sábado, 1 de novembro de 2014

ARQUEOLOGIA DA ASIA MENOR

                                
                       ÁSIA MENOR, DE ARQUEOLOGIA

A'-shi-a mi'-ner, Ar'-ke-ol'-o-ji ov:

No estágio atual de nossa informação é difícil escrever com a aceitação na arqueologia da Ásia Menor. Visualizações inquestionáveis ​​apenas alguns anos atrás já estão passando fora da data, enquanto o arqueólogo moderno, com entusiasmo escavando sítios antigos, laboriosamente decifrar inscrições desgastadas, e pacientemente cotejar as provas documentais, não tem os meios completou sua tarefa. Mas agora está claro que um campo arqueológico, dignos de ser comparados com os dos vales do Eufrates e do Nilo, convida desenvolvimento na Ásia Menor.

1. Influências mais adiantados da Mesopotâmia:

Na revisão contemporânea para agosto de 1907, o Professor Sayce lembrou aos seus leitores que os geógrafos gregos chamado Cappadox filho de Ninyas, traçando, assim, a origem da cultura da Capadócia para Nínive, e da mesma forma que derivou a Merm teve Dinastia de Lydia de Ninos, filho de Belos, ou da Babilônia através Assíria. História real é provavelmente na parte de trás dessas lendas, ea Tabela das Nações apoia este ( Gênesis 10:22 ), quando ele chama Lud, ou Lídia, filho de Shem e irmão da Assíria. Isto não é para valer, no entanto, que qualquer grande número de pessoas semitas já feito Ásia Menor sua casa. Mas o professor Winckler e outros têm-nos mostrado que a linguagem, roteiro, idéias e instituições característica da civilização babilônica eram difundidos entre as nações da Ásia ocidental, e desde tempos muito antigos da Ásia Menor veio dentro de sua esfera de influência. Estrabão registra a tradição que Zile, bem como Tiana, foi fundada sobre "o monte de Semiramis," ligando assim esses sites antigos com a cultura mesopotâmica.

Dr. David Robinson em seu Sinope Antiga (145), argumenta que "os primeiros fundamentos de Sinope são provavelmente assírio", embora história estabelecida não pode descrever em detalhes o que estava por trás do assentamento Milesian deste ponto do norte eo melhor porto do península. Nem poderia Estrabão voltar dos colonos Milesian para a fundação de Samsoun, o Amisus antiga, uma cidade comercial importante leste de Sinope, mas a ilustração que o acompanha (Fig. 1) parece claramente mostram a influência da Assíria. O original é uma figura de terracota de argila cinzenta encontrada recentemente em Old Samsoun. Influências religiosas e culturais da Mesopotâmia, assim, parecem ter tingido Ásia Menor, pelo menos em certos pontos, tanto quanto a costa do Mar Negro, e na verdade a grande península tem sido o que sua forma sugere, uma mão amiga que se estende para fora do continente Ásia em direção ao continente europeu.

2. Terceiro Milênio BC:

Artigo do Professor Sayce acima referido foi baseada na evidência fornecida por tabuletas cuneiformes de Kara Eyuk, o "Monte Negro", um local antigo apenas dentro dos bois-arcos do rio Halys perto de Cesaréia Mazaca. Estes comprimidos, como decifrado por ele e Professor Pinches, eram do período de Abraão, ou de Hamurabi, cerca de 2250 aC, e foram escritas em um dialeto do assírio. Os colonos eram colonos soldado da seção Assíria do império babilônico, envolvidos na mineração e no comércio. Prata, cobre e ferro foram talvez os metais procurados. "O tempo foi contado como na Assíria por meio de funcionários chamados LIMMI, que deram o seu nome ao ano." Os colonos tinham um templo com seus sacerdotes, onde as transações financeiras foram exercidas sob a santidade da religião. Havia estradas, carteiros cujas bolsas foram preenchidos com tijolos cuneiformes, e viajantes comerciais que fizeram uma especialidade de roupas finas. Isso torna bastante natural a constatação de uma capa babilônica considerável por Achan na pilhagem de Ai ( Josué 07:21 ). A escravidão é uma instituição reconhecida; um menino é enviado a um barbeiro para a circuncisão; uma casa, esposa e filhos são dados como garantia de uma dívida. Um juramento é feito "no topo de uma equipe", um fato interessante que lança a sua luz sobre os versículos que descrevem o juramento e bênção de morrer Jacó ( Gênesis 47:31 ; Hebreus 11:21 ). No início Ásia Menor é assim iluminado em vários pontos pela cultura da Mesopotâmia, e transmite alguns dos raios espalhados para o mundo grego.

3. Segundo Milênio AC:

Os primeiros habitantes nativos de ser distinguido na Ásia Menor são os hititas (veja hititas ). Desde 1872, quando o Dr. Wright sugeriu que os hieróglifos estranhos em quatro pedras de basalto preto que ele tinha descoberto a Hamate foram, talvez, a obra de arte hitita, houve um volume cada vez maior de material para estudiosos para trabalhar em cima. Há esculturas do mesmo estilo geral, representando figuras de homens, mulheres, deuses, leões e outros animais, águias com cabeças de casal, esfinges, instrumentos musicais, discos alados e outros símbolos, os quais podem ser compreendidos apenas em parte. Estes são acompanhados por escrita hieroglífica, undeciphered como ainda, e as inscrições ler "boustrophedon", isto é, da direita para a esquerda e vice-versa, como os bois vão em arar um campo oriental. Há também foram descobertos grandes castelos, com paredes de conexão e muralhas, portões, túneis, fossos, palácios, templos e outros santuários e edifícios. Mais do que isso, fragmentos ocasionais de tabuletas cuneiformes pegou na superfície do solo levou à crença de que os documentos escritos de valor pode ser encontrado enterrado no solo. Malatia, Marash, Sinjirli, Sakje Geuzi, Gurun, Boghaz-keuy, Eyuk, Karabel, para não mencionar talvez uma centena de outros locais, têm oferecido importante hitita permanece. Carchemish e Quedes no Orontes foram capitais no norte da Síria. Os hititas da Terra Santa, se nos dias de Abraão, ou naqueles de Davi e Salomão, eram uma ramificação do tronco principal da nação. Ásia Menor era a verdadeira casa dos hititas.

Boghaz-keuy se tornou na última década o site hitita mais conhecido na Ásia Menor, e pode ser descrita como típica. Encontra-se no norte da Capadócia, cinquenta horas almocreve Sul de Sinope. Yasilikaya, os "escritos" ou "rochas esculpidas", é um subúrbio, e Eyuk com seu templo guardado esfinge é, mas 15 milhas ao norte. Era a sorte de Professor Hugo Winckler, da Universidade de Berlim, para garantir os fundos, obter permissão do governo turco, e, no verão de 1906 para desenterrar mais de 3.000 mais ou menos fragmentárias tablets escritos no caráter e cuneiforme, o hitita língua. Esta é a primeira loja considerável da literatura hitita ainda indecifráveis ​​para os estudiosos para trabalhar em cima. Estes comprimidos são de argila, escrito em ambos os lados, e cozido duro e vermelho. Muitas vezes, a escrita é em colunas governados. O personagem cuneiforme, como o alfabeto latino, nos tempos modernos, foi usado longe de seu lar original, e que por milhares de anos. A linguagem de alguns comprimidos Boghaz-keuy é babilônico, nomeadamente uma cópia do tratado entre Ramsés II do Egito e Khita-sar, rei dos hititas, no centro da Ásia Menor. Os escribas adotada não apenas os caracteres da Babilônia, mas certos ideogramas, e são esses ideogramas que forneceram a chave para vocabulários provisórias de várias centenas de palavras que foram publicados por professores Pinches e Sayce. Quando o professor Winckler e seus colaboradores alemães publicar os comprimidos que eles tenham depositado no museu Constantinopla, podemos ouvir a voz de algum hitita Homer falando em meio aos tijolos empoeirados escritos no período de Moisés. Ao lado Boghaz-keuy as torres saliente de elevada pia Troy para as proporções de um povoado fortificado.

Hititas esculturas mostram um tipo muito acentuada dos homens, com figuras de agachamento, olhos oblíquos, nariz proeminente e características mongolóides. Supomos que eram de sangue Turanian ou mongol; certamente não semita e provavelmente não ariana. Como eles ocuparam vários centros importantes do interior, na Ásia Menor, antes, durante e depois de todo o segundo milênio aC, é provável que eles ocuparam tanto ou mais do território de intervenção (ver registros do passado de dezembro de 1908). Uma grande capital como Boghaz-keuy, com suas fortificações pesados, exigiria extensas províncias para apoiá-lo, e se estenderia sua influência, de modo a não deixar nenhum inimigo dentro da distância de ataque. O "Amazonas" agora são geralmente considerados como as sacerdotisas armadas hititas de uma deusa cujo culto se espalhou por toda a Ásia Menor. O "Amazon Mountains", ainda conhecida localmente pelo nome antigo, paralelo correr com a costa do Mar Negro, perto do rio Íris, e atual tradição lá agora defende que as mulheres são mais fortes do que os homens, trabalham mais, vivem mais e são melhor em uma briga! Um estudo comparativo da cerâmica decorada, tão abundantes nos sites antigos do país, faz com que seja mais do que possível que os montículos artificiais, que são tão comum uma característica da paisagem da Anatólia, e os muitos túmulos rockhewn, dos quais o mais famoso são, provavelmente, os que estão em Amasia, foram obra de mãos hititas.

As esculturas hititas são bastante sugestivos de temas religiosos, em vez de políticos ou militares. As pessoas eram pagãos com muitos deuses e deusas, dos quais um, ou um casal, receberam o reconhecimento como na cabeça do panteão. Títulos como Sutekh de Carquemis, Sutekh de Kadesh, Sutekh da terra dos hititas, mostram que o deus principal foi localizado em vários lugares, talvez com atributos diferentes. Uma deusa companheiro foi nomeado Antarata. Ela era a grande deusa-mãe da Ásia Menor, que veio para superará sua contraparte masculina. Ela é representada nas esculturas com uma figura masculina jovem, como consorte, provavelmente ilustrando a lenda de Tamuz, para quem as mulheres hebréias errantes chorou ( Ezequiel 08:14 ). Ele foi chamado de Atis em dias posteriores. Ele permanece para a vida após a morte, a primavera após o inverno, uma geração após a outra. O chefe deus adorado em Boghaz-keuy foi Teshub. Outra foi nomeado Khiba, eo mesmo nome aparece no Tell el-Amarna correspondência de Jerusalém. Isto permite uma ilustração notável de endereço do profeta a Jerusalém, "Sua mãe era uma hitita" ( Ezequiel 16:45 ).

A adoração dos hititas da época do êxodo ainda é visto retratado nas rochas em Yasilikaya. Este local era o santuário da metrópole. Há duas galerias de rock hypaethral, ​​o maior dos quais tem uma dupla procissão de cerca de 80 figuras esculpidas nas paredes rochosas naturais, que foram suavizadas para o efeito, e reunião no recesso mais íntimo da galeria. Os números mais próximos da entrada são cerca de metade do tamanho natural. Como as procissões avançar a altura das figuras aumenta, até que as duas pessoas na cabeça, o sumo sacerdote e sacerdotisa ou o rei ea rainha, são bastante acima em tamanho real. Estas pessoas avançar símbolos curiosos para o outro, cada um é seguido por um séquito de seu próprio sexo, e cada um é suportado - o rei-sacerdote sobre a cabeça dos dois sujeitos ou cativos, ea rainha-sacerdotisa em cima de um leopardo. Este último valor é seguido por seu filho consorte.

As ruínas em Eyuk são compactos, e consistem de um pequeno templo, o seu porta guardada-esfinge, e um duplo procissão de se aproximar de adoradores ao número de cerca de 40. A sala principal do santuário está a apenas 7 jardas. por 8 na medição. Isso pode ser comparado com o lugar santo do tabernáculo dos israelitas, que era aproximadamente contemporânea. Nem poderia conter uma congregação de adoradores, mas só os sacerdotes que ministram. As esfinges solenes na porta sugerem os querubins que adornava o templo israelita, e águias alados com cabeças dobro decorar as paredes internas da porta. Em meio as procissões esculpidas em movimento sobre as rochas de basalto em direção ao santuário é um altar diante do qual está um touro em um pedestal, e por trás que é um padre que usa um brinco grande. Logo atrás, o sacerdote, um rebanho de três ovelhas e uma cabra se aproximar do altar sacrificial. Compare a descrição em Êxodo 32 Os israelitas disseram a Arão: "faze-nos deuses."; ele precisava de seus brincos de ouro, fizeram um bezerro ", e construiu um altar diante dele"; eles ofereceram holocaustos e trouxeram ofertas pacíficas; sentaram-se para comer e beber e levantou-se para jogar. Culto israelita era em certas formas semelhantes ao culto dos hititas, mas o seu conteúdo espiritual era totalmente diferente. Para os instrumentos musicais a procissão Eyuk exibe um lituus, um (prata?) Trompete e uma guitarra bem torneadas. O reino animal é representado por um outro touro com um baú ou arca em sua parte traseira, um leão bem executado e duas lebres realizadas nas duas garras de uma águia. Uma mola perto mobilado toda a água necessária pelos adoradores e para fins rituais.

Professor Garstang na terra dos hititas mostra que o poder que tinha sido em declínio depois de cerca de 1200 aC desfrutou de um período de recrudescimento nos séculos 10 e 9. Ele atribui a este período os monumentos de Sakje Geuzi, que o próprio professor de escavado, juntamente com outras hitita permanece na Ásia Menor. O poder Vannic conhecido como Urartu, parecido com os hititas, mas independente, surgiu no Nordeste; os frígios começou a dominar no Ocidente; os assírios pressionado sobre o Sudeste. A derrubada dos hititas foi concluída pelo estouro no das hordas cimério desoladores, e depois de 717, quando Carchemish foi tomada pelos assírios, os hititas desaparecer a partir dos registros arqueológicos de sua terra natal. Veja ÁSIA MENOR , II, 1.

4. primeiro milênio aC:

Antes de os hititas desapareceram do interior da Ásia Menor, povos arianos diversos, mais ou menos intimamente relacionado com os gregos, foram estabelecidas em vários pontos da costa. Schliemann, da fama de Tróia, foi o arqueólogo pioneiro neste campo, e seu entusiasmo sem limites, otimismo e desenvoltura recuperou os tesouros da cidade de Príamo, e fez real novamente a história do dia em que o mundo era jovem. Entre as coleções mais valiosas do maravilhoso Museu Constantinopla é que a partir de Troy, que contém os eixos de bronze e cabeças de lança, implementa em cobre, talentos de prata, diademas, brincos e pulseiras de ouro, furadores de osso e agulhas, espirais fuso feito de barro , número de ídolos ou oferendas votivas e outros objetos encontrados no Troad, no Hissarlik moderna. Imigrantes frígios, trácios e, posteriormente, da Galácia do Noroeste havia sido filtragem através do Helesponto, e firmando-se em entre os habitantes anteriores. Houve alguns pontos em comum entre o cretense ou civilização do Egeu e que da Ásia Menor, mas o professor Hogarth em seu Ionia eo Oriente insiste em que essas semelhanças eram poucas. Era o contrário com os gregos adequada. Heródoto deu os nomes dos doze Aeolian, doze Jónico e seis cidades dóricas na costa oeste, fundada por colonos que vieram do outro lado do Mar Egeu, e que fermentados, liderados e se casaram com a população nativa eles encontraram lá se estabeleceram. Uma dessas colônias gregas asiáticas, Mileto, era suficientemente populoso e vigorosa para enviar 60-80 colônias de seus próprios, os enxames sucessivos de aventureiros que se deslocam Norte e Leste, até a costa do Mar Egeu, através do Bósforo e ao longo do sul costa do Mar Negro. Em devido tempo Xenofonte e dez mil, e, em seguida, Alexander com os macedônios, espalhados ainda mais amplamente as sementes da cultura helênica sobre um solo já preparado para a sua recepção. As inscrições, esculturas, templos, túmulos, palácios, castelos, teatros, jóias, estatuetas em bronze ou terracota, moedas de prata ou de cobre e outros objetos remanescentes do período exibem um estilo de arte, cultura e religião que podem melhor ser nomeado Anatolian, mas que são parecidos com os da Grécia adequada. As escavações em Éfeso, Pérgamo, Sardes e outros sites importantes mostram o mesmo enxerto de mudas gregos sobre o estoque local.

Uma característica marcada sobreviveu como um legado dos hititas dias na adoração de um grande Deusa Mãe. Quer conhecida como Ma, ou Cibele, ou Anaitis, ou Diana, ou designada por algum outro título, foi a fêmea não o macho que dirigiu o panteão de deuses. Com a cultura grega veio também a organização da cidade-estado de governo. As comunidades nativas mais rudes e anteriores foram organizadas no plano de aldeia. Normalmente, cada aldeia tinha o seu santuário, a cargo de sacerdotes ou talvez mais frequentemente sacerdotisas; a terra pertencia ao deus ou deusa; ele pagou dízimos ao santuário; sacrifícios e presentes foram oferecidos no centro sagrado; esta foi muitas vezes em um alto monte, debaixo de uma árvore sagrada, e ao lado de uma fonte sagrada; havia pouco da educação, a lei ou o governo, exceto como oráculos orientadores foram proclamados do templo.

No início deste milênio os frígios tornou-se um poder de comandar importância na parte ocidental da península, e Professor Hogarth diz da região do Midas Tomb, "não há nenhuma região do monumento antigo do que seria o exame melhor vale a pena" por escavadoras. Depois veio Lydia, cuja capital, Sardes, está agora em processo de escavação pelo professor Butler e seus companheiros norte-americanos. Sardes foi tomada e Creso destronado pelos persas cerca de 546 aC, e durante dois séculos, até que Alexander, autoridade persa ofuscado Ásia Menor, mas as influências permanentes eram escassas.

5. Os romanos na Ásia Menor:

Por volta do ano 200 aC, os romanos começaram a se enroscar na política dos quatro principais reinos que então ocupavam a Ásia Menor, a saber Bitínia, Pérgamo, do Ponto e da Capadócia. Pouco a pouco sua influência e seus braços avançou sob tais líderes civis e militares como Sulla, Lucullus, Pompeu, Cícero e Júlio César, enquanto Átalo de Pérgamo e da Bitínia Prusias legou seus domínios inquietos com a potência constante decorrente do Ocidente. Em 133 aC, os romanos passaram a organizar a província da Ásia, tomando o nome de um distrito Lídio incluído na província. Passo a passo, as fronteiras romanas foram empurrados mais para o Oriente. Mitrídates VI, rei de Pontus, foi chamado de "o inimigo mais formidável da república já teve de lidar com", mas ele desceu antes que os braços conquista de Roma. Veja PONTUS. César castigou os Pharnaces infelizes em Zile no centro da Ásia Menor, e friamente anunciou seu sucesso na mensagem memorável de três palavras: "veni, vidi, vici". Em última análise, tudo isso península feira passada sob a influência de ferro, o domínio romano durou mais de 500 anos, até que em 395 dC Teodósio dividiu o império entre seus filhos, dando a leste de Arcádio eo Ocidente a Honório, eo Império Romano foi fenda em dois. Fiel a seus costumes em outros lugares os romanos construíram estradas bem pavimentadas com pedra entre as principais cidades de suas províncias orientais. O viajante arqueólogo ou comum, muitas vezes vem em cima de seções dessas estradas, às vezes nas florestas mais densas, como som e áspera como quando carros romanos retumbou sobre eles. Marcos foram erguidas para marcar as distâncias, normalmente inscritas em latim e grego, e da decifração desses registros marcantes contribui para a recuperação da história perdida. Pontes sobre os fluxos importantes têm sido reconstruído e reparado por sucessivas gerações de homens, mas em certos casos, o personagem romana do original destaca-se claramente por diante. Os romanos eram um edifício povo, e casas do governo, aquedutos, banhos, teatros, templos e outras estruturas enfrentar o arqueólogo ou aguardar o trabalho da pá. Estudos Epigraphical como os de Professor Sterrett indicam que uma grande quantidade de inscrições ainda está para ser recuperado, em latim, bem como em grego.

Foi durante o período romano que o cristianismo fez o seu advento na península. Discípulos cristãos, bem como as legiões romanas e governadores utilizadas as estradas, pontes e edifícios públicos. Prédios de igrejas antigas e outras fundações religiosas têm suas histórias para contar. É muito interessante ler sobre lápides gregos do primeiro ou segundo século AD tais inscrições como: "Aqui jaz o servo de Deus, Daniel", "Aqui jaz a serva de Deus, Maria." Nosso grande autoridade para este período é de Sir William M. Ramsay, cujo histórico Geografia da Ásia Menor e outras obras deve ser lido por qualquer um que se familiarizar com este campo rico.

6. O período bizantino:

Por graus quase imperceptíveis da época romana foi incorporada pela Bizantino. Estamos passando tão rapidamente agora da esfera da arqueologia ao da própria história que deve ser breve. Por milhares de anos após a queda de Roma do Império do Oriente viveu em um corpo grego permeado de influências romanas e persistente com Constantinopla como o coração pulsante. O caráter das vezes não era nada se não religiosa, mas o cristianismo predominante era um composto sincretista incluindo muito da adoração da natureza da Anatólia antes. Os primeiros grandes concílios da igreja cristã convocada sobre o solo da Ásia Menor, a quarta a ser realizada em Éfeso em 431, e neste conselho a frase "Mãe de Deus" foi adotado. Vimos que por cinqüenta gerações ou mais pessoas da Ásia Menor tinham adorado a grande deusa mãe, muitas vezes com seu filho consorte. Foi em Éfeso, o centro do culto de Diana, que eclesiásticos, muitos dos quais tinham, mas um leve treinamento no cristianismo, adotou este artigo em sua declaração de fé religiosa.

7. O Seljukian turcos:


Mais uma vez o governo do país, a raça dominante, a religião, língua e cultura, todos são alteradas - desta vez com as invasões dos turcos Seljukian. Esta tribo foi o precursor dos turcos otomanos e depois foi absorvida entre eles. Estes seljukians entrou Ásia Menor, que saiu dos recessos da Ásia central, sobre o tempo que os normandos estavam se estabelecendo ao longo das costas da Europa Ocidental. Seu lugar na história é mensurável claro, mas eles merecem menção na arqueologia em razão de sua notável arquitetura. Deles foi um ramo da Saracenic ou arquitectura mourisca, e muitos exemplos permanecem na Ásia Menor Mesquitas, escolas, edifícios governamentais, cãs, fortificações, fontes e outras estruturas permanecem em grande número e em um estado de mais ou menos satisfatória preservação, e eles são edifícios incrivelmente enorme, ainda ornamentado em delicadeza e variedade de rendilhado. Os turcos otomanos, primos dos seljukians, surgiu fora da colméia da Ásia central mais tarde, e tomaram Constantinopla por um cerco memorável em 1453. Com este evento a arqueologia da Ásia Menor pode ser dito para fechar, ea história de cobrir o campo em vez .

FONTE STANDARD  ENCYLOPEDIA BIBLE 1915

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