Reforma rodopiando sobre o país, e seu envolvimento com tantos em ambos os lados do estrato teológica.
História da Reforma do século XVI: Livro 2, Capítulo8
Ensino de Lutero tornou-se sólida na arena da fé, e se ele falou na capela ou sala de aula as pessoas ouviam. Ele se baseou fortemente na Sagrada Escritura que, obviamente, deu-lhe a sua autoridade. As pessoas o viram não apenas como um pregador, mas como um pregador com um coração para as pessoas e para a Palavra de Deus entregue a eles. Como resultado, tornou-se Wittenberg um farol de luz para toda a Alemanha - o Evangelho de fé havia sido recuperado.
Lutero então publicou um trabalho em 1516 por um teólogo místico anônimo intitulado Teologia alemão. Ele amava os místicos, embora ele mesmo não atribuiu ao seu sistema teológico, porque foi uma mudança refrescante dos escolásticos secos da época. Lutero leu Erasmus completamente, e embora ele viu algum gênio em seu trabalho, ele acreditava Erasmus servidos para os homens do que a Deus. Só porque Erasmo foi um estudioso, que não fazia dele um cristão.
Luther desejado para trazer de volta dois aspectos importantes que parecia distante na teologia - o desamparo do homem e da onipotência de Deus. Ele sabia, no entanto, que não havia uma ligação importante no trabalho livre do homem, ou em seu livre arbítrio e da graça soberana de Deus. Não só Luther acreditar que isso seja verdade teologicamente, mas em ver o sofrimento dos pobres, e os monges, em torno dele, passou-se a ele para ajudá-los a ver a verdade da Palavra de Deus.
História da Reforma do século XVI: Livro 2, Capítulo 9
Antes de as famosas 95 teses surgiram, Lutero escreveu outros documentos contra os abusos da Igreja Romana. Ele publicou esta primeira tese como um ataque contra os sofistas e da Igreja Romana. Embora este não era Teses famosos, ele causar um rebuliço e é considerado por alguns como o início da Reforma.
Staupitz foi enviado para recolher algumas relíquias de Frederick, e Lutero, em comissionamento-lo no lugar de Staupitz, foi enviado a 40 mosteiros para fazer uma visitação. Em cada lugar que ele tentou fazer conhecer a verdade e tomou o máximo de cada oportunidade. Luther voltou a Wittenberg após seis semanas.
Depois de regressar a Wittenberg, uma praga irrompeu na cidade e muitas pessoas deixaram por medo de adoecer. Pragas nesses dias eram da pior espécie, sem vacinas e sem atenção médica real. Com grande coragem e uma determinação em confiar na providência de Deus, Lutero ficou na cidade para continuar a sua missão, de que era seu trabalho na Galácia epístola. Este é o lugar onde ele iria começar a trabalhar em uma das maiores comentários sobre a carta de Paulo já escritos. Ele não tinha certeza se ele seria capaz de terminá-la antes de a praga feriu, pois sabia que a praga trabalhou rapidamente e mataram os atacou.
História da Reforma do século XVI: Livro 2, Capítulo 10
Staupitz voltou com uma quantidade séria de relíquias de Frederick. Frederick estava satisfeito com a abundância de relíquias finas que havia encontrado no país menor. Lutero, no entanto, o confrontou sobre isso e demonstrou sua aversão e ódio do que iria substituir a fé. Frederick respeitada opinião de Lutero e não foi inicialmente perturbada por sua postura.
Em 1517 Luther entrou em contato com o duque George da Saxônia. George pediu de Staupitz um pregador vir e pregar na capela em Dresden. Staupitz oferecido esta oportunidade de Lutero teve a oportunidade rapidamente sabendo que pregar a verdade diante da assembléia não faria muito bem. A resposta do sermão foi mista. Alguns que ele era ignorante, outros acreditavam que ele falou contra algumas das mulheres de estatura atual social e dois em particular acreditavam que estavam impressionados com a sensação de ajuda a partir do sermão.
Lutero também foi convidado para vir e jantar com Jerome Emser - um dos dois que foram profundamente afetadas pelo sermão. Na primeira Luther recusou mas Emser pressionou-o a desfrutar de sua hospitalidade. Luther participou do jantar e falou sobre a verdade que foram agora brotando em seu coração e consistentemente transbordando, mesmo para o desespero de alguns que espionava o jantar, e ouvir as conversas que acontecem a portas fechadas.
História da Reforma do século XVI: Livro 2, Capítulo 11
Lutero voltou novamente para Wittenberg e assumiu as suas funções. Ele estava especialmente animado sobre um grupo de sete jovens estudantes que estavam prontos para levar seus exames para uma licença para ensinar. Nesta época, ele também publicou algumas teses sobre o descrédito das idéias de Aristóteles, que ele estava feliz com ele desde que tinha um desdém por suas obras.
Lutero também escreveu contra o pelagianismo da teologia escolástica e publicou uma tese que continha noventa e nove proposições contra seus pontos de vista teológicos. Lutero atribui a Deus todo o bem que um homem pode fazer nesta tese, o que é uma contradição direta novamente a teologia de Pelágio. O homem é totalmente morto em seu pecado, e não há nenhum uso em tentar consertar seu coração, em vez disso, ele precisa de um novo. Embora Lutero exibida a impotência do homem para vir para a salvação, ele não cair em fatalismo em sua luta com os escolásticos Pelagian. Os escolásticos haviam exaltado a razão do homem e da vontade, e Luther desejada para trazê-los de volta para a Divina Verdade que a razão do homem e da vontade são maus e caído, embora funcionando.

Ao escrever este estes contra o pelagianismo, Luther desejado que ele iria cair nas mãos de John Meyer de Eck. Também conhecido como John Eck, lecionou na Universidade de Ingolstadt e era conhecido por suas habilidades teológicas e aprendizagem. Lutero não enviar as teses diretamente a ele, mas a um amigo mútuo e levou-o a entregar-lhes Eck. Luther desejaram ver o que Eck pensou em suas proposições.

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