terça-feira, 28 de outubro de 2014

HISTORIA DA IGREJA NA CHINA N.2



                             HISTORIA DA IGREJA NA CHINA 

Cristianismo na China tem uma história que remonta à dinastia Tang (século 8). Hoje, ele compreende os católicos , protestantes , e um pequeno número de cristãos ortodoxos . Apesar de sua linhagem na China não é tão antiga quanto as religiões institucionais do Taoísmo e Mahayana Budismo e do sistema social e ideologia do confucionismo , o cristianismo já existia na China pelo menos desde o século VII e ganhou influência ao longo dos últimos 200 anos. ]
Nos últimos anos, o número de cristãos chineses aumentou significativamente, particularmente desde que a flexibilização das restrições à atividade religiosa durante as reformas econômicas no final dos anos 1970. [ 4 ] Em muitas partes da China, a prática da religião continua a ser rigorosamente controladas pelo governo autoridades. Chinês com idade superior a 18 anos só estão autorizados a participar de grupos cristãos oficialmente sancionados registrados com o afiliado do governo Três Autonomias Movimento Patriótico e chinês Associação Patriótica Católica . [ 5 ] As estatísticas oficiais mostram que o número de protestantes aumentou para as dezenas de milhões (de 700.000 em 1949) desde a Revolução Comunista . De acordo com uma pesquisa publicada em 2010, existem hoje cerca de 52 milhões de cristãos na China, incluindo 40 milhões de protestantes e 12 milhões de católicos. [ 6 ] Apesar de não haver igrejas protestantes ou reuniões foram sancionados pelo governo durante a Revolução Cultural , em 2006, não foram mais de 50 mil igrejas protestantes e pontos de encontro registrados com o governo chinês.
Muitos deles estão em redes informais chamados de " igrejas domésticas ", a proliferação de que começou em 1950, quando muitos católicos chineses e protestantes começaram a rejeitar estruturas controladas pelo Estado supostamente para representá-los. [ 8 ] Os membros de tais grupos são agora dito para representar a "maioria silenciosa" dos cristãos chineses e representam muitas tradições teológicas diversas.

Conteúdo  ]
1 Terminologia
2 Pré-história moderna
2.1 Primeiro período documentado
2.2 período Medieval
2.3 Pós-Reforma
3 17 a 18 séculos
4 Idade Moderna
4.1 expansão Missionário (1807-1900)
4.2 popularidade e crescimento indígena (1900-1925)
4.3 Época de mudança nacional e social, a ocupação japonesa (1925-1949)
4.4 regime comunista
5 República Popular da China Contemporânea
5.1 organizações oficiais
5.2 As igrejas domésticas
5.3 Cristianismo Ortodoxo
5.4 A prática religiosa
5.4.1 restrições religiosas
5,5 seitas heterodoxos
5.6 Demografia e geografia
6 Hong Kong
7 Macau
8 Shanxi
9 regiões Autónomas
9.1 Mongólia Interior Região Autónoma
9.2 Região Autônoma do Tibet
9.3 Xinjiang Uygur Região Autónoma
9.4 Ningxia Hui Região Autónoma
9.5 Guangxi Zhuang Região Autónoma
10 O interesse internacional
11 Ver também
12 Referências
13 Notas
14 Leitura
15 Ligações externas

Terminologia

Há vários termos usados ​​para Deus na língua chinesa, a mais prevalente sendo Shangdi (上帝, literalmente, "mais alto Imperador"), comumente usado pelos protestantes e também por não-cristãos, e Tianzhu (天主, literalmente, "Senhor do Céu "), que é mais comumente favorecido pelos católicos. Shen (), também amplamente utilizado pelos protestantes chineses, define os deuses ou poderes generativos da natureza em religiões tradicionais chinesas . Historicamente, os cristãos também têm adotado uma variedade de termos dos clássicos chineses como os referentes a Deus, por exemplo Régua (主宰) e Criador (造物主).
Termos para o cristianismo em chinês incluem: "protestantismo" ( chinês : 基督教新教 ; pinyin : Jidu Jiao Jiao Xin , literalmente: "O ensino New Cristo"); "Catolicismo" ( chinês : 天主教 ; pinyin : Tiānzhǔ Jiao , literalmente: "Senhor dos Céus ensinando"); e os cristãos ortodoxos orientais ( chineses : 東正教/东正教 ; pinyin : Dong Zheng Jiao ; literalmente: "O ensino ortodoxo oriental"). O conjunto do cristianismo ortodoxo é chamado Zheng Jiao (正教). Cristãos na China são chamados de "crentes Cristo" ( chineses : 基督徒 ; pinyin : Jidu tú ) ou "Cristo ensinando os crentes" ( chineses : 基督教徒 ; pinyin : Jidu Jiao tú ).


Pré-história moderna

Período mais antigo documentado
r

O Nestoriana Estela direito大秦景教流行中國碑"Estela à propagação na China da religião luminosa de Daqin "

Nestorianas sacerdotes em uma procissão no Domingo de Ramos , em uma pintura de parede ou 7th- século 8º de uma igreja nestoriana na China , Dinastia Tang
A primeira documentação do cristianismo entrar na China foi escrito em uma tabuleta de pedra do século 8 conhecida como a Estela nestoriana . Ele registra que os cristãos chegaram a dinastia Tang capital de Xian em 635 e foram autorizados a estabelecer locais de culto e para propagar sua fé. O líder dos viajantes cristãos foi Alopen .]
Alguns estudiosos modernos questionam se Nestorianismo é o termo apropriado para o cristianismo que era praticado na China, uma vez que não aderir ao que foi pregado por Nestório . Eles em vez preferem se referir a ele como " Igreja do Oriente ", um termo que engloba as várias formas de cristianismo primitivo na Ásia.
Em 845, no auge da perseguição Grande Anti-budista , Imperador Wuzong decretou que o budismo, o cristianismo eo zoroastrismo ser banido, e seus ativos consideráveis ​​perdidas a favor do Estado.
Em 986 um monge relatou ao Patriarca do Oriente :
"O cristianismo é extinto na China; os cristãos nativos pereceram, de uma forma ou de outra;. A igreja foi destruída e há apenas uma esquerda cristã na terra"

Período Medieval



Lápide cristão de Quanzhou com um 'Phags-pa inscrição datada de 1314.

Pintura dos Mártires chineses de 1307, Capela dos Mártires de Nepi em Katowice Panewniki
O século 13 viu o mongol-estabelecida Dinastia Yuan na China. O cristianismo foi uma grande influência no Império Mongol , como várias tribos mongóis eram principalmente Nestoriana cristã, e muitas das esposas dos descendentes de Genghis Khan eram fortemente cristã. Os contatos com o cristianismo ocidental também veio neste período de tempo, através de emissários do Papado para a capital mongol em Khanbaliq (Beijing).
Nestorianismo foi bem estabelecido na China, como é atestado pelos monges Rabban Sauma Bar e Rabban Marcos , ambos fizeram uma famosa peregrinação para o Ocidente, visitando várias comunidades nestorianas ao longo do caminho. Marcos foi eleito Patriarca da Igreja do Oriente, e Bar Sauma foram tão longe como visitar as cortes da Europa em 1287-1288, onde ele disse monarcas ocidentais sobre o cristianismo entre os mongóis.
Em 1289, franciscanos frades da Europa iniciou o trabalho missionário na China. Por cerca de um século eles trabalharam em paralelo com os cristãos nestorianos. A missão franciscana entrou em colapso em 1368, como a Dinastia Ming estabelecido para ejetar todas as influências estrangeiras.
Os chineses chamados muçulmanos, judeus e cristãos nos tempos antigos com o mesmo nome, "Hui Hui" (Hwuy-hwuy). Crossworshipers (cristãos) foram chamados de "Hwuy que abster-se de animais sem o casco fendido", os muçulmanos foram chamados de "Hwuy que abster-se de carne de porco", os judeus eram chamados de "Hwuy que extrair os tendões". Hwuy-tsé (Hui zi) ou Hwuy-hwuy (Hui Hui) é actualmente utilizado quase que exclusivamente para os muçulmanos, mas os judeus ainda eram chamados Lan Maou Hwuy tsze (Lan Hui mao zi), que significa "tampa azul Hui zi". No Kaifeng, os judeus eram chamados de "Teaou parentes keaou" extrato religião tendões ". Judeus e muçulmanos na China compartilhou o mesmo nome para sinagoga e mesquita, que foram ambos chamados" sze Tsing-chin "(Qingzhen si)" Templo de pureza e verdade ", o nome datado do século XIII. A sinagoga e mesquitas foram também conhecido como Le-pae sze (Libai si). Um comprimido indicado que o judaísmo já foi conhecida como" Yih-tsé-lo-nee-keaou "(religião israelita ) e sinagogas conhecidas como Yih-lo tsze née Leen (Templo Israelita), mas desapareceu de uso.
Também foi relatado que a concorrência com a Igreja Católica Romana eo islamismo também foram fatores que causam o cristianismo Nestoriana a desaparecer na China, com "controvérsias com os emissários de Roma ...., eo" progresso do Islamismo, minou as bases da sua igrejas antigas. "  Os católicos romanos também considerados os nestorianos como herético
A dinastia Ming decretou que o maniqueísmo eo cristianismo eram ilegais e heterodoxa, a ser exterminada da China, enquanto o islamismo eo judaísmo eram legais e se encaixam ideologia confucionista.  budista Seitas como White Lotus, também foram banidos pela Ming.

Pós-Reforma


Acima: Francisco Xavier (à esquerda), Inácio de Loyola (direita) e Cristo no centro superior. Abaixo: Matteo Ricci (à direita) e Xu Guangqi (à esquerda), todos no diálogo para a evangelização da China .
Por volta do século 16, não há informações confiáveis ​​sobre quaisquer cristãos praticantes restantes na China. Bastante logo após o estabelecimento do contato direto Europeia marítima com a China (1513), e da criação da Companhia de Jesus (1540), pelo menos, alguns chineses se envolver com o esforço dos jesuítas. Já em 1546, dois meninos chineses tornaram-se inscritos nos jesuítas St. Colégio de Paulo em Goa , a capital do Estado Português da Índia. É um desses dois chineses cristãos, conhecido como Antonio, que acompanharam St. Francisco Xavier , co-fundador da Companhia de Jesus, quando ele decidiu iniciar o trabalho missionário na China. No entanto, Xavier não foi capaz de encontrar uma maneira de entrar no continente chinês, e morreu em 1552 em Shangchuan ilha ao largo da costa de Guangdong .
Era o novo gerente regional ("Visitante") da ordem, Alessandro Valignano , que, em sua visita a Macau em 1578-1579 percebeu que os jesuítas não estavam indo para chegar longe na China sem uma base sólida na língua e cultura do país. Fundou St. Paul Colégio dos Jesuítas (Macau) e pediu superiores da Ordem em Goa para enviar uma pessoa devidamente talentoso para Macau para iniciar o estudo do chinês.
Em 1582, os jesuítas, mais uma vez iniciado o trabalho missionário na China, introduzindo Ocidental ciência, matemática e astronomia. Um desses missionários foi Matteo Ricci .
No início do século 18, a controvérsia ritos chineses , uma disputa dentro da Igreja Católica Romana , surgiu sobre se rituais chineses religião popular e oferendas aos seus antepassados ​​constituído idolatria . O Papa, em última instância decidiu contra a tolerar a continuação dessas práticas entre os chineses convertidos católicos romanos. Antes disso, os jesuítas haviam desfrutado considerável influência na corte, mas com a emissão da bula papal, o imperador circulou decretos que proíbem o cristianismo. A Igreja Católica não reverter essa postura até 1939, após uma investigação mais aprofundada e uma decisão esclarecida pelo Papa Pio XII .
17 a 18 séculos .
As ondas de missionários vieram para a China no Qing dinastia (ou Manchu) (1644-1911), como resultado do contato com as potências estrangeiras. ortodoxia russa foi introduzida em 1715 e protestantes começaram a entrar na China em 1807.
A dinastia Qing Yongzheng imperador era firmemente contra cristãos convertidos entre seu próprio povo Manchu . Ele avisou que os manchus deve seguir apenas o caminho Manchu de adorar Céu desde diferentes povos adoravam o Céu de forma diferente.  Yongzheng declarou:.... "O Senhor do Céu é o próprio Céu No império temos um templo para honrar o Céu . e sacrificar a ele que manchus têm Tião Tchin O primeiro dia de cada ano, queimar incenso e papel para honrar Céu Nós manchus temos nossos próprios ritos específicos para honrar Céu;.. os mongóis, chineses, russos e europeus também têm o seu próprio ritos específicos para honrar o Céu. Eu nunca disse que ele [Urcen, um filho do Sol] não poderia honrar o céu, mas que cada um tem a sua maneira de fazê-lo. Como Manchu, Urcen deve fazê-lo como nós. "]
Idade moderna

Expansão missionária (1807-1900)

Ver artigo principal: Missões do século 19 protestantes na China

Robert Morrison da Sociedade Missionária de Londres

140 anos de trabalho missionário protestante começou com Robert Morrison , chegando em Macau em 04 de setembro de 1807.  Morrison produziu uma tradução chinesa da Bíblia . Ele também compilou um dicionário de chinês para o uso dos ocidentais. A tradução da Bíblia levou 12 anos ea compilação do dicionário, 16 anos.
De acordo com as "leis fundamentais" da China, uma seção é intitulada "feiticeiros, bruxas, e todas as superstições, proibido." O Imperador Jiaqing em 1814 AD acrescentou um sexto cláusula nesta seção com referência ao Cristianismo. Ele foi modificado em 1821 e impresso em 1826 pelo Imperador Daoguang . É condenado à morte europeus para difundir o cristianismo entre chineses han e manchus (tártaros). Os cristãos que não iria se arrepender de sua conversão foram enviados para cidades muçulmanas em Xinjiang, a ser dada como escravos para líderes muçulmanos e beys . [ 20 ] Alguns esperavam que o governo chinês pode gerar discriminações entre o protestantismo ea Igreja Católica, desde que a lei foi dirigida a Roma, mas depois de missionários protestantes em 1835-6 deu livros cristãos para chinês, o Imperador Daoguang exigiu saber quem eram os "nativos traidores em" Canton que lhes tinha fornecido com livros. "Os missionários estrangeiros foram estrangulados ou expulsos pelos chineses.
O ritmo da atividade missionária aumentou consideravelmente após a Primeira Guerra do Ópio , em 1842. Os missionários cristãos e suas escolas, sob a proteção das potências ocidentais, passou a desempenhar um papel importante na ocidentalização da China nos séculos 19 e 20.
Liang Fa (梁發, Fat Leung em cantonês) trabalhava em uma empresa de impressão em Guangzhou em 1810 e veio a conhecer Robert Morrison, que traduziu a Bíblia para chinês impressão e precisava da tradução. Quando William Milne chegou em Guangzhou em 1813 e trabalhou com Morrison na tradução da Bíblia, ele também veio a conhecer Liang Fa. Liang foi batizado por Milne em 1816. Em 1821, Liang foi ordenado por Morrison, tornando-se um missionário da Sociedade Missionária de Londres eo primeiro ministro protestante chinesa e evangelista.
Durante a década de 1840, os missionários ocidentais difundiram o cristianismo rapidamente pelas cidades costeiras que foram abertas ao comércio exterior; a sangrenta rebelião de Taiping foi conectado em suas origens até a influência de alguns missionários no líder Hong Xiuquan , que desde então tem sido saudado como um herege pela maioria dos grupos cristãos, mas como um camponês militante proto-comunista do Partido Comunista Chinês . A Rebelião Taiping foi uma revolta em grande escala contra a autoridade e as forças do governo Qing . Ele foi conduzido 1850-1864 por um exército e da administração civil liderada pelo heterodoxo cristão convertido Hong Xiuquan. Ele estabeleceu o "Reino Celestial da Grande Paz", com o capital de Nanjing e alcançou o controle de partes significativas do sul da China, na sua decisão de altura ao longo de cerca de 30 milhões de pessoas. O teocrático regime militarista e instituiu várias reformas sociais, incluindo a estrita separação entre os sexos, a abolição do pé obrigatório , a socialização da terra, a supressão do comércio privado, ea substituição do confucionismo , budismo e religião popular chinesa por uma forma de cristianismo, sustentando que Hong Xiuquan era o irmão mais novo de Jesus Cristo . A rebelião Taiping foi finalmente colocar para baixo pelo exército Qing auxiliado por forças francesas e britânicas. Com um número de mortos estimado entre 20 e 30 milhões, devido à guerra ea consequente fome, esta guerra civil está entre os conflitos mais mortais da história . Mao Zedong visto o Taiping como revolucionários heróicos início contra um sistema feudal corrupto.
Cristãos na China estabeleceu as primeiras clínicas e hospitais modernos , e desde o primeiro treinamento moderno para os enfermeiros. Ambos os católicos romanos e protestantes fundou inúmeras instituições de ensino na China desde o primário até o nível universitário. Alguns dos mais proeminentes universidades chinesas começaram como instituições religiosas fundamentadas. Missionários trabalhou para abolir práticas como o pé de ligação ,  e o tratamento injusto de servas, bem como o lançamento de obras de caridade e de distribuição de alimentos para os pobres. Eles também se opuseram ao ópio comércio [ 3 ] e trouxe o tratamento para muitos que eram viciados. Alguns dos primeiros líderes da república chinesa , tais como Sun Yat-sen eram convertidos ao cristianismo e foram influenciados por seus ensinamentos.

Taiping inscrição

No início da década de 1860 o movimento Taiping foi, missões protestantes quase extintas no momento estavam confinados em cinco cidades costeiras. Até ao final do século, no entanto, a imagem tinha mudado substancialmente. Dezenas de novas sociedades missionárias foram organizadas, e vários milhares de missionários estavam trabalhando em todas as partes da China. Esta transformação pode ser atribuída aos tratados desiguais que obrigou o governo chinês a admitir missionários ocidentais para o interior do país, a excitação causada pelo 1859 Awakening na Grã-Bretanha eo exemplo de J. Hudson Taylor (1832-1905). Taylor (Irmãos de Plymouth (Open Brethren)) chegou à China em 1854. O historiador Kenneth Scott Latourette escreveu que "Hudson Taylor foi ... um dos maiores missionários de todos os tempos, e ... um dos quatro ou cinco mais influentes estrangeiros que vieram para a China no século XIX, para qualquer finalidade ... ". A Inland Mission China foi a maior agência missionária na China e estima-se que Taylor foi responsável por mais pessoas sendo convertido ao cristianismo do que em qualquer outro momento desde o apóstolo Paulo trouxe ensinamentos cristãos para a Europa. Dos 8.500 missionários protestantes que estavam em um tempo no trabalho na China, 1.000 deles eram da CIM.  Foi Dixon Edward Hoste , o sucessor de Hudson Taylor, que originalmente expressa os princípios de auto-governo do Três Movimento Patriótico -Auto , no momento em que ele estava articulando a meta da Missão do Interior da China para estabelecer uma igreja chinesa indígena que estava livre de controle externo.
Não foi sempre assim. De volta à era dos imperadores, havia organizações de caridade para praticamente todos os serviços sociais: o enterro dos mortos, cuidados de órfãos, o fornecimento de alimentos para os famintos. O mais rico de toda a comunidade, geralmente, eram comerciantes espera-os para dar comida, remédios, roupas e até mesmo dinheiro para os necessitados. De acordo com Caroline Reeves, historiador Emmanuel College, em Boston, que começou a mudar com a chegada de missionários norte-americanos no final do século 19. "Uma das razões que deram para estar ali era ajudar os pobres chineses", diz ela. "Por causa dessa necessidade de justificar a sua existência na China, eles minimizaram própria caridade da China. Essa atitude, que a negação da realidade, ainda é muito forte hoje". [ carece de fontes? ]
Em 1865, quando a China Inland Mission começou, há já trinta grupos protestantes diferentes estavam no trabalho na China,  no entanto, a diversidade de denominações representadas não equivale a mais missionários no campo. Nos sete províncias em que os missionários protestantes já vinha trabalhando, havia uma estimativa de 204 milhões de pessoas com apenas 91 trabalhadores, enquanto havia outras onze províncias do interior da China, com uma população estimada em 197 milhões, para quem nada tinha sido tentada.  Além da Sociedade Missionária de Londres, e da Câmara Americana de Comissários para Missões Estrangeiras , havia missionários filiados com os batistas , presbiterianos , metodistas , episcopais , e Wesleyans . A maioria dos missionários vieram da Inglaterra , o Estados Unidos , Suécia , França , Alemanha , Suíça , ou a Holanda .
Além da publicação e distribuição de literatura e Bíblias cristãs (ver: chinês Traduções da Bíblia ), o movimento missionário cristão protestante na China promoveu a dispersão do conhecimento com outras obras impressas da história e da ciência. Como os missionários começaram a trabalhar entre os chineses, eles estabeleceram e desenvolveram as escolas e apresentou as mais recentes técnicas de medicina [ 28 ] (ver: missões médicas na China ). As escolas missionárias eram vistos com certa desconfiança pelos professores tradicionais chineses, mas eles eram diferentes da norma, oferecendo uma educação básica de chineses pobres, meninos e meninas, que não tinham esperança de aprender em uma escola antes dos dias da república chinesa .

Estações da China Inland Mission em 1902

O Boxer Uprising foi em parte uma reação contra o cristianismo na China. O cristianismo foi prevalente entre os bandidos em Shandong, China. Em 1895, o Manchu Yuxian , um magistrado da província, adquiriu a ajuda do Swords Big Society na luta contra bandidos. As Espadas Grandes praticado práticas heterodoxas, no entanto, eles não eram bandidos e não foram vistos como bandidos por autoridades chinesas. O Big Swords implacavelmente esmagado os bandidos, mas os bandidos se converteu ao cristianismo católico, porque isso os legalmente imunes a processos e sob a proteção dos estrangeiros. As Espadas Big começou a atacar os bandidos igrejas católicas e queimá-los. [ 30 ] Yuxian só executou vários líderes Espada Big, mas não punir ninguém. Sociedades mais secretos começaram a surgir após este. ]
Em Pingyuan, o site de uma outra insurreição e grandes disputas religiosas, o concelho magistrado observou que chineses convertidos ao cristianismo estavam se aproveitando do poder de seu bispo de apresentar falsas ações judiciais que, após investigação, foram encontrados fundamento. ]

Popularidade e crescimento indígena (1900-1925)

Esta seção precisa citações adicionais para a verificação . Por favor, ajude a melhorar este artigo por adicionando citações às fontes fidedignas . Unsourced material pode ser desafiado e removido. (maio de 2014)

Uma porção do Evangelho impresso pelo Inland Mission China

A dinastia governo imperial Qing permitido missionários cristãos para entrar e fazer proselitismo em terras tibetanas, que enfraqueceram o controle do budista tibetano Lamas, que se recusou a dar fidelidade para os chineses. O Lamas tibetanos estavam alarmados e ciúmes de missionários católicos nativos conversão ao catolicismo romano. Durante a rebelião tibetana 1905 o budista tibetana Gelug seita Yellow Hat liderou uma revolta tibetana, com membros de tribos tibetanas sendo conduzido por Lamas de matar e atacar as autoridades chinesas, os missionários cristãos ocidentais e cristãos convertidos nativos, a revolta visava expulsar cristãos e derrubar o regime chinês . O Lamas respondeu aos missionários cristãos massacrando os missionários e nativos convertidos ao cristianismo. O Lamas sitiada Bat'ang, incendiando a capela missão e matar dois missionários estrangeiros, Père Mussot e Père Soulié. O chinês Amban 's Yamen foi cercado, o general chinês, Wu Yi-chung, foi morto a tiros no Yamen por forças do Lama. O Amban Feng e Comandante-em-Chefe chinês Li Chia-jui conseguiu escapar por espalhamento rúpias (dinheiro) por trás deles, que os tibetanos saído para tentar pegar. Os Ambans alcançou o lugar de comandante Lo, mas os 100 soldados tibetanos servindo sob o Amban, armado com armamento moderno, se amotinaram quando a notícia da revolta chegou até eles. O Lamas tibetanos e seus seguidores tibetanos cercaram o palácio do Comandante Lo chinês junto com cristãos convertidos locais. No palácio, eles mataram todos os cristãos convertidos, chinês e tibetano.
Trabalho evangelístico Christian Indígena começou na China no final de 1800. Este trabalho envolveu tanto o clero e aqueles que não estavam no clero. Dr. Homem-Kai Wan,尹文階(1869-1927) foi um dos primeiros médicos chineses da medicina ocidental em Hong Kong, o presidente inaugural do Hong Kong Associação Chinesa de Medicina香港中華醫學會(1920-1922, precursor de Hong Kong Medical Association), e uma colega de escola secundária de Sun Yat-Sen (孫中山, 1866-1925, o líder do Kuomintang中國國民黨, Partido Nacionalista Chinês) em A Central Colégio Governo (中央書院, atualmente conhecida como Colégio Rainha, Hong Kong皇仁書院) em Hong Kong. Wan e Sol se formou na escola secundária juntos em 1886. Dr. Wan também foi o presidente do conselho de um jornal cristão chamado "Jornal Grande Luz" (大光報) que foi distribuído em Hong Kong e China. Dr. Sun, um cristão (batizado em Hong Kong por um missionário americano da Igreja Congregacional do Estados Unidos ), tinha escrito para este jornal. O pai-de-lei de Dr. Wan foi Fung-Chi Au (區鳳墀, 1847-1914), que foi professor do Sol da literatura chinesa, o secretário do Departamento de Hong Kong de Assuntos Chineses (香港華民政務司署總書記), o gerente de Kwong Wah Hospital (廣華醫院) para a sua abertura de 1911, e um Ancião de Igreja Para Tsai (道濟會堂), que foi fundada pela Sociedade Missionária de Londres em 1888 e localizado a 75 Hollywood Road, Mid -levels (半山區), Hong Kong. Sun participaram nesta igreja, enquanto ele estudava Medicina. Devido ao seu crescimento, esta igreja erguida uma grande construção em 1926 e foi rebatizado Hop Yat Igreja (合一堂).
Após a Conferência Missionária Mundial 1910 em Glasgow, liderança missão mundial energicamente promovido o que eles chamaram de "indigenização", isto é, transformando a liderança sobre a líderes cristãos locais. O YMCA Nacional da China foi o primeiro a fazê-lo. Na década de 1920, um grupo de líderes da igreja formou o Conselho Nacional de Christian para coordenar a atividade interdenominacional. Entre os líderes foram os Cheng Jingyi , que tinha excitied Conferência Glasgow com o seu apelo para uma igreja não-denominacional, e David ZT Yui , do YMCA chinês. Neste momento, o caminho estava preparado para a Igreja de Cristo na China , um sistema unificado, ou seja, não-confessional da Igreja. [ 34 ] De fato, muitos estudiosos denominam o período histórico entre a revolta Boxer ea guerra sino-japonesa como um idade de ouro do Cristianismo chinês, como convertidos cresceu rapidamente e igrejas foram construídas em muitas regiões da China.

Época de mudança nacional e social, a ocupação japonesa (1925-1949)

Dr John Sung

Como resultado de ter sido separada devido a II Guerra Mundial , as igrejas e organizações cristãs tiveram a sua primeira experiência com a autonomia das estruturas ocidentais guiada das organizações da Igreja missionária. Alguns estudiosos sugerem que isso ajudou a lançar as bases para as denominações e igrejas independentes do período pós-guerra eo eventual desenvolvimento da auto-Três Igreja e do CCPA.
Após o fim da guerra, a guerra civil chinesa começou a sério, o que teve um efeito sobre a reconstrução e desenvolvimento das igrejas após o encerramento da ocupação japonesa.

Regime comunista

Os República Popular da China foi fundada em outubro de 1949, pelo Partido Comunista da China , liderada por Mao Zedong . Sob Comunista ideologia, a religião foi desencorajado pelo Estado e missionários cristãos deixaram o país em que foi descrito por Phyllis Thompson da China Inland Mission como um "êxodo relutante", deixando as igrejas indígenas para fazer a sua própria administração, suporte e propagação de a fé. A igreja protestante chinesa entrou na era comunista ter feito progresso significativo em direção a auto-sustentação e auto-governo. Embora os governantes chineses tradicionalmente procurado regulamentar a religião organizada eo CPC continuaria a prática, os cristãos chineses ganharam experiência na arte de alojamento, a fim de proteger os seus membros. Significativamente, enquanto o Partido Comunista Chinês foi hostil à religião em geral, eles não procuram destruir sistematicamente a religião em sua maior parte, desde que as organizações religiosas estavam dispostos a submeter-se a direção da estatal chinesa. Muitos protestantes estavam dispostos a aceitar tal alojamento e foram autorizados a continuar a vida religiosa na China sob o nome de Três Autonomias Movimento Patriótico . Os católicos, por outro lado, com a sua fidelidade à Santa Sé , não poderia submeter ao Estado chinês como os seus homólogos protestantes fizeram, apesar da vontade do Vaticano para comprometer a fim de permanecer no continente chinês-o núncio papal na China fez não retirar a Taiwan como outros diplomatas ocidentais, por exemplo. Consequentemente, o Estado chinês organizou Associação Patriótica Católica Chinesa , que opera sem conexão com o Vaticano e os católicos que continuou a reconhecer a autoridade do Papa foram sujeitos a perseguição.
De 1966-1976, durante a Revolução Cultural , a expressão da vida religiosa na China foi efetivamente banido, incluindo até mesmo o Movimento Patriótico das Três Autonomias . O crescimento da igreja doméstica chinesa movimento durante este período foi o resultado de todo o culto cristão chinês a ser levado para o submundo por medo de perseguição. Para contrariar esta tendência crescente de "encontros não registrados", em 1979, o governo restaurou oficialmente o Movimento Patriótico das Três Autonomias, após 13 anos de não-existência, [ 19 ] e, em 1980, o Conselho Cristão da China (CCC) foi formado.
Em 1993, havia 7.000 mil membros do Movimento Patriótico das Três Autonomias com 11 milhões de filiados, em oposição a uma estimativa de 18 milhões e 47 milhões de "não registrados" cristãos protestantes, respectivamente. De acordo com um levantamento feito pela China Partner (Fundador Werner Burklin), existem agora entre 39-41000000 cristãos protestantes na China. O levantamento foi feito com 7.400 pessoas em 2007-08 em todas as 31 províncias, municipalidades e regiões autônomas, exceto o Tibete. Outro levantamento feito com 4.500 indivíduos pelo East China Normal University, em Xangai chegou ao mesmo resultado.
Perseguição de cristãos na China tem sido esporádica. Os momentos mais graves foram durante a Revolução Cultural. Os crentes foram detidos e presos e às vezes torturados por sua fé.  Bíblias foram destruídas, igrejas e casas foram saqueadas, e os cristãos foram submetidos a humilhação. Vários milhares de cristãos foram conhecidos por ter sido preso entre 1983-1993.  Em 1992, o governo iniciou uma campanha para fechar todas as reuniões não registradas. No entanto, a implementação de restrições do governo, desde então, tem variado amplamente entre regiões da China e em muitas áreas há maior liberdade religiosa.  igrejas independentes e evangélicas denominações ampliaram o apelo do protestantismo, especialmente na China rural. Embora observadores externos pensaram que a Revolução Cultural terminou o cristianismo na China, o cristianismo em toda a sua variedade tinha criado raízes e possuía a força para sobreviver décadas de hostilidade e perseguição.
Igreja clandestina católica na China, ou seja, aqueles que não pertencem à Associação Patriótica Católica Chinesa oficial, permanece teoricamente (e, ocasionalmente, na realidade) sujeita a perseguição hoje. Na prática, porém, o Vaticano eo Estado chinês ter sido, pelo menos não oficialmente, acomodando um ao outro por algum tempo. Enquanto alguns bispos que aderiram à CPCA em seus primeiros anos foram condenados e até mesmo excomungados, toda a organização nunca foi declarada cismático pelo Vaticano e, no momento, seus bispos (muitos dos quais buscou e recebeu a aprovação papal após a sua nomeação, mesmo se eles são estritamente nomeados CPCA) são ainda convidados a sínodos da igreja, como outros líderes católicos. O que é mais, muitos clérigos e leigos subterrâneos também são ativos na CPCA bem. Ainda assim, há períodos de desconforto entre Vaticano e do CPCA: Papa Bento XVI condenou os líderes CPCA como "pessoas que não são ordenados, e às vezes nem mesmo batizados", que "o controle e tomar decisões sobre importantes questões eclesiais, incluindo a nomeação dos Bispos "; Estado chinês na verdade continua a nomear bispos e ditar a política CPCA (principalmente sobre o aborto ea contracepção artificial) sem consultar o Vaticano e pune os dissidentes sem rodeios. Em um caso notável que chamou a atenção internacional, Thaddeus Ma Daqin , o bispo auxiliar de Xangai quem tanto o Vaticano eo Estado chinês concordou como o sucessor do idoso Aloysius Jin Luxian , o CPCA bispo de Xangai (quem Vaticano também reconhecido como bispo coadjutor ), foi detido e preso depois de renunciar publicamente a partir de suas posições CPCA em 2012, que foi considerado um desafio para o controle do Estado sobre a Igreja Católica na China.

República Popular da China Contemporânea

A igreja Católica Romana pela Lancang ( Mekong ) Rio a Cizhong, província de Yunnan , China . Ela foi construída por missionários franceses em meados do século 19, mas foi queimada durante o movimento anti-estrangeiro em 1905 e reconstruída em 1920. A congregação é principalmente tibetano , mas inclui os Han , Naxi , Lisu , Yi , Bai e Hui grupos étnicos.
O número atual de cristãos na China é disputado. O mais recente censo oficial enumerou quatro milhões de católicos romanos e 10 milhões de protestantes . Outros estudos têm sugerido que existem cerca de 52 milhões de cristãos na China, dos quais 40 milhões são protestantes e 12 milhões são católicos; estes são vistos como as figuras mais comuns e confiáveis.

Organizações oficiais

O Movimento Patriótico das Três Autonomias ea Associação Católica Patriótica Chinesa são afiliados com o governo chinês e impor regulamentos sobre reuniões cristãs, os quais são necessários para ser registrado sob os seus auspícios.
As igrejas domésticas

Muitos cristãos realizadas fora da jurisdição dessas organizações. Tais grupos, geralmente conhecidas como igrejas domésticas , muitas vezes evitar o registo com o governo e são ilegais. Embora tenha havido contínua perseguição de cristãos chineses ao longo do século XX, particularmente durante a Revolução Cultural , tem vindo a aumentar a tolerância das igrejas domésticas desde o final da década de 1970.

Cristianismo Ortodoxo


Há um pequeno número de adeptos da ortodoxia russa no norte da China, predominantemente em Harbin . A primeira missão foi realizada por russos no século 17. Cristianismo Ortodoxo também é praticado pelo pequeno russo minoria étnica na China. A Igreja opera de forma relativamente livre em Hong Kong (onde o Patriarca Ecumênico enviou um metropolitano, Dom Nikitas e da paróquia ortodoxa russa de São Pedro e São Paulo retomou o seu funcionamento) e Taiwan (onde archimandrite Jonah George Mourtos lidera uma igreja da missão).

A prática religiosa

Funcionários da Tríplice Autonomia Igreja contar cerca de 20 milhões de cidadãos adoração nas igrejas oficiais. Há cerca de 50 mil igrejas e 18 TS TS escolas teológicas .
A Associação Patriótica Católica relata que 5,3 milhões de pessoas adoram em suas igrejas. De acordo com fontes oficiais, a CPA sancionado pelo governo tem mais de 70 bispos, cerca de 3.000 padres e freiras, 6.000 igrejas e locais de reunião, e 12 seminários. Não são pensados ​​para ser cerca de 40 bispos que operam "underground", alguns dos quais estão na prisão ou em prisão domiciliar. Durante o período, pelo menos três bispos foram ordenados com a aprovação papal. Em setembro de 2007 a ​​mídia oficial informou que Liu Bainian, vice-presidente da CPA, afirmou que os jovens bispos deviam ser escolhidos para servir dioceses sem bispos e substituir bispos mais velhos. Dos 97 dioceses do país, 40 declaradamente não tinha um bispo atuando em 2007, e mais de 30 bispos tinham mais de 80 anos de idade. [ 39 ]
Em 30 de agosto de 2010, A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias revelou seus esforços em curso para negociar com as autoridades chinesas para regularizar suas atividades na China. A Igreja SUD tem tido membros expatriados adorando na China há algumas décadas anteriores a esta, mas com restrições.

Restrições religiosas

O interior de uma antiga igreja metodista em Wuhan , convertida em uma pastelaria de luxo com uma decoração com temas cristianismo
O governo restringe a prática religiosa legal para organizações sancionados pelo governo e grupos religiosos registrados e lugares de culto, através da Igreja Três Autonomias ea Associação Católica Patriótica Chinesa . As autoridades governamentais limitar proselitismo, principalmente por estrangeiros e grupos religiosos não registrados, mas permitir o proselitismo em locais religiosos aprovados pelo Estado e configurações privadas.
Em 2008, a repressão do Governo da liberdade religiosa se ​​intensificou em algumas áreas. Grupos religiosos protestantes não registradas em Pequim relataram intensificou o assédio das autoridades governamentais na liderança até os Jogos Olímpicos de Verão de 2008 . Mídia e fontes baseadas na China informou que as autoridades municipais de Pequim fechou algumas igrejas domésticas ou pediu-lhes para parar de reunião durante os Jogos Olímpicos de Verão de 2008 e os Jogos Paraolímpicos. Durante o período, os funcionários detidos e interrogados vários estrangeiros sobre suas atividades religiosas e, em vários casos alegou que os estrangeiros havia se envolvido em "atividades religiosas ilegais" e cancelou seus vistos. A mídia informou que o número total de estrangeiros expulsos pelo governo devido a preocupações sobre suas atividades religiosas ultrapassou cem.]
"Underground" clero católico romano enfrentou a repressão, em grande parte devido à sua lealdade declarado ao Vaticano, que o governo acusado de interferir nos assuntos internos do país. O governo continuou a reprimir os grupos que ele designados como "cultos", que incluiu vários grupos cristãos.

Seitas heterodoxas
Na China, há também uma variedade de seitas com base na Bíblia ensinamentos que são consideradas pelo governo como " heterodoxos ", como Luz do Oriente e os Shouters . Eles operam principalmente em uma forma semelhante à das "igrejas domésticas ",  pequenos grupos de adoração, fora do Três Autonomias Igreja sancionada pelo Estado, que se encontram na casa de membros. Em meados dos anos 1990, o governo chinês começou a monitorar esses novos movimentos religiosos, e os proibiu oficialmente, por isso suas atividades logo se transformou no subsolo.

Demografia e Geografia

Sinais "Feliz Natal" (geralmente, apenas em Inglês) são não é incomum na China durante a temporada de férias de inverno, mesmo em áreas com poucos sinais de observância cristã
Apesar de uma série de fatores, a grande população chinesa ea abordagem chinesa característica a religião entre outros, contribuir para a dificuldade de obtenção de dados empíricos sobre o número de cristãos na China, uma série de pesquisas e estimativas têm sido realizados e publicados por diferentes agências . Dados do governo só contam os membros adultos batizados de igrejas sancionado pelo governo. Assim, eles geralmente não incluem pessoas un-batizado frequentar grupos cristãos, crianças não-adultos de crentes cristãos ou outras pessoas menores de 18 anos e eles geralmente não levam em conta os grupos cristãos não registrados.
Em 2000, os da República Popular da China censo do governo enumerou 4.000.000 católicos chineses e 10 milhões de protestantes .  Um relatório mais velho enumerou 13 milhões, ou 1% da população. No mesmo período, a Embaixada da China registrou um número de 10 milhões (0,75%).
Em outubro de 2007, dois inquéritos foram realizados para contar o número de cristãos na China. Um deles foi realizado pelo missionário protestante Werner Burklin, o outro por Liu Zhongyu de East China Normal University, em Xangai. As pesquisas foram realizadas de forma independente e em diferentes períodos, mas eles chegaram aos mesmos resultados.] De acordo com esses estudos, havia cerca de 54 milhões de cristãos na China, dos quais 39 milhões eram protestantes e 14 milhões eram católicos.
O Fórum Pew sobre Religião e Vida Pública estima mais de 67 milhões de cristãos na China, em 2010.]
O Blue Book 2010 das Religiões (宗教蓝皮书) produzida pelo Instituto das Religiões do Mundo da Academia Chinesa de Ciências Sociais, uma instituição de pesquisa diretamente sob o Conselho de Estado estima cristãos na China para o número cerca de 28,7 milhões. [ 44 ] [ 49 ]
O "Inquérito chinês Espiritual Vida", publicado em 2010 relata 33 milhões de cristãos, dos quais 30 milhões de protestantes e 3 milhões de católicos.
De acordo com o governo calcula que havia 31 milhões de cristãos que frequentam igrejas oficiais e não sancionados pelo governo em 2012:. 25 milhões de protestantes e seis milhões católicos [ 50 ] De acordo com a Tríplice Autonomia do Movimento Patriótico das Igrejas protestantes na China o número de protestantes chegou uma estimativa de 23-40000000. [ 51 ]
Em 2012, Liu Peng, um estudioso da Academia Chinesa de Ciências Sociais , considerados pelo Fórum Pew como o maior especialista do governo em igrejas não registradas, declarou ao Global Times : "É difícil dizer com precisão quantos cristãos existem na China . Eu acho que pode haver 50 milhões. Eles vêm de vários estratos da sociedade e metade deles freqüentam igrejas domésticas ".
Uma proporção relativamente grande de cristãos estão concentradas nas províncias costeiras do sudeste: Fujian , Zhejiang e Anhui , mas também Henan abriga um número significativo de cristãos. Hebei tem uma concentração de católicos e é também a casa para a cidade de Donglu , local de uma suposta aparição mariana e centro de peregrinação.
Existe controvérsia sobre a veracidade das estatísticas publicadas por algumas fontes. Por exemplo, Gerda Wielander (2013) afirmou que as estimativas do número de cristãos na China que foram espalhados pela mídia ocidental pode ter sido altamente inflacionados.  Por exemplo, de acordo com a Ásia Colheita, uma organização sem fins lucrativos dos Estados Unidos e "ministério cristão inter-denominacional", havia 105 milhões de cristãos na China, em 2011. O compilador destas figuras, Paul Hattaway, indica que seus números são a sua própria estimativa, baseada em mais de 2.000 fontes publicadas, tais como relatórios de internet, revistas, . e livros, bem como entrevistas com líderes de igrejas domésticas  O estudo aponta que "devido às dificuldades de realização de um [estudo] como na China de hoje - não menos do que é o tamanho do país - há [na estimativa grosseira do estudo] a margem de erro de 20 por cento ". [ 44 ] Gerda Wielander, citando uma das pesquisas mencionadas, ela diz que o número real de cristãos é em torno de 30 milhões. [ 53 ] Da mesma forma , pesquisador missionário Tony Lambert destacou que uma estimativa de "cem milhões de cristãos chineses" já estava sendo espalhada pela mídia cristã americana em 1983, e tem sido ainda mais exagerada, através de uma cadeia de misquotations, na década de 2000.

Hong Kong


O cristianismo tem sido praticado em Hong Kong desde 1841. Dos cerca de 843 mil cristãos em Hong Kong, a maioria deles são Anglicana ou católico romano
.
Macau]

Igreja de S. Domingos em Macau é uma das mais antigas (AD 1587) igrejas na China existente construído por três Espanhol Dominicana sacerdotes
Missionários católicos foram os primeiros a chegar em Macau . Em 1535, os comerciantes portugueses obteve os direitos para ancorar navios nos portos de Macau e para a realização de atividades comerciais, embora não o direito de permanecer em terra.  Por volta de 1552-1553, obtiveram permissão temporária para erguer galpões de armazenamento em terra, a fim de secar bens encharcadas pela água do mar;  que logo construíram casas de pedra rudimentares ao redor da área agora chamada de Nam Van. Em 1576, o papa Gregório XIII instituiu a Diocese Católica Romana de Macau . Em 1583, foi permitido o Português em Macau para formar um Senado de lidar com várias questões relacionadas com seus assuntos econômicos e sociais, sob supervisão rigorosa da autoridade chinesa, mas não houve transferência de soberania.  Macau prosperou como uma porta, mas foi alvo de repetidas tentativas fracassadas por parte dos holandeses para conquistá-la no século 17.
Registro protestantes que Tsae A-Ko foi o primeiro conhecido chinês protestante cristã .  Ele foi batizado por Robert Morrison em Macau cerca de 1.814.
Shanxi [ editar ]
O cristianismo é uma minoria em Shanxi província. ] No campo, há uma série de aldeias católicas, por exemplo, Liuhecun é uma aldeia de maioria católica.] A província tem uma casa igreja de rede com um número estimado de 50 mil adeptos. 10 principais figuras foram condenados em 2009.  Os Shouters estão presentes na província.  O número de protestantes era de 30.000 em 1949. É muito maior agora. Ele tem relativamente grande liberdade.
Historicamente, o catolicismo entrou na província no início de 1600 e missionários protestantes chegaram na década de 1860. Durante o Boxer Uprising , uma onda de violência anti-estrangeiro e anti-cristão matou milhares de protestantes e católicos cristãos e missionários, principalmente notoriamente no msssacre Taiyuan . Os mortos na província incluiu 9.000 católicos, incluindo três bispos (Gregor Grassi, Franz Fogolla e Antonin Fantosati). ]
Há seis dioceses católicas romanas em Shanxi: Arquidiocese de Taiyuan , Arquidiocese de Datong , Arquidiocese de Fenyang , Arquidiocese de Hongdong , Arquidiocese de Lu'an , Arquidiocese de Shuozhou e Arquidiocese de Yuci .

Regiões autónomas
Mongólia Interior Região Autónoma Mais informações: Cristianismo na Mongólia
Região Autônoma do Tibet
Mais informações: Religião no Tibet
e
Xinjiang Uygur Região Autónoma
Predominantemente muçulmano , muito poucos Uygur são conhecidos por ser cristão. Em 1904, George Hunter com a CIM abriu a primeira estação de missão para a CIM em Xinjiang . Mas já em 1892 a Missão Aliança da Igreja da Suécia começou a missão na área em torno de Kashgar e mais tarde construiu estações missionárias, igrejas, hospitais e escolas em Yarkant e Yengisar . Na década de 1930 houve várias centenas de cristãos entre este povo, mas por causa da perseguição as igrejas foram destruídas e os crentes foram dispersos. Os missionários foram obrigados a sair por causa de batalhas entre facções étnicas e durante o final dos anos 1930.
Ningxia Hui Região Autónoma Embora as pessoas Hui vivem em quase todas as partes da China, que compõem cerca de 30% da população de Ningxia . Eles são quase inteiramente muçulmano e muito poucos são cristãos.

Guangxi Zhuang Região Autónoma

Rápido crescimento da igreja é relatado para ter ocorrido entre as pessoas Zhuang no início de 1990. [ 36 ] Apesar de ainda predominantemente budista e animista, a região de Guangxi foi visitado pela primeira vez em 1877 pelo missionário protestante Edward Fishe da CIM . Ele morreu no mesmo ano.
O interesse internacional

Presidente dos EUA, George W. Bush, na Tríplice Autonomia Kuanjie Igreja Protestante em 2008.
Nas grandes cidades internacionais, como Pequim,  ] visitantes estrangeiros estabeleceram comunidades eclesiais cristãs que se encontram em estabelecimentos públicos, tais como hotéis. Essas igrejas e bolsas de estudo, no entanto, são normalmente restritos apenas aos titulares de passaportes não chineses.
Americano evangelista Billy Graham visitou na China em 1988, com sua esposa, Ruth , e foi um regresso a casa para ela desde que ela tinha nascido na China de pais missionários, L. Nelson de Bell e sua esposa, Virginia.
Desde os anos 1980, as autoridades americanas visitam a China tem em várias ocasiões visitado igrejas chinesas, incluindo o presidente George W. Bush , que participou de um dos Pequim cinco igrejas protestantes reconhecidas oficialmente 's durante uma turnê asiática novembro de 2005,  eo Kuanjie protestante Igreja em 2008. Durante uma visita oficial a Pequim para os Jogos Olímpicos de Pequim , Australian primeiro-ministro de Kevin Rudd com sua esposa Therese participou da Catedral do Norte , Pequim, para os serviços de domingo em agosto de 2008.  Secretário de Estado , Condoleezza Rice, participou do Domingo de Ramos serviços em Pequim, em 2005.

Durante os Jogos Olímpicos de Verão de 2008 em Pequim , três americanos manifestantes cristãos foram deportados da China depois de uma manifestação na Praça da Paz Celestial , e oito holandeses cristãos foram detidos depois de tentar cantar em coro. O Papa Bento XVI instou a China a ser aberto ao cristianismo, e disse que esperava que os Jogos Olímpicos oferecem um exemplo de convivência entre pessoas de diferentes países.

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